הרבה לפני שהכפרים הראשונים הופיעו באגן פראטה, תושבי סאו פאולו כבר הסתובבו בסרטו וחיפשו אחר אמצעי קיום באוכלוסייה הילידית.
"ייעוד כפרי" זה הונע על ידי שורה של תנאים גיאוגרפיים, כלכליים וחברתיים. סאו פאולו, המופרד מהחוף על ידי חומת סרה דו מאר, פנה אל עורבה, שחדירתה הייתה הקלה על ידי נוכחותו של נהר טייטה ויובליו שהעבירו את הפוליסטות עם הרחוקים פְּנִים.
בנוסף, למרות היותה רחוקה מהמרכזים המסחריים העיקריים, אוכלוסייתה גדלה מאוד מכיוון שחלק טוב מתושבי סאו ויסנטה נדדו ל שם כאשר שדות המקל שנטעו על החוף על ידי מרטים אפונסו דה סוזה החלו להתפורר, במחצית השנייה של המאה ה -16, והרסו רבים חקלאים.
הצמצומים שאורגנו על ידי הישועים בפנים היבשת היו עבור הפאוליסטים הפיתרון לבעיותיהם: הם הפגישו אלפי הודים שהוכשרו בחקלאות ובעבודות ידניות, בעלי ערך רב בהרבה מ"לשון טפויה "האכזרית נָעוּל".
במאה ה -17, השליטה ההולנדית על שווקי אפריקה, בתקופת הכיבוש של צפון מזרח, קטעה את סחר העבדים. לאחר מכן פנו המתנחלים לשעבוד הילידים לעבודה שבוצעה בעבר על ידי האפריקאים. דרישה זו גרמה לעליית מחירי העבד ההודי, הנחשב כ"שחור הארץ ", ועולים בממוצע חמש פעמים פחות מהעבדים האפריקאים.
הפאוליסטים לא היו תוקפים את המשימות במשך שנים ארוכות אלמלא היו תומכים, גלויים או מוסווים, של הרשויות הקולוניאליות. אמנם לא ידוע בוודאות אילו משלחות מקודמות על ידי הכתר ואילו יוזמה פרטית, בהיותן שוות הייעוד הלא מדויק של כניסות ודגלים, המאפיין המשותף לכולם היה נוכחות ישירה או עקיפה של כוח פּוּמְבֵּי.
לעתים קרובות הייתה זו מימנה את המשלחת; אחרים הגבילו עצמם להעלים עין משעבודם של האינדיאנים (בלתי חוקיים מאז שנת 1595), וקיבלו את העילה של "המלחמה הצודקת".
בחסות ד. פרנסיסקו הלך אל הכרזות של אנדרה דה לאו (1601) וניקולאו בארטו (1602). השנייה נמשכה שנתיים. זה היה מגיע לאזור גואיירה, וחוזר עם מספר לא מבוטל של אינדיאנים, שעל פי הערכת מקורות מסוימים הם 3000.
באוגוסט 1628 כמעט כל הגברים הבוגרים בווילה דה סאו פאולו היו חמושים כדי לתקוף את הסרטאו. היו שם תשע מאות לבנים ושלושת אלפים אינדיאנים, ויצרו את הדגל הגדול ביותר שאורגן עד אז.
היעד היה גווארה, לגרש את הישועים הספרדים ולעצור כמה שיותר הודים, לזרוק אותם לבאהיה, חסרי נשק לעבודה.
הדגל מחולק לארבעה חלקים, בפיקודם של אנטוניו רפוסו טאווארס, פדרו ווז דה בארוס, בראס למה ואנדרו פרננדס.
יש שבועות ושבועות של יער בתולי, של חציית נהרות גדולים, של משקל הזרמים הרבים. החלוץ, טור קטן שהובל על ידי אנטוניו פדרוסו דה בארוס, נטול כמעט כל הציוד, הלך מהר יותר.
ב- 8 בספטמבר הוא חצה את נהר טיבאגי, ממש מול משימת Encarnación. שם, פדרוסו דה בארוס מורה לבנות גדר משבצות ומחכה.
במשך יותר משלושה חודשים, החלוץ נשאר פנים אל פנים עם האויבים, ממתין לבוא הדגל. רק בדצמבר התאסף כל החייל שוב. עכשיו הכל מוכן למלחמה. כל מה שצריך הוא עילה, סיבה למלחמה, כדי להצדיק את ההתקפה.
הבריחה של כמה הודים - כלואים שם - המחפשים מחסה במשימה ליד סן אנטוניו נותנת לאנשים מסאו פאולו את הסיבה שהם זקוקים לה.
מיד הדגל עובר למשימה ההיא ורפוסו טווארס משגר אולטימטום: או שהישועים הספרדים מספקים את ההודים, או... כוהנים לא נכנעים, אסירים לא מוחזרים לרפוסו ולבנדירנטים.
הקרב מתחיל. השמים מתכהים בענני חיצים. כשהמצור מתהדק, יריות, סכינים, מקלות וכוח פראי הורגים את שני הצדדים. הישועים, בגדים מוכתמים בבוץ ודם, אוספים את ההודים בניסיון נואש להציל את המשימה.
פעמוני הכנסייה מצלצלים ללא הרף. כמה כמרים מיהרו להטביל את האלילים האחרונים. הפאוליסטים, קשה כמו האדמה אליה הם נופלים, צורחים וזורקים, מתגברים על קירות האבן של סן אנטוניו. ב- 30 בינואר 1629 הרעש נפסק.
סן אנטוניו חדלה להתקיים, הושמדה על ידי הפאוליסטים. ברזיל גדלה קצת יותר. ואלפיים ההודים ששרדו, שנכנעו בהמוניהם, יכבשו את טבעות הברזל בשרשראות שהובאו עבורם.
אפילו המאבק של חברת ישוע לא הצליח להימנע מהקרבתם של כל כך הרבה אנשים חפים מפשע. עבודת בניית הגבולות נעשתה במאבקם של הבנדירנטים, אך היא עלתה לאלפי הילידים האלמונים בחייהם או בחופש.
עם זאת, היו משימות ספרדיות אחרות באזור גואיירה. ומאחוריהם הולך פוקס, ללא הפסקה. היא לא תנוח עד שתפיל את הכפר הספרדי האחרון ותבטיח את "החלק" האחרון. ובעוד שנשאר לו כוח, נופלים בזה אחר זה מעוזי הישועים וההודים שלהם: סן מיגל, ישו מריה, אנקרנאסיון, סן פאבלו, ארקנג'לוס, סן טומה.
בסן מיגל, האב כריסטובל דה מנדוזה, מבולבל, מברר את הסיבות למלחמה.
ורפוסו טווארס השיב: עלינו לגרש אותך מארץ שהיא שלנו ולא מקסטיליה ". וכך שילבו הדגלים את האזורים המערביים של פאראנה ומאטו גרוסו דו סול בברזיל ".
מושכל פרגוואי, דון לואיס דה ספסדס וי זיריה, שלא היה מבולבל אולי. כדי למנוע את השמדת גואירה, למרות שהשתתף בהכנות לדגל בסאו פאולו.
נשוי לאישה פורטוגזית-ברזילאית שפגש בריו דה ז'ניירו, כשהגיע מספרד לתפקידו בפרגוואי, דון לואיס בוודאי פגש את רפוסו טאווארס בסאו פאולו.
הוא היה יוצר איתו קשר ומצליח להגיע לסביבת אסוניון. היו שמועות שהוא שוחד לשתוק, קיבל טחנות סוכר והודים עבדים מסאו פאולו.
אחרים אמרו שדון לואיס אינו יכול לעשות דבר, מכיוון שאשתו שהתה בברזיל, כאילו מאוחר יותר ממשלת ספרד לקחה את כל תאריו והחרימה את רכושו.
אבל גואירה נהרס. במאי 1629, אחרי עשרה חודשים בסרטאו, מנצחים אך מותשים, חזרו הפאוליסטים לפיראטינינגה.
עם עיקר הדגל הגיעו שני ישועים, האבות מנצ'ילה ומאזטה, שהעדיפו ללוות את הילידים המשועבדים שנכנסו לשבי. כמרים אלה היו מחברי "Relación de los Agravios", קטע יקר להכינתה מחדש של המשלחת.
מלחמת הברקים הסתיימה ובה הושג כל מה שתכננו המדריכות. רפוסו טווארס נכנס לסאו פאולו, והביא, על פי דבריהם, 20,000 "חתיכות" של עבדים שגרר דרך השדות האחוריים, ודרבן אותם כדי שיוכלו להתגבר על מאות קילומטרים של יערות, נהרות, שדות צרובים, ביצות, הכל תחת משקל זרמים עבים של בַּרזֶל. ובין כל הלבנים, איש כמו רפוזו לא דומה כל כך לאסירים. כמו ההודים, גם הוא נראה עשוי ארד.
המאבק על הארצות החדשות הללו גורם לנו לחשוב: רפוסו טוען את האדמה לכתר הפורטוגלי, הישועים ייצגו את הספרדים; והבעלים הילידים האמיתיים של הארץ פשוט מכוסים, מדוכאים לא נחשבים.
התנהגות רדוקציוניסטית זו שעלינו לבדוק כאשר אנו לומדים היסטוריה, נושא אשר יהיה. עלינו להיזהר מאוד שלא ליפול לאתנוצנטריות, עלינו תמיד להתחשב בכל העמדות, לראות את האחר בפני עצמו אפילו ולא מחפש מראה כמו הצד הפורטוגלי ששעבד את היליד, או את הצד הישועי שבוי לחיים הנוצרים.
שני הצדדים שכוונו לשליטה היו שונים זה מזה רק בצורתם, הפורטוגלי באמצעות כוח, שליטה והישועי, רוחני, דרך הדמיוני.
במאבק זה בין הפורטוגלים והספרדים, אין צד ימין, מכיוון שלמעשה לא לאחד ולא לשני תהיה זכות לשטחים אלה זמן רב לפני הגעתם כבר היו בעלים.
טקסט שנכתב על ידי פטריסיה ברבוזה דה סילבה.
הפניות ביבליוגרפיות:
• דו קרב, אנריקה. פילוסופיה של שחרור. סאו פאולו, לויולו-יונימפ, ס / ד.
• פרחים, Moacyr. ההיסטוריה של ריו גרנדה דו סול. פורטו אלגרה, נובה דימנסאו, 1996, מהדורה חמישית.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. ברזיל הילידים: 500 שנה. סאו פאולו; FTD, 2000.
• לפלנטין, פרנסואה. למדו אנתרופולוגיה. Editora Brasiliense, 1994, מהדורה 8.
• QUEVEDO, חוליו. היבטים של המשימות של ריו גרנדה דו סול. פורטו אלגרה, מרטינס ליברו-עורך, מהדורה שנייה, 1997.
אזור ברזיל - ההיסטוריה של ברזיל - בית ספר ברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
