היסטוריה של הקרנבל בברזיל: מקור ואבולוציה

או קַרנָבָל הובא לברזיל על ידי מתיישבים פורטוגזים בין המאות ה -16 וה -17, שהתבטא בתחילה דרך שרביטייד, בדיחה פופולרית. עם הזמן רכש קרניבל צורות ביטוי אחרות, כמו כדור המסכה. הופעתן של חברות קרנבל תרמה לפופולריזציה של הפסטיבל בקרב העניים.

מאז המאה ה -20 ואילך, הפופולריות של הפסטיבל תרמה ל הופעתה של סמבה, סגנון מוזיקלי המושפע מאוד מהתרבות האפריקאית, ומן מצעד בתי ספר לסמבה, אירוע שבסופו של דבר הועלה רשמי בתמיכת הממשלה. במהלך תקופה זו, קרנבל תפס את עמדתו המסיבה הפופולרית הגדולה ביותר בברזיל.

גִישָׁהגַם: קרנבל אינו המצאה ברזילאית. גלה את מקור המסיבה!

קרנבל הגיע לברזיל באמצעות תרגול של שרביטייד, משחק פופולרי מאוד בפורטוגל. נוהג זה הוקם בברזיל, בתחילת המאה ה -16 עד המאה ה -17, והיה פופולרי מאוד עד המאה XIX, נעלמת מהארץ באמצע המאה העשרים, דרך הדיכוי שנוצר כנגד זה רק צוחק.

ציור מהמאה התשע עשרה המייצג את מימוש שרווטידה בריו דה ז'ניירו.[1]

ניתן לבצע את עבודת הרווח בכמה דרכים, כגון הפגנות של לַעַגשירותים ציבוריים. הצורה הידועה ביותר הייתה משחק רטוב, שנערך כמה ימים לפני הצום ואשר היה מורכב ממשחק כדי לגרום לאנשים שעברו ברחוב להיות רטובים או מלוכלכים. זה יכול להיעשות באופן ציבורי, אבל זה יכול להיעשות גם באופן פרטי.

במשחק הרטוב הופקו מיכלים שהתמלאו בנוזל מסוים. ניתן היה לטעום את הנוזל הזה, אך הוא יכול להיות גם מסריח, ובמקרה זה, המכל היה מלא במים מלוכלכים מקמח או קפה, למשל, ואפילו בשתן.

בתחום הציבורי, שרביטייד הוא שימש ככלי לעג, כאשר אנשים פנו נגד כל מי שחצה את רחובות הערים או הערים. מכיוון שזה היה נוהג פופולרי מאוד, במיוחד במאות ה -18 וה -19, המשחק הזה נתפס כ- הזדמנות הכנסה נוספת עבור חלק מהמשפחות.

משפחות אלה הוקדשו לייצור מכולות, שהתמלאו בכל סוג של נוזל, כדי למכור אותן אחר כך. המשחק היה כל כך פופולרי שאפילו ה- משפחת המלוכה הברזילאית הייתה מיומנת בשרובטידי. למרות היותו פופולרי, שרובטידייד לא פנה לרוב האליטות בברזיל, עד כדי כך שלאורך כל ההיסטוריה שלנו הוצאו כמה גזרות נגד תכריכים.

במאה ה -19 היה א קמפיין אינטנסיבי נגד שרווטידייד. כתוצאה מכך מעבר ממלוכה לרפובליקה, של ביצועים עקביים יותר של המדינה בפעולות של ג'נטריפיקציה (גירוש השכבות הפופולריות של המדינה מרכזי ערים) והדחקה של הפגנות פופולריות, התרגול איבד כוח בתחילת המאה XX.

העיתונות הייתה אחראית במידה רבה לפיתוח קמפיין נגד Shrovetide בברזיל. בזמן ששרווטיד הודחק ברחובות, האליטה של ​​האימפריה יצרה כדורי קרנבל במועדונים ובתיאטראות. ב- Shrovetide לא הייתה שום מוזיקה, בניגוד לכדורים בבירה הקיסרית, שם הושמעו בעיקר פולקות.

האליטה של ​​ריו דה ז'ניירו תיצור גם חברות, הראשונה שבהן הייתה קונגרס סכומי הקרנבל, לצעד ברחובות העיר. בזמן ששרווטיד הודחק, החברה הגבוהה האימפריאלית ניסתה לצאת לרחובות.

גִישָׁהגַם: סנהור דו בומפים: סיפור אחד מסירות הדת הפופולריות ביותר בברזיל

קורדונים, חוואות ומרצ'ינות

גם מול המכשולים, השכבות הפופולריות לא ויתרו על פרקטיקות הקרנבל שלהם. בסוף המאה ה -19, המבקשת להסתגל לניסיונות משמעת שוטרים, מיתרים ו חוות. הראשונה כללה שימוש באסתטיקה של תהלוכות דתיות עם ביטויים פופולאריים, כמו קפוארה ואת ze-pereiras, נגני תופי בס גדולים. ראנצ'וס היו תהלוכות שנוהגו בעיקר על ידי אנשים ממוצא כפרי.

בְּ צעדות קרנבל הופיע גם במאה ה -19 והדגיש את דמותו של צ'יקווינה גונזגה, כמו גם המוסיקה שלו "Ô כנפיים פתוחות”. סמבה הופיע רק בסביבות שנות העשרים, עם השיר "Pelo Telephone", של דונגה ומאורו דה אלמיידה, והפך עם הזמן לנציג המוסיקלי הלגיטימי של קרנבל.

אפוקס, פרבו וקורסוס

אפוקס הוא מקצב מוזיקלי שנוצר ממרכיבי התרבות האפריקאית וזה חלק מהקרנבל הברזילאי.[2]

בבאהיה, הראשון אפוקס (קצב מוזיקלי) הופיע בתחילת המאה ה -19 עד המאה ה -20 במטרה לזכור מסורות תרבות אפריקאיות. האפוקסים הראשונים היו "שגרירות אפריקה" וה "פנדו מאפריקה”. בערך באותה תקופה, frevo התחילו להתאמן ברסיפה, ואת maracatu זכה ברחובות אולינדה.

במהלך המאה ה -20 קרנבל הפך פופולרי עוד יותר בברזיל וחווה מגוון של צורות מימוש, הן בקרב המעמד השליט והן בקרב המעמדות הפופולריים. בסביבות שנות העשרים של המאה העשרים, פרטיים הופיעו, עם מכוניות הניתנות להמרה של עלית קריוקה שצעדה לאורך אבנידה סנטרל, כיום אבנידה ריו ברנקו. תרגול זה נמשך עד בסביבות שנות השלושים.

בתי ספר לסמבה ושלישיית אלטריקו

בין הכיתות הפופולריות, בתי ספר לסמבה, בשנות העשרים של המאה העשרים. זה נחשב כי בית ספר לסמבה ראשון זה היה "Deixa Falar", שנוסד בשנת 1928, שהיה מוליד את בית הספר Estácio de Sá. בית ספר חלוצי נוסף לסמבה היה "Vai como Pode", המכונה כיום פורטלה. בתי הספר לסמבה היו פיתוח קורדואים וחוואי, והסכסוך הראשון ביניהם התרחש בריו דה ז'ניירו, בשנת 1932.

בְּ צעדות הם התקיימו במקביל בשמצה עם סמבה משנות השלושים. אחד המצעדים המפורסמים ביותר היה "השיער של המולאטו", מאת למרטין באבו והאחים ולנסה. עשור זה היה ידוע כעידן המרצ'ינה. המצעדים של בתי הספר לסמבה קיבלו משרעת ונאלצו לעמוד בהנחיות האוטוריטריות של האוניברסיטה זה היה ורגס. אישורי ההפעלה של בית הספר הופיעו באותו עשור.

בשנת 1950, בעיר סלבדור, שלישיית חשמל זה התגלה לאחר שדודו ואוסמר השתמשו במשאית ישנה כדי לשים כלי נגינה בגב, אותם ניגנו והגבירו באמצעות רמקולים, וצעדו ברחובות העיר. הם זכו להצלחה אדירה. עם זאת, השם "שלישיית אלטריקו" שימש רק שנה לאחר מכן, כאשר טמיסטוקלס אראגאו הוזמן על ידי השניים.

או שלישיית חשמל זה היה יודע מהפך בשנת 1979, כאשר מוריס מוריירה הוסיף להרכב את הבטוק דוס אפוקסים. הצלחה חדשה הוענקה לשלשות החשמליות, שהחלו לאמץ באזורים שונים בברזיל.

גִישָׁהגַם: מדוע אנו חוגגים את חג המולד ב -25 בדצמבר?

הסמברום והמצעדים

Sambodromo, שנוסד בשנת 1984, הוא המקום בו מתקיימים המצעדים של בתי הספר לסמבה בריו דה ז'ניירו.[3]

בתי ספר לסמבה וקרנבל לקרואיקה הפכו לפעילות מסחרית חשובה בשנות השישים. יזמי משחק בעלי החיים ופעילויות עסקיות חוקיות אחרות החלו להשקיע במסורת תרבותית. בית העירייה של ריו דה ז'ניירו החל להציב יציעים על אבנידה ריו ברנקו ולגבות כרטיס כדי לראות את המצעד. בסאו פאולו היה גם התפתחות מצעד בתי הספר לסמבה מאותה תקופה ואילך.

בשנת 1984, Passarela do Samba, או סמברום, תחת המנדט של המושל לשעבר ליאונל בריזולה. עם תכנון אדריכלי מתוצרת אוסקר נימאייר, הבניין הפך לאחד הסמלים העיקריים של הקרנבל הברזילאי. הסמבודרו מארח את המצעדים של בתי הספר לסמבה בריו דה ז'ניירו.

קרנבל, בנוסף להיותו מסורת תרבותית ברזילאית, הפך לעסק משתלם בתחום התיירות והבידור. מיליוני תיירים מגיעים לארץ בזמן הפסטיבל הזה, ומיליארדי רייס מועברים בייצור ובצריכה של סחורה תרבותית זו.

נכון לעכשיו, האלופים הגדולים ביותר במצעדות בתי הספר לסמבה בריו דה ז'ניירו הם פורטלה (22 כותרות) וה צינור (20 כותרות). בעיר סאו פאולו, האלופות הגדולות ביותר הן לך לך (15 כותרות) ו ננה דה וילה מטילדה (11 כותרות).

נקודות זכות תמונה:

[1] נחלת הכלל

[2] אנה קלרו טיטו ו שוטרסטוק

[3] עיתונות CP DC ו שוטרסטוק

מאת דניאל נבס וסיפורי דוס סנטוס פינטו
מורים להיסטוריה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm