יחסי הייצור מסדירים הן את חלוקת אמצעי הייצור והמוצרים והן את הניכוס של חלוקה ועבודה זו. הם מבטאים את צורות הארגון החברתיות המכוונות לייצור. הגורמים הנובעים ממערכות יחסים אלה מביאים לחלוקה בתוך חברות.
מכיוון שיש לו מטרה בפני עצמה, תהליך הייצור מרחיק את העובד, מכיוון שהוא רק לייצר שהוא קיים. בשל חלוקת עבודה חברתית ועל אמצעים, החברה היא קיצונית בין בעלים ולא בעלי אמצעי הייצור. אז ה מעמד שלטוני וה שלט בכיתה (כלומר של העובדים). נראה שהמדינה מייצגת את האינטרסים של המעמד השולט, ולשם כך יוצרת אינספור מכשירים לשמירה על מבנה הייצור. המכשירים הללו נקראים על ידי מרקס של תַשׁתִית ולהתנות את התפתחות אידיאולוגיות ונורמות רגולטוריות, בין אם פוליטיות, דתיות, תרבותיות או כלכליות, להבטחת האינטרסים של בעלי אמצעי הייצור.
כשהבין כי אפילו המהפכה הבורגנית לא מצליחה לבטל את הסתירות בין המעמדות, ציין מרקס כי על ידי החלפת תנאי הניצול הישנים של עובד לייצור חדש, מערכת הייצור הקפיטליסטית בפיתוחה עדיין טומנת בחובה סתירות פנימיות המאפשרות יצירת תנאים אובייקטיביים לשינוי. חֶברָתִי. עם זאת, רק על הפרולטריון להיות מודע למעמד, לעזוב את התפקיד של דטרמיניזם היסטורי גרידא ולהפוך לסוכן של שינוי חברתי זה.
הסתירות באות לידי ביטוי בעלייה במסת הנישולים, הסובלים ממחלות האנושות, כגון עוני, מחלות, רעב ותת תזונה, ופיגור טכנולוגי בניגוד לצבירה רבה של סחורות ועושר במרכזים פיננסיים גדולים ו תַעֲשִׂיָתִי. רק בתהליך מהפכני יכולים הפרולטרים ברחבי העולם, על פי מרקס, לבטל את תנאי הניכוס והריכוז של אמצעי הייצור הקיימים. עם תום הבעלות על אמצעים אלה, הבורגנות תיעלם ובאופן זמני, א דיקטטורה של הפרולטריון עד למילוי התנאים לצורה של ארגון חברתי קומוניסטי.
אנו יודעים כי האידיאל הזה עורר השראה למהפכה הרוסית בשנת 1917, עם הקמת ברית המועצות (איחוד הרפובליקות הסוציאליסטיות) הסובייטים), שהיה הניסיון הראשון לממשלת עובדים במטרה לבנות את החברה קוֹמוּנִיסט. עם זאת, הכישלונות של חוויה זו עדיין מאפשרים לנו לחשוב על התפקיד של נאותות פרטית בתוך החברה. אם היא גורמת ל אי-שוויון, אך גם צורת השימוש הקולקטיבית שלה לא הייתה מספקת, איך לחשוב, בימינו, על הקשר בין פוליטיקה לכלכלה? למרות שאין תשובות חזקות בנושא זה, נראה שזה האתגר של זמננו לראות את סתירות של המערכת ומבקשים, באופן מתאים, להיות מודעים לכך שהטרנספורמציה דורשת השתתפות של את כל.
לפיכך נראה כי תפקידו של מרקס עבור הוגי ימינו אינו מוטל בספק. למרות שהפתרון שמצא מחבר זה זכה לקונקרטיות (נאמנה או לא לו), הוא כן חשוב לחדש את ביקורתך על המערכת בכדי לתקן את הסתירות שמוכחות אצלנו יום יומי.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm