מישל פוקו הוא היה פילוסוף צרפתי, פרופסור, פסיכולוג וסופר. הבעלים של סגנון ספרותי ייחודי, פוקו חולל מהפכה במבנים הפילוסופיים של המאה ה -20 על ידי ניתוחם באמצעות נקודת מבט חדשה. בהשפעה עמוקה מניטשה, מרקס ו פרויד, הפילוסוף העכשווי הושפע גם מהפילוסוף והחבר ז'יל דלז, מהרפואה והפסיכיאטריה.
אנחנו יכולים לפצל את עבודתו של פוקו בשלושחלקים מובחנת: הפקה שנמשכה עד שנות השישים, בה הוא עשה את מה שכינה "ארכיאולוגיה" של מדעי האדם, ספרות, כתיבה ומחשבה בכלל; שלב שני, כבר בשנות ה -70, בו הוגה עסק בצורות הסובייקטיביות והעוצמה, ושוזר ניתוחים פילוסופיים בשיטה הגנאלוגית; לבסוף, השלב בו כתב דאגה עצמית, כרך השלישי שפורסם באוסף היסטוריה של מיניות.
קרא גם: הכירו את האישיות הברזילאית הזו שנלמדת ברחבי העולם
ביוגרפיה
פול-מישל פוקו נולד ב -15 באוקטובר 1926 בפואיטיירס, צרפת. הוריו נקראו פול פוקו ואנה מלפרט. אביו של פוקו היה מְנַתֵחַ ופרופסור לאנטומיה, וסבו וסבתו (גם מצד האם וגם מצד האם) היו מנתחים, מה שמראה זאת רפואה זה תמיד היה קיים בחינוך ובהכשרה שלהם. עם זאת, הצעיר התחיל להתעניין בהיסטוריה, שהחליטה על המשך הקריירה שלו.
העניין בפילוסופיה הופיע אפילו בצעירותו של פוקו, מה שהוביל אותו לחיפוש מוקדם אחר קריאות באזור. למרות רצונו של אביו שבנו יהפוך לרופא, הצעיר החליט, בניגוד לרצון אביו, ללמוד פִילוֹסוֹפִיָה, עמדה הנתמכת על ידי אמו, אדם איתו טיפח הפילוסוף מערכת יחסים חיבה מאוד. לעומת זאת, עם אביו פוקו לא הסתדר טוב במיוחד.
פוקו עבר לפריס בשנת 1945 והחל בהכנותיו לכניסה להשכלה גבוהה. באותה תקופה הוא פגש את הפילוסוף והפרופסור ז'אן היפוליט, שהכיר לסטודנט החדש את המחשבה על הגל. הוא נכנס לאקול נורמל ברחוב ד'אולם ללמוד פילוסופיה בשנת 1946. אישיותו המופנמת הודגשה עם הזמן במרכז המחקר, מכיוון שהפילוסוף סירב יותר ויותר לקשר עם עמיתיו, בגלל אווירת המחלוקת במקום.
הוא ניסה הִתאַבְּדוּת לראשונה בשנת 1948 ולוותה בהערכות פסיכיאטריות מתמדות. אחד הגורמים שהובילו לבעיה הפסיכיאטרית של הפילוסוף היה שלו הומוסקסואליות, עדיין בשלב הגילוי ובקושי לקבל את עצמו.
בשנת 1948 סיים הפילוסוף את לימודיו בפילוסופיה ובשנה שלאחר מכן ב פְּסִיכוֹלוֹגִיָה. הוא הפך לעוזר הוראה באוניברסיטת ליל וסיים את הקורס בפסיכולוגיה פתולוגית בשנת 1952. הפילוסוף לימד והעביר כנסים ו נאומים בכמה אוניברסיטאות בצרפת, גרמניה, ארצות הברית ושוויץ, כולל שהות באוניברסיטת סאו פאולו (USP) בשנים 1965 ו- 1975.
פוקו עבד גם כפסיכולוג פתולוג בכמה בתי חולים ובתי כלא פסיכיאטריים, אשר סיפקו אלמנטים אמפיריים לבניית חלק מיצירותיו, כמו לצפות ולהעניש ו היסטוריה של טירוף.
הפרסום של המילים והדברים, בשנת 1966 היא פתחה דלתות בפני הפרופסור הצעיר לפילוסופיה ופסיכולוגיה להתפרסם בזירה האינטלקטואלית העולמית. הוא העביר קורסים, הרצאות וכנסים, השתתף בדיונים ופיתח עבודה פילוסופית עצומה. ב 1968, פוקו, כמו גם דלז, מרקוזה, סארטר וכל כך הרבה פרופסורים מכובדים אחרים באוניברסיטה, הסתבכו ב מַאֲבָקסטוּדֶנט הופעל בחודש מאי של אותה שנה בצרפת, שהשפיעה על מגזרים חינוכיים ברחבי העולם. באותה תקופה פוקו לימד בתוניסיה.
זמן קצר לאחר מכן, בשנת 1969, פרסם ההוגה הארכיאולוגיה של הידעספר ששיקם וסיים את שלב המחשבה הראשון שלו. בשנת 1970 התקבל פוקו בתהליך בחירה לתפוס את כסאו של ז'אן היפוליט בקולג 'דה פראנס עם הרצאת ההשבעה סדר הדיבור, פורסם באותה שנה.
בשנת 1975 פרסם צפו והענישו - היסטוריית האלימות בבתי הכלא. בשנה שלאחר מכן פרסם את הכרך הראשון של האוסף היסטוריה של מיניות, זכאי הרצון לדעת. בשנת 1984 פרסם את שני הכרכים האחרונים של הסדרה, שאמורים להכיל שישה כרכים, שכותרתם השימוש בהנאות ו דאגה עצמית. הסיבה להפסקת העבודה הייתה מוות של ההוגה בגיל 57. מותו נבע מסיבוכים שנגרמו על ידי איידס.
אהוב על חלקם ושנוא על אחרים, בגלל כתביו, הנראות שלו בשנות ה -70 וההופעה הפוליטית שלו, תמיד התמקדו ב שמאלה (אך תמיד זוכה לביקורת קשה מצד הוגים ופעילים של שמאלה), פוקו היה אחד הפילוסופים המוערכים ביותר במאה ה -20.
מושפע בעיקר מפילוסופים וסופרים כמו מרקס, פרויד, באכרד, לאקאן, היידגר, ניטשה, בלאנשוט, שדה, קפקא, בין היתר, סוג הכתיבה והשיטה הפילוסופית שלו, יחד עם הוגים כמו ניטשה, דלז ודרידה, החלו להיקרא, על ידי המלעיזים, בשם פוסט מודרני.
בתחום האקדמי, חלקם סיווגו את פוקו כ פוסט סטרוקטורליסט, תואר שהוא עצמו סירב לו. עובדה היא שעבודתו, כמו גם של כל כך הרבה אחרים, כמו זו של חברו דלז, של סארטר, מאת בובואר ובתחילת הכל, על ידי ניטשה, נשבר עם המבנים המסורתיים של הפילוסופיה עד המאה התשע עשרה, התמקדה באופן מהותי ובדוגמטי בניתוח המובנה של הרציונליות שלה צורות.
קרא גם: פילוסופיה עכשווית: תקופת הפילוסופיהסעסק שמתמודד עם ההתקדמות הטכנולוגית
רעיונות מרכזיים
כאמור ניתן לחלק את עבודתו של פוקו לשלוש תקופות: פוקו הארכיאולוגי, פוקו הגנאלוגי ופוקו האחרון. התקופות מציגות רעיונות ונושאים שונים שהפילוסוף התמקד בהם.
תקופה ארכיאולוגית
הוא סומן על ידי חיפוש להקים מחקר באמצעות מה שכינה את השיטה "ארכיאולוגית" של מבני השטח מדעיםבן אנוש, בפרט מההיסטוריה ומדעי החברה. בתקופה זו נבדקו באופן ממצה גם פילוסופיה, בלשנות וספרות. העבודות העיקריות של התקופה הארכיאולוגית הן המילים והדברים ו ארכיאולוגיה של ידע.
יוּחֲסִין
תקופה זו סומנה למעשה על ידי פרסום העבודות האמת והצורות המשפטיות,לצפות ולהעניש ו רצון לדעת (האחרון כרך הראשון של היסטוריה של מִינִיוּת). באותו הרגע החל הפילוסוף הצרפתי לדאוג ל צורות של כוח וסובייקטיביות בחברה.
הושפע עמוקות משנות הפסיכולוגיה הקלינית שלו במקלטים ובבתי כלא ומהשיטה הגנאלוגית של ניטשה (כלי אינטלקטואלי שהותאם ומשופר על ידי פוקו בעבודתו), החל הפילוסוף לנסות ללמוד באמצעות מורכב שִׁחזוּרהִיסטוֹרִי ו תַרְבּוּתִי של תרחישים מורכבים, היווצרות מה שהוא כינה חברת המשמעת.
לדברי הפילוסוף, האנושות הייתה מאורגנת בדרכים שונות ובזמנים שונים בדרך שבה היא מתמודדת פוליטית עם אלמנטים הקשורים לחיים. (ביו-פוליטיקה). בין מצבי הארגון הללו מצא הפילוסוף, בין חברות מודרניות לחברה עכשווית, הבדל מכריע, במיוחד אופן הדומיננטיות הפוליטית במלכות ובמערכות הפוליטיות לשעבר. לאחרונה. ההוגה אפיין את ההבדלים הללו כקשרים מיקרופיזיים ומקרופיזיים, המתוארים להלן:
מקרופיזיקה של כוח: O כּוֹחַ היה קיים והופעל בקנה מידה גדול (מאקרו) באמצעות המלך, שהיה האחראי הבלעדי עליו ליישם, באמצעות פחד, את הפעילות הנחוצה לשליטה על הרצונות השונים באמצעות שלהם רָצוֹן.
מיקרופיזיקה של כוח: קשור ל כּוֹחַ שהופעל על ידי מה שכינה חברת המשמעת, זו הייתה רשת של מעצמות קטנות, שהופעלה בגרעינים חברתיים קטנים באמצעות יישום טכניקות משמעת שיאפשרו לגייס אנשים, להכשיר אותם לפעילויות מְגוּוָן. בית הספר, הכנסייה, הצריף, המפעל, הכלא ובית החולים יהיו מוסדות משמעת המיישמים את משמעת הגופות, ואילו מנהיגי גרעיני כוח קטנים, כמו ההורים במשפחה הפטריארכלית, מפעילים כוח מיקרופיזי כלשהו על מי שנתון הוא.
תקופה אחרונה או פוקו האחרון
ניטשה מופיע שוב בתאוריה של פוקו, הפעם בכוח רב יותר. הפילוסוף הצרפתי השתמש בתיאוריות של המשפיע הגרמני שלו, במיוחד בניתוחו של היוונים הקדומים, כדי לטבול את עצמו בתרבות היוונית ב. השימוש בהנאות ולפרום את האופן שבו החברה היוונית ראתה את מִינִיוּת.
בתקופה האחרונה זו הופיעה גם דרך אתית חדשה שהעניקה את השם "שמור על עצמך" לכתיבתו האחרונה שפורסמה. שני הכרכים האחרונים של היסטוריה של מיניות, בנוסף למאמרים אקדמיים, הם מהווים את כל היצירות שפורסמו בפוקו האחרון.
קרא גם: ביונג-צ'ול האן - פילוסוף עכשווי שעבודתו הושפעה מפוקו
עבודות של מישל פוקו
היסטוריה של טירוף: בשיטה הארכיאולוגית, הפילוסוף ביקש להבין כיצד מטפלים בטירוף ומבינים אותו כמו פסיכיאטרים ומקלטים עד למאה ה -20. הספר העלה ויכוח שזמן לא רב על אכזריותם של מקלטים והצורך בהבנה מעמיקה יותר של הפרעות פסיכיאטריות, לרוב כהפרעות חברתיות.
המילים והדברים: פוקו מבין שמה שאמרנו "האיש" צמח לאחרונה בתחום הידע. בספר זה הוא מנתח את אופן ההתאמה והשינוי של המדעים, ובמיוחד מדעי הרוח, הפיכתם למדעים אחרים או דרכי חשיבה אחרות, בין המאות ה -16 וה -18, החל, בתחילה, מ שפה.
הארכיאולוגיה של הידע: ספר המתייחס לביקורות על הספר הקודם ומסביר, ביתר פירוט, את השיטה כביכול הארכיאולוגית להבנת מדעי האדם.
צפו והענישו: ספר על ההיסטוריה של מוסדות משמעת, ענישה, כוח המשמעת של הגוף ובתי הסוהר כצורות יישום משמעת במצוינות. ביצירה זו הפילוסוף מציג את הפנאופטיקון, שהוצע על ידי ג'רמי בנתאם במאה ה -18, בהתייחסו למעקב מתמיד אחר החברה שלנו, ועושה השוואה בין הכלא לבין מוסדות משמעת אחרים, כמו בית הספר, המפעל ובית החולים.
היסטוריה של מיניות: סדרת הספרים, כשהוכרזה, הבטיחה בסך הכל שישה פרסומים. עם זאת, הפרעת האוסף התרחשה כשהיה מלא למחצה עקב מותו המוקדם של פוקו. הכרכים של עבודה זו מעידים על שינוי המיקוד של הפילוסוף, משיטה גנאולוגית בהבנת צורות הכוח למחשבה. מכוון להבנת נושאים ביו-פוליטיים הקשורים לגוף ולקשר של אנשים עם סובייקטיביות באמצעות השאלה גַשׁמִי.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/michel-foucault.htm