פילוסופיה מודרנית: הקשר, פילוסופים, בתי ספר

ה פִילוֹסוֹפִיָהמוֹדֶרנִי מאופיין בעיקר במעבר ל הוּמָנִיוּת, התחיל ב רֵנֵסַנס, ועבור הערכה ללא תנאי לתבונה הובא לאור על ידי ספקנות וגילוי כי האדם אינו תלוי במקרים מטאפיזיים רציונליים, כמו אלוהים, כדי לגלות את שכלו. בעוד הקדמונים שאלו את עצמם, למשל, "מה האמת והידע?", התחילו המודרניים לשאול את עצמם "כיצד יתכן ידע אמיתי?".

מקובל במחקרים היסטוריוגרפיים על פילוסופיה להפריד בין פילוסופיית הרנסאנס לבין הֶאָרָה של הפילוסופיה המודרנית. עם זאת, אנו יכולים להעלות על הדעת את הרעיון שהפילוסופיה המודרנית, אפילו היותה קורס זמןמתווך בין האידיאלים של תְקוּמָה זה מ הֶאָרָה, היא לא התבלטה לחלוטין מהשתיים, כי היא נולדה באחת והגה את השנייה. כדי להבין את מודרניות, אם כן, צריך לבדוק מה קרה לפניה ואחריה.

ראה גם:מהי פילוסופיה?

מאפייני הפילוסופיה המודרנית

בין המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה המודרנית הם סַפקָנוּת ביחס לאמונות קדומות ואמונות נהוגות, ה הוֹקָרָהנותןסיבה, הניסיון לבסס את גבולות הידע האנושי וכיצד נוכל להכיר את העולם באמת והערכה של חיים פוליטיים שמבינים את קיומו של קשר בין פוליטיקה ל יֶדַע. בתקופה זו הוגים כמו

גלילאו גליליי, אייזק ניוטון, דקארט רנה, דייוויד הום, פרנסיס בייקון, ג'ון לוק, תומאס הובס, ברוך דה שפינוזה, בין היתר.

אנו יכולים לרשום כשני זרמים אפיסטמולוגיים גדולים של המודרניות רַצִיוֹנָלִיזם זה ה אֶמפִּירִיצִיזְם, מלבד הדגשה, כדמות העיקרית של התיאוריה פּוֹלִיטִיקָה מודרני, ה חוזיות, שהשפיעו רבות על מחשבת הנאורות ועל תאוריות פוליטיות מאוחרות יותר כמו סוֹצִיאָלִיזם זה ה לִיבֵּרָלִיוּת.

תכונה נוספת שלא ניתן להשאיר בצד להבנת הפילוסופיה התפתחה המודרניות היא מדענות, תוצאה של רעיונות חדשים שהביאו בעיקר גלילאו וניוטון, המעידים על ערך של שיטה מדעית והצורך בניתוח קפדני של הטבע כדי להבין אותו ולשלוט בו.

קרא עוד: המושגים אימננטיות והתעלות

הקשר היסטורי של הפילוסופיה המודרנית

בתקופת הרנסנס עמד האדם בפני א חָדָשׁפרדיגמה, בגלל ה תיאוצנטריות מימי הביניים הוא כבר לא היה חזק מספיק כדי לכסות על הערכת הכוח האנושי, תוך הצלה של הומניזם קדום. לכן, היה גם הצלה של ערכי אסתטיקה, מוסר וידע, שמקורם של כל אלה יוון העתיקה, שניתן על ידי הגילוי מחדש של היצירות הפילוסופיות של אפלטון שלא היו ידועים בתקופת ימי הביניים, כגון המשתה ו פאידו.

הייתה גם התהוות תיאוריות פוליטיות חדשות שמקורן בהוגים פלורנטינים, כגון ניקולס מקיאוולי, שחילץ את אידיאליםפוליטיקאיםהרומאיםקלַאסִיקָה, הגנה על הצורך ב- חיים פוליטיים פעילים וחופש הערים האיטלקיות כנגד שלטון האימפריה הרומית-גרמנית.

כל האלמנטים הרנסנסיים הללו גרמו לא תְסִיסָהתַרְבּוּתִי ו פּוֹלִיטִיקָה בתקופת הרנסנס, יחד עם הערכת האידיאלים הפילוסופיים של העת העתיקה, הם הגבירו את המחשבה המדעית שתוליד את המודרניות. יש לנו, במעבר מהרנסנס למודרניות, יצירת מכבש הדפוס הניתן למטלטל, מכונה שיצר יוהנס גוטמברג, שאפשרה את הדפסת הספרים ויצירת העיתונות; תגליותיהם של ניקולאוס קופרניקוס ויוהנס קפלר; ותגליותיו של גלילאו גליליי פיזיקה מודרנית וההגנה על הליוצנטריות.

במונחים כלכליים ופוליטיים, יש לנו את הקמת מדינות לאומיות אירופאים, הפיתוח של קָפִּיטָלִיזם בצורתו הראשונה, מרקנטיליסט, וההתפתחות הימית שהתאפשרה על ידי ניווט נהדר. ההתרחבות הימית הביאה לחקר הימים והשטחים החדשים והציבה שלם דמיון אירופי מימי הביניים שהאמין במפלצות ים ובסופיות האוקיאנוס בהתחשב באמונה ש או כדור הארץ הוא נוצר על ידי שטח שטוח גדול.

קרא גם: נפילת הבסטיליה, הסמל הגדול של סוף העידן המודרני

בתי ספר לפילוסופיה מודרנית

במודרניות היה לנו את הקמת שני בתי ספר עיקריים המתייחסים לתורת הידע (אמפיריזם ורציונליזם), ואיחוד בתי הספר הפוליטיים שהביא בעיקר להארה, שהפעילה צומת בין ידע, מוסר השכל ופוליטיקה.

סימן ההיכר של המודרניות הוא סַפקָנוּת נגד היחס הדוגמטי כלפי נושאים מסוימים. פליניו ג'ונקיירה סמית ', חוקר ספקנות, קובע כי הגישה הספקנית היא, בקיצור, מטילה ספק בהשקפה הדוגמטית.

הספקנים, ב עָתִיק, בראשות פירורה, לא האמין באפשרות להשיג ידע אמיתי כלשהו, ​​ולהפוך את השעיית פסקי הדין לא יַחַסביקורת לפני הדוגמטיזם שרווח בפילוסופיות היווניות, במיוחד בבתי הספר הפילוסופיים שלפני ההלנה. בימי הביניים, הגישה הדוגמטית קידמה, במובן מסוים, כפי שהיא ביקשה להבין, באופן הגיוני והגיוני, את האמת הבלתי מעורערת המוחלטת.

במודרניות, הוויכוח בין רציונליסטים לאמפריסטים שוב עלה על פני השטח דוֹגמָטִיוּת (לחיפוש אחר אמת סופית ומוחלטת), יחד עם הגישה הדוגמטית, הגיעה גם סַפקָנוּת (לא ספקנות פיררונית, אלא ספקנות קונסטרוקטיבית, שמטרתה לבקר את הגישה הדוגמטית ביותר).

• רַצִיוֹנָלִיזם

כי זה עולה בקנה אחד עם המחשבה הנוכחית והמדהימה ביותר של המודרניות, המדע, בית הספר רציונליסט, יחד עם אמפיריזם הם נציגים גדולים של מה שהפילוסופיה פותחה במהלך מודרניות.

במובן זה, רציונליסטים מודרניים מתחו ביקורת על תכונות הפילוסופיה המאוחרות יותר, בניסיון לתחום את הדרך להשיג ידע נכון. אך מה שמגדיר את הרציונליזם, בשלב הראשון והשלם ביותר, הוא העובדה שהם טענו זאת ידע אמיתי מתקבל באמצעות תרגיל רציונלי למהדרין., מבלי לנקוט בנתוני הניסיון המעשי, אלא לנקוט בנימוקים טהורים באמצעות הפשטה אינטלקטואלית.

יש, בקרב רציונליסטים, סוג של הצלה ושיפור הרעיונות של אפלטון. נציגי החוט הפילוסופי הזה הם רנה דקארט, וילהלם גוטפריד לייבניץ ו בלייז פסקל.

• אֶמפִּירִיצִיזְם

עבור פילוסופים אמפיריים, ניתן להשיג ידע אמיתי רק באמצעות נתונים שנאספו על ידי ניסיוןאֶמפִּירִי. ידע, לדבריהם, נולד כשאנחנו שומעים, רואים, מרגישים, טועמים וכו '. הנתונים שמספקים אלה חוויות חושיות הופכות לרעיונות, אבל הם נולדים עם ניסיון ומוצאים בזה את נכונותם.

• קבלנים

פילוסופים חוזים מעידים על חשיבותה בתחום הפוליטי והמשפטי. תומכים בקיומו של היפותטי מצב אנושי טרום מוסרי, הצהירו החוזים כי החברות הוקמו מברית חברתית שנוצרה במטרה לסיים את מדינתה הטבע האנושי (השלב ​​הקדם-מוסרי), מכיוון שרק כך ניתן לבנות חוקים ולמצוא קבוצות אנושיות פוליטית מְנוּמָק.

פילוסופים אלה מאמינים בשני חוקים שונים: אחד חוק של הטבע השולטים בחיי הטבע (זו הסיבה שהם נקראים גם טבע-טבע) וא חוק הברית, היוזם את היווצרות החברה.

• הֶאָרָה

תיאורטיקני הנאורות מיזגו בין סוגיות הנוגעות לתורת הידע והמדע לבין פוליטיקה. עבור הנאורות, החברה מתפתחת מוסרית דרך אבולוציהמַדָעִיושל ידע. על פי ההשכלה, ההתקדמות הטכנית והמדעית המובאת לכולם היא ערובה להתקדמות מוסרית וחברתית, לכן מאמצי האנושות חייבים להתקדם לתגליות מדעיות ולפופולריות של אלה תגליות.

תאורנים תומכים גם בהפרדת תחומים דתיים ופוליטיים. לכן, הרעיון של א בית ספר אוניברסלי, חופשי, חילוני ואיכותי זה רעיון נאורות. המחשבה הרפובליקנית, מגנה על חירות הפרט, היא גם סימן ההיכר של הנאורות.

באשר להתנגשות הנצחית בין אמפיריקאים ורציונליסטים, עמנואל קאנט פותר את הסכסוך על ידי קביעת בסיסי שלך ביקורת, המשלב אידיאלים רציונליסטים ואמפריסטים, וקובע שיש מאפיינים רציונליים שלנו ידע שמבין מושגים אוניברסליים, למשל, אך יוצא מניסיון אמפירי אִישִׁי.

גישה גם: הדיון הפילוסופי אודות ערכים מוסריים בחברה

פילוסופים עיקריים

בין הפילוסופים של התקופה המודרנית נוכל להדגיש:

• יצחקניוטון: הפיזיקאי, הפילוסוף והמתמטיקאי שחולל מהפכה ב פיזיקהמוֹדֶרנִי על ידי שיטת שלושת החוקים שלה. כמו כן, העבודה שלך עקרון מתמטיקה הוא מקור ביבליוגרפי חשוב להבנת הפילוסופיה של הִגָיוֹן ורציונליזם מודרני.

• ג'וןלוק ו תומאסהובס: שני ההוגים מציגים עבודות, בתחילה דומות, אודות הצורך ב בריתחֶברָתִי בפוליטיקה, ועל אמפיריות באפיסטמולוגיה. ההבדל הוא בכך הובס דוגל בממשלה חזקה ומונרכית לשים קץ לחוסר הביטחון במצב האנושי של הטבע, בעוד לוק מגן על רכוש פרטי כאלמנט המצדיק ביותר וזקוק להתערבות של ממשלה חזקה, שכן רק היא מסוגלת להבטיח את הרכוש הלגיטימי המוגן. ג'ון לוק נחשב לאחד מתאורטיקני הליברליזם (הפוליטי) ואחד מאבותיו של הליברליזם הכלכלי.

• וולטייר: מגן של חוֹפֶשׁדָתִי, של חילוניות המדינה וחופש הפרט, היה הוגה נאורות גדול.

• דידרו ו ד'אלברבר: הפילוסופים הצרפתים, הנתמכים על ידי אידיאל ההשכלה של א פופולריזציהשֶׁליֶדַע כדרך להשגת התקדמות מוסרית, הם הקימו את האנציקלופדיה, אוסף מרכיבים שנועדו להכיל ערכים על כל מה שבני אדם יכולים לדעת.

• עמנואלקאנט: הפילוסוף הפרוסי חונך א חָדָשׁביקורת בפילוסופיית ההארה ופותר את ההתנגשות בין רציונליסטים לאמפריסטים בכך שקבע כי מקור המקור הידע הוא, בו זמנית, נתוני התפיסה האמפירית והרציונליזציה וההבנה של המושגים אוניברסלים. שני היסודות השונים הללו מתמזגים ומולידים ידע אנושי.

גישה גם: קדם-סוקרטיקה, קבוצת פילוסופים קדומים

רנה דקארט ועמדתו הספקנית

רנה דקארט, מחבר המקסימום "אני חושב, לכן אני".

פילוסוף חשוב נוסף בתקופה זו, רנה דקארט היה א סקֶפְּטִיקיצוני של המודרניות, המחשבה הקרטזית, בהתחלה, יכולה להתבלבל עם פילוסופיה סקפטית עתיקה, מתוך הבנה כי ספקנות "היא סוג מסוים של פילוסופיה, מכיוון שהיא אינה מורכבת ממכלול תזות אודות הדברים, ואין בכוונתה להיות יֶדַע".

המאפיין העיקרי של הספקן הוא לשמור על "גישה ביקורתית כלפי היומרה הדוגמטית של גילוי האמת.”^אני עם זאת, הספקנות הקרטזית שונה לחלוטין מהספקנות הקלאסית, כי אם זה מתחיל עם גישה ביקורתית כלפי דוגמטיות (הדוגמטיות של דעות ספקות וידע), בסופו של דבר הוא טוען שגילה אמת בלתי ניתנת להפרכה ראשונה: קוגיטו. בעבודתך שיח שיטה, דקארט מגיע לאמת הבלתי ניתנת להפרכה הראשונה: הקיום עצמו.

בעמדתו הספקנית, הפילוסוף הצרפתי אומר כי האמונות המקובלות שלנו, עם השכל הישר לא בסדר, שחושינו יכולים להונות אותנו, עד כדי כך שאיננו יודעים אם אנו חולמים או מתעוררים. יתר על כן, הוא קובע כי אשליות יכולות להשתלט על האינטלקט שלנו, המעיד על ה צריך לפקפק בכל, אפילו מטיל ספק בקיומו של עצמו.

עם זאת, כאשר מבינים שפעילות הספק היא תרגול חשיבה, הפילוסוף מסיק שאי אפשר לחשוב בלי להתקיים קודם. מכאן, המסקנה הבטוחה ביותר והמחשבה הראשונה ללא ספק היא "אני חושב משמע אני קיים”. למידע נוסף על המחבר, קרא רנה דקארט: ביוגרפיה, רעיונות, יצירות וביטויים.

אני סמית ', פליניו ג'ונקיירה. סַפקָנוּת. אל"מ פילוסופיה צעד אחר צעד. ריו דה ז'ניירו: חורחה זהר, 2004, עמ ' 8.

מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-moderna.htm