ארגון חברתי: מהו והדרך ההיסטורית

אנו קוראים אִרגוּןחֶברָתִי התופעה המאפשרת כמה אלמנטים נפרדים החיים בקהילה. בנוסף למבנה החברתי הבסיסי, יש את ה ארגון שלם מורכב (חברה) המחולקת לחלקים מובחנים (יחידים). ניהול החלקים האינדיבידואליים והשונים מבחינה סובייקטיבית הוא הארגון החברתי. ארגון חברתי מרמז על מודלים פוליטיים, כלכליים וחברתיים שחייבים להבטיח תפקוד מלא של סדר בתוך חברה.

גישה גם: ערכים מוסריים וחשיבותם לחברה

מה זה ארגון חברתי

ראשית, חשוב על עולם החי: בקרב בעלי חיים אין חוק (למעט חוק הטבע), כלומר אין חוק אזרחי. אם אין חוק אזרחי, אין ציוויליזציה. אם אין ציוויליזציה או רציונליות אנושית, אין גם מוסר השכל בקרב בעלי החיים. אין כל האלמנטים הללו, אין חברה אלא קהילה פרימיטיבית. אין גם כלכלה, מושגי ערכים, הבחנה, חילופי דברים וכו '. בהעדר מערך אלמנטים זה בעולם החי, הקהילה הפרימיטיבית בה חיים מינים מסוימים נשלטת רק על ידי אינסטינקטים וחוק הטבע. הבן אדם שונה.

ארגון חברתי הוא האופן בו החברה מורכבת כדי לשמור על תפקוד המוסדות שלה.

בן האדם פיתח שפה והנמקה. עם זאת, חיי הקהילה (הקהילות הפרימיטיביות היו המשפחות והחמולות) אפשרו לשבור מחסומים טבעיים עם התפתחותם של

חוקי מוסר, ב חוקי דו קיום והחלפה בין משפחות. ל אַנתרוֹפּוֹלוֹג קלוד לבי-שטראוס הצרפתי-בלגי, חילופי הדברים העתיקים ביותר בין משפחות שאיפשרו הקמת חברות עם יותר מ אחד מהם היה הנישואין, שכן החברות הארכאיות ביותר כבר לא רואות בעריות דבר מוסרי רצוי.

קרא גם: הבדלים בין בני אדם לבעלי חיים אחרים

בהתבסס על היווצרות מורכבת יותר זו, בני האדם החלו לפתח צורות דו-קיום חדשות, שדרשו א הַדרָגָתִיאִרגוּן לנהל את החברה ככל שהיא גדלה. בעקבות ההתפתחות החברתית הזו הגיעה הפוליטיקה; הרעיונות של ממשל, מדינה, כלכלה, ערך ומטבע כדי להקל על חילופי מסחר; וכל האלמנטים המהווים את ההיווצרות החברתית הנוכחית.

ארגון חברתי הוא מכלול מורכב של גורמים המהווים חברות בהיבט הפוליטי, הכלכלי והמוסרי שלהן.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

צורות של ארגון חברתי ופוליטי ותפישת המדינה

חברות התארגנו בדרכים שונות לאורך מאות שנים. ה מושג המדינה הופיע, עדיין ב עָתִיק, כדי לענות על הצורך בארגון חברתי המקיף מספר רב של אנשים ועברו מספר שינויים לאורך זמן. יתר על כן, לפני עליית המדינה היו ארגונים חברתיים קטנים יותר שנמשכים עד עצם היום הזה, למרות שהמדינה היא הארגון הגדול יותר.

בהתחלה בני האדם קיבצו לפי משפחות, המשותף לקשרי הדם שאיחדו אנשים לטובת הגנה ותזונה. משפחות החלו לצמוח והקימו איגודים משפחתיים, שהיו חמולות. כאן מתחיל גם החלפה בין-משפחתית למוסד הנישואין, שכן גילוי עריות נתפס כמשהו שלילי בסוג זה של חוקה.

איחוד החמולות הקים את שבטים. מהשבטים ראינו הולדת ערים, ועם ערים, נולד ל מושג פוליטיקה וממשל. איתם הגיעה גם תחושת השייכות הלאומית והפטריוטית על בסיס המוצא והארץ בה נולדים אזרחים. הבנו שתחושת הלכידות והארגון התפתחה מקשירת הדם הפשוטה לתחושת השייכות לאותו מקום.

גם עם התפתחות המדינה, המשפחה לא הפסיקה להתקיים, מכיוון שהיא הייתה הצורה הראשונה של סוציאליזציה של יחידים שקיימים. בתוך המשפחה ה סוציאליזציה ראשונית, שהיא הוראת החוקים המוסריים והחברתיים הראשונים שהאדם לומד באמצעות חיבה. ככל שהם גדלים, הפרט בא במגע עם ה- סוציאליזציה משנית, בו הוא מכיר מוסדות חברתיים אחרים, כמו בתי ספר, עבודה ומדינה. בצורה זו של סוציאליזציה, חיבה כבר אינה מספיקה, מפנה את מקומה להוראת החוקים האזרחיים ולנורמות המבנה החברתי הנוקשה.

כאשר אנו מנתחים את צורות הסוציאליזציה ואת הארגונים שהוזכרו, אנו יכולים לראות שינוי בתפקידים לאורך ההיסטוריה, שכן כל אדם חייב לשחק עיתוןחֶברָתִי במודל הארגוני, ותפקידים אלה משתנים עם הזמן והחברה. הילד, למשל, נראה ב יוון העתיקה, כאזרח פוטנציאלי שצריך ללמוד את כל החינוך הדרוש בכדי להפוך לאזרח טוב כמבוגר.

באתונה למידה זו הייתה פּוֹלִיטִי ו פילוסופי, בעודו בספרטה הוא היה צבאי. כבר בפנים ימי הביניים והמשיך גיל מודרני, הילד נתפס כמין מבוגר מיניאטורי, שצריך ללמד אותו ולהתנהג כמו מבוגר קטן. רק תיאוריות חינוכיות, שעלו מאמצע המאה התשע עשרה והעשרים, מבינות את הילד כהוויה יחיד, ניחן בצרכים, זכויות, חובות ורצונות שונים מהצרכים, הזכויות, החובות והרצונות של מבוגרים. מובן, אפוא, כי הארגון החברתי השתנה ובכך השתנה גם התפקיד החברתי שמילא הילד בחברה.

הכנסת נשים לשוק העבודה שינתה את תצורת הארגון החברתי המערבי.

גם תפקידן של נשים וגברים ותפיסת המגדר עברו שינויים לאורך זמן והחברה ניתחה. בְּ חֶברָהפַּטרִיאַרכָלִי באופן מסורתי, הגבר מספק מזון ומגן על המשפחה, ואילו האישה מוקצבת לתפקיד הטיפול הביתי. במשך אלפי שנים, נשים הוצאו מכל פעילות מחוץ לבית, כולל פוליטיקה. מצב זה החל להשתנות במאה ה -18, כאשר נשים מהמעמדות הנמוכים החלו לעבוד הרחק מהבית, והשינוי התבלט יותר במאה ה -19, כשהתחילו להיות להם גישה פּוֹלִיטִיקָה.

התצורה החברתית, במיוחד בחברות מערביות, השתנתה גם עם הכנסת נשים אלה לשוק העבודה ובארצות הברית פוליטית, שכן לפני הטיפול בבית ובילדים נתפס כתפקיד בלעדי של האם, כעת יש לראות זאת כתפקיד של האם ושל של אבא.

ה שינוי חוקה משפחתית גם מורגש. אם לפני המשפחה נחשבה לאיחוד באמצעות קשר רגשי בין גבר, אישה וילדיהם, לאחר גירושין, חופש מיני ואפשרות לנישואין משפיעה על הומואים, המשפחה יכולה להיות מורכבת מאם חד הורית, אב יחיד, שני אבות, שתי אמהות, זוג ללא ילדים, סבים וסבתות המטפלים בנכדים שלהם, בין היתר. אפשרי.

אפשר גם להבחין בא שינוי בתפיסת המצב, מכיוון שהופיע בעת העתיקה עד ימינו. עם צאתה, המדינה הייתה בעצם תיאוקרטית (מודל ממלכתי המאחד פוליטיקה ואמונה דתית כקשרים בלתי נפרדים). אפילו בתקופות של דֵמוֹקרָטִיָה ביוון העתיקה או ברפובליקה ב רומא קלאסית, המדינה היוונית-רומית לא הייתה חילוני (כשיש הפרדה בין ממשל לדת). מודל זה נמשך עד ראשית המודרניות, כשהוא בעל חוקה חזקה בימי הביניים, כאשר אנשי הדת הקתוליים והאדונים הפיאודלים טיפחו חוזים חזקים.

דמוקרטיה, שהיא צורת השלטון בה העם משתתף ישירות באמצעות הצבעה, היא סוג של ארגון חברתי.

תפיסת המדינה כפי שאנו מכירים אותה היום הופיעה רק במודרניות, כאשר משטר ישן (מלוכה המבוססת על מדינות לאומיות ויורשת ארצות הברית פֵאוֹדָלִיוּת מימי הביניים) נחקר, והוליד תפיסה חדשה של המדינה המבוססת על דמוקרטיה ותפיסה חדשה של כלכלה המבוססת על קפיטליזם תעשייתי וסחר חופשי.

תפקידה של המדינה השתנה: אם לפני שהיה מוצדק על ידי אלוהים והממשלה הייתה ייצוג של אלוהים על כדור הארץ, תפיסתו המודרנית הביא נקודת מבט חדשה, המבוססת על דמוקרטיה ממלכתית ועל יכולת הפרט לנהל מדינה, עבור שליטים. תצורה חדשה זו הביאה גם לצורות ארגון חברתי חדשות.

קרא גם: שלטון החוק הדמוקרטי: מאפיינים, יסודות והשלכות

ארגון חברתי ותרבות

ה תַרְבּוּת הוא המוטו לפיו הארגון החברתי מועבר ליחידים. בחברה פטריארכלית, למשל, התרבות הסקסית והפטריארכלית מועברת באופן מסורתי כדרך למידה לדורות חדשים. בחברה דמוקרטית, התרבות צריכה להעלות את הדמוקרטיה כך שדורות חדשים יוכלו ללמוד לחיות בסביבות דמוקרטיות.

כמו המוסר, השפה, ה דָת ואלמנטים תרבותיים אחרים מהווים את המבנה התרבותי של עם נתון, אותם אלמנטים אחראים גם לתרומה לארגון החברתי של החברה. כמו התרבות אינה קבועה וקשיחה, משתנה בהתאם למקום ולזמן, ניתן לשנותו, מה שגורם לשינוי הארגון החברתי של החברות.

מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה