דמוקרטיה גזעית, הנקראת גם סוציאל-דמוקרטיה או דמוקרטיה אתנית, הייתה תופעה חברתית-פוליטית שצצה בברזיל באמצע שנות השלושים.
למרות שלא השתמש במינוח עצמו, את מושג הדמוקרטיה הגזעית הציג גילברטו פרייר בעבודתו בשם קאזה-גרנדה וסנזלה, שפורסמה בשנת 1933.
הרעיון התבסס על האמונה שהיחסים בין עבדים לאדונים היו לבביים, ותיאר את יחסי הגזע בברזיל כשלווים וידידותיים.
בהשוואה למציאות שחוותה ארצות הברית, שם הייתה הפרדה גזעית חזקה שהתרחשה באמצעים אלימים מאוד, הוסכם כי ברזיל אינה גזענית.
כמה חוקרים סברו שברזיל היא מדינה נקייה מאפליה על רקע גזעי וכי הברזילאים לא גוזרים שיקולים ערכיים על בסיס מוצא אתני.
כמו כן, נחשב כי האפליה הקיימת בברזיל קשורה למעמדות חברתיים.
לפיכך, האמינו כי הסיבה לכך ששחורים תופסים משרות משניות וכי הם בדרך כלל חיים בפער גדול בהשוואה לבנים, זה היה קשור לעובדה שהם היו חלק ממעמדות חברתיים נמוכים יותר ולא בדיוק לעובדה של להיות שחור.
מיתוס הדמוקרטיה הגזעית בחברה הברזילאית
ז'ילברטו פרייר, סוציולוג ברזילאי ומחבר היצירה בית גדול ומגורי עבדים (משנת 1933), נחשב בעיני רבים כ"אב "של רעיון הדמוקרטיה הגזעית בברזיל.
גילברטו פרייר (15 במרץ 1900 - 18 ביולי 1987) (מחבר: R.uri / Creative Commons)
עם זאת, לטענתו, העובדה שעבודתו מתייחסת לטעות גדולה בין קבוצות אתניות בברזיל, לא פירושה שהאפליה כלל לא הייתה בשטח ברזיל.
עבור פרייר, הטעות המתמשכת שהתרחשה בשטח ברזיל תהיה אחראית למה שכינה מטא-גזע.
מטא-גזע כלל התגברות על מושג הגזע עצמו, אשר נתפס כגורם אדיש ובלעדי בלעדי.
גילברטו פרייר פיתח גם תיאוריה הנקראת לוזו-טרופיות, שכללה פרשנות משלה לאופן שבו הייתה מתרחשת שילובם של הפורטוגלים באזורים הטרופיים.
לוסו-טרופיזם טען כי הפורטוגזים שילבו את עצמם באזורים הטרופיים באמצעות קולוניזציה המבוססת על אי התאמה, משימת האוונגליזציה והדדיות תרבותית.
למרות שנדמה כי הוא קיבל ואימץ תיאוריה זו כאמיתית, המשטר הפורטוגלי מעולם לא שילב אותה ורק פעל למען עצמה.
עבור הפורטוגלים, התיאוריה של גילברטו פרייר שימשה דרך לצאת מהבידוד בו הם מצאו בשנות ה -50 וה -60, בכך שהקולוניאליזם הפורטוגלי משדר רעיון חיובי של קולוניזציה פילנתרופי.
בשנת 1976, תומאס סקידמור פרסם עבודה בשם שחור לבן.
עבודה זו כללה מחקר שהטיל ספק ביחסי הגזע בברזיל וניתח האם התפיסה של דמוקרטיה גזעית באמת נכונה.
תומאס סבר שרעיון הדמוקרטיה הגזעית נוצר על ידי האליטה הברזילאית, בעיקר לבנה, כדי להסוות דיכוי גזעי קיים.
אחד השמות הבולטים ביותר בנוגע למיתוס הדמוקרטיה הגזעית והשלכותיו על החברה הברזילאית הוא פלורסטן פרננדס.
פלורסטן פרננדס (22 ביולי 1920 - 10 באוגוסט 1995) (מחבר: אנטוניו מילנה)
פלורסטן היה פוליטיקאי וסוציולוג ברזילאי שפיתח סדרת מחקרים במטרה לנתח את הדמוקרטיה הגזעית כביכול בברזיל.
בסופו של דבר הציג הסוציולוג כמה נקודות נגד שהטילו ספק באמינות המושג דמוקרטיה גזעית.
ביניהם, כמה אי התאמות קשורות להשוואת העמדות החברתיות של לבנים ושחורים, שאותם ייחס לשרידי עבדות.
המצב של השחור והמולאטו אינו מובן כטאבולה ראסה של תקופת העבדים ושל מה שקרה במהלך כינון הסדר החברתי התחרותי. [...] מנקודת מבט סוציולוגית, מה שחשוב, ברקע זה, היא העובדה שמלאי האוכלוסייה השחורה והמולאטו ברזיל טרם הגיעה לרמה המעדיפה השתלבותם המהירה במבנים התעסוקתיים, החברתיים והתרבותיים של המדינה קָפִּיטָלִיזם.
פלורסטן פרננדס האמין כי מיתוס הדמוקרטיה הגזעית נבנה על שתי תפיסות מוטעות:
- ההבנה כי התנהלות שגויה תהיה סוג של אינטגרציה חברתית וכסימפטום של מיזוג ושוויון גזעיים.
- בלבול ביחס לקיומם של דפוסי סובלנות גזעית שישלטו "בתחום העיצוב החברתי כשוויון גזעי ראוי".
למרות זאת, פלורסטאן האמין כי כמה נקודות חיוביות לקיומה של דמוקרטיה גזעית אמיתית:
מלכתחילה חשוב לכלול את ה"שחור "ואת ה"מולאטו" (כמו "אתני, גזעני או אזרחים ") בתכנות של פיתוח חברתי-כלכלי ובפרויקטים שמטרתם להגביר את האפקטיביות של אינטגרציה לאומית. בהתחשב בריכוז הגזעי של הכנסה, יוקרה חברתית וכוח, אין לאוכלוסיית הצבעים חיוניות להתמודד ולפתור את הבעיות המוסריות שלה. על הממשלה להעלות חלופות, שלמעשה יגיעו באיחור. בחלופות אלה, הלימודים, רמת התעסוקה ועקירת האוכלוסייה יצטרכו לקבל חשיבות עצומה. בקיצור, יש צורך בתוכנית למאבק בעוני והשפעותיו על אוכלוסייה זו.
רציני תוצאה של דמוקרטיה גזעית עבור החברה הברזילאית זה שהוליד רעיון מוטעה לפיו אין דעות קדומות גזעיות בברזיל וכי לאזרחים מכל הקבוצות האתניות יש אותן זכויות ואותן הזדמנויות.
רק לאחר מספר מחקרים, הרעיון הזה בוטל מחדש.
דע את המשמעות של דֵמוֹקרָטִיָה.
התעללות בברזיל
עבור חלק מהחוקרים, ההתנהלות השגויה בין אינדיאנים, שחורים ולבנים הייתה הוכחה לכך שלמדינה אין מאפיינים גזעניים ושכולם קשורים לכל האחרים.
קו מחשבה אחר טוען כי התנהלות שגויה עצמה הייתה טקטיקה גזענית ל"טיהור "האתניות של האוכלוסייה.
"טיהור" זה אף היה מהווה פרויקט פוליטי שמטרתו להלבין את העם: ב- 18 בספטמבר 1945, ממשלת גטוליו ורגס הסדירה את כניסת מהגרים לברזיל בכדי לענות על "הצורך לשמור ולפתח, בהרכב האתני של האוכלוסייה, את המאפיינים הנוחים ביותר של מוצאם האיחוד האירופאי".
תערובת זו של כל העדות עם הצבע הלבן נועדה, לאורך השנים והדורות, "להבהיר" את צבע העור של הדורות הבאים.
פרויקט פוליטי זה, כשלעצמו, הבהיר כי האמונה בקיומה של דמוקרטיה גזעית במדינה ברזיל הייתה רעיון אוטופי, וכי הבחינו בגזענות אפילו באמצעות צעדים סוכנויות ממשלתיות.
ראה את המשמעות של גזענות.
ה גאולת פקה, יצירה משנת 1852 המתארת את "ההלבנה" ההדרגתית של הדורות.
ראה את המשמעות של גזע ומוצא אתני זה מ miscegenation.
גזענות בברזיל
גזענות בברזיל מתייחסת למבנה חברתי-פוליטי-כלכלי המקדם אי-שוויון המבוסס על אידיאלים של היררכיה גזעית.
זוהי מערכת דיכוי השוללת הזדמנויות לקבוצות חברתיות מסוימות (בעיקר שחורות והודים) בהתבסס על צבע עור ו / או מוצא אתני (שכונה בעבר גזע).
גזענות הופיעה בברזיל יחד עם הגדרת החברה הקולוניאלית.
העבדות של אפריקאים שחורים החלה בשטח ברזיל בתחילת המאה ה -16. שחורים משועבדים נחשבו בדרך כלל תת אנושיים, ונאלצו לחיות תחת משטר של השפלה חברתית, פוליטית וכלכלית.
בצד השני של זירת העבדות, בתפקידי מנהיגות, היו האירופים הלבנים שתיאמו וציינו את הפעילויות שיבוצעו על ידי העבדים.
בתקופה זו שרר הרעיון של לבנים להיות עליונים, לתת פקודות, לקבל החלטות וכו '. וכי השחורים נחותים ומגבילים את עצמם לציות.
גזענות הופכת לפשע בברזיל
בשנת 1988 נוצר חוק, חוק 7716, להגדרת פשעי הגזענות.
אומנות. 5, inc. XLII לחוק זה של החוקה של הרפובליקה הפדרלית של ברזיל משנת 1988, מצהיר כי "העיסוק בגזענות מהווה פשע בלתי ניתן לרישום ובלתי ניתן לתאר, בכפוף לעונש מאסר".
באופן זה נקבע כי גזענות היא פשע שאין אפשרות לשלם עבורו ערבות.
לאחר הקמת חוק 7,716 נוצרו אמצעים אחרים כדי להבטיח לאנשים בני עדות שונות גישה לאותן זכויות, ללא אפליה: o חוק שוויון גזעי (נוצר בשנת 2010) ואת מערכת מכסותגִזעִי (נוצר באמצע שנת 2000).
חוק שוויון גזעי
חוק שוויון הגזע הוא חוק שחוקק בשנת 2010 על ידי נשיא ברזיל דאז (לואיז אינאציו לולה דה סילבה), שנועד להבטיח למעשה את אנשים שחורים, שוויון הזדמנויות, הגנה על זכויות אתניות אינדיבידואליות, קולקטיביות ומפוזרות והמאבק באפליה ובצורות אחרות של חוסר סובלנות אתני.
חוק זה מגדיר את חובת המדינה ותנוחתה ביחס להגנה על האינטרסים של אזרחים אפרו-ברזילאים.
מערכת מכסות גזעיות
מערכת המכסות הגזעיות מורכבת משמירת מקומות במוסדות ציבוריים או פרטיים לקבוצות של קבוצות אתניות מסוימות, בעיקר שחורים ואינדיאנים.
אחת המטרות של מערכת המכסות הגזעיות היא צמצום אי-השוויון החברתי-כלכלי והחינוכי בחברה.
סביר להניח כי אי-שוויון זה מקורו בהיסטוריה, שכן בתקופת העבדות היו לשחורים ולהודים פחות הזדמנויות.
אוניברסיטת ברסיליה (UnB) הייתה האוניברסיטה הברזילאית הראשונה שיישמה את מערכת המכסות הגזעיות לשחורים, בשנת 2004.
במהלך השנים כמעט כל האוניברסיטאות העמידו לרשותם חלק מהמשרות הפנויות למערכת המכסות, שבאופן כללי אינה כוללת את מכסות גזעיות כמכסות לתלמידים שלמדו בתיכון במוסד ציבורי, סטודנטים בעלי הכנסה נמוכה ונכים.
לאחר יישום מערכת המכסות, מספר השחורים והחומים שהשלימו את לימודיהם עלה מ -2.2% בשנת 2000 ל -9.3% בשנת 2017.
לפי Inep (המכון הלאומי ללימודי חינוך ומחקר Anísio Teixeira), המספר מספר הסטודנטים השחורים שנרשמו לקורסים לתואר ראשון גדל מ -11% בשנת 2011 ל -30% ב 2016.
למרות שהאפשרות להשלים תואר גדלה כמעט פי ארבע בקרב האוכלוסייה השחורה עם נתוני ה- IBGE (המכון הברזילאי לגיאוגרפיה וסטטיסטיקה), שיעור הבוגרים השחורים עדיין אינו דומה לזה של לְבָנִים.
לכן ברור שיש עוד דרך ארוכה לעבר המטרה העיקרית: צמצום אי-השוויון.
ובכל זאת, חלק מהאוכלוסייה היא נגד מכסות.
יש אנשים שמאמינים שמכסות בסופו של דבר מחזקות דעות קדומות, ומרמזות שלמי שמשתמש בהן אין יכולת להשיג הישגים מסוימים לבד.
יצירת חוקים 10,639 / 03 ו- 11,64508
חוק 10.639 / 03 נחקק ב- 9 בינואר 2003 והקמתו קבעה כי מלמד על היסטוריה ותרבות אפרו-ברזילאית חובה בכל בתי הספר, בין אם החינוך הוא ציבורי או פרטי.
הכללתם של מחקרים אלה יושמה מבית הספר היסודי לתיכון במקצועות שכבר היו חלק מתוכנית הלימודים הלאומית, בעיקר בתחומי החינוך האמנותי וספרות והיסטוריה ברזילאים.
החוק גם קבע את 20 בנובמבר כ"יום הלאומי למודעות שחורה ", יום המוקדש למאבק בדעות קדומות בגזע בברזיל.
תאריך זה נבחר כדרך לחלוק כבוד לזומבי דוס פלמארס, מנהיג הקילומבולה שמת באותו יום. זומבי היה אחד החלוצים בהתנגדות לעבדות.
ביום 10 במרץ 2008, החוק 11,645 הרחיב את פעולתו של החוק 10,639 וכלל כחובה לימוד על היסטוריה ותרבות הילידים.
יצירת חוקים אלה הייתה אמצעי חשוב והכרחי לבניית חברה ברזילאית מודעת ודמוקרטית יותר.
ראה גם:
- דעות קדומות גזעיות
- שוויון
- יום מצפון שחור
- אַפלָיָה
