המשפחה ברומא העתיקה הייתה פַּטרִיאַרכָלִיכלומר, כל הסמכות הוקצתה לאיש, לאב. המשפחה הרומית הייתה מיזוג של כל מה שהיה בכוחן של משפחות הפטר. הפטריארך היה הראשון במשק הבית, ולכן ביצע את כל התפקידים הדתיים, הכלכליים והמוסריים שהיו נחוצים, הסחורה החומרית שייכת רק לו. הייצוג המשפחתי הרומי סימל על ידי האב וכל הכוח המיוחס לו הסתיים רק עם מותו. מכיוון שהגבר היה אדון הבית, לא הייתה לאישה הרומאית תפקיד הפילגש של הבית, מכיוון שהיא נחשבה לחלק בלתי נפרד מהגבר. האישה הנשואה מילאה אחר כל כללי ההתנהגות הטובה והייתה לה חופש מסוים להתרועע.
לאיגודים אזרחיים לא היה מאפיין של הקודש הנובע מלידת הנצרות, אלא התרחשו בכבוד להיבטים מסוימים של המסורת הרומית. היו כמה סוגים של נישואים: הקונפרראטיו, טקס עם לחם חיטה, פרום, לטקס זה היו מאפיינים דתיים; הקופומנטו, מכירה מדומה של האישה ל משפחות פטר, כל טקס התרחש בנוסף לתיאטרון המכירה. טקסי נישואין התקיימו תמיד בשמחה, למרות הכלות שהתחתנו מוקדם מאוד, עדיין בנות. הכלות לבשו גלימות לבנות, לבשו מעטה פשתן עדין מאוד בצבע כתום, שנקרא פלממה, ואז הצעירה סידרה את שערה ועיטרה אותו בזר פרחים. פרחים, עבור הרומאים, ייצגו פוריות.
התקיימו חתונות עם מאפיינים מודרניים מאוד: סינוס מאנוס וה usus. הראשון, איש סינוסהנישואין הם שהתקיימו ללא הכפפת האישה למשפחת הבעל, במודל נישואין זה האישה הורשתה ליהנות ממוצריה ללא כל שליטה. השני, usus, פירוש הדבר שהאישה התגוררה עם בעלה במשך שנה, אך אם האישה הייתה מבלה שלושה לילות רצופים מחוץ לבית, כלומר הרחק מבעלה, הנישואין יסתיימו. זה היה נפוץ מאוד ברפובליקה. למרות כל האופנים, הנישואים עבור הרומאים היו אחד המוסדות המוערכים ביותר.
מצגת אמנותית לתושבי בית מגורים רומאי טיפוסי - זוג האליטה הרומית
ההיסטוריונים רוג'ר שארייה ופיליפה טלה, בעבודתו היסטוריה של חיים פרטיים: מהאימפריה הרומית ועד אלף האלפים, נאמר כי בסוף הרפובליקה נהוג היה להתגרש, הם הם מביאים כדוגמה את קיסר, שהדף את אשתו בטענה הפשוטה שאיש אינו צריך לחשוד באשת קיסר. דוגמא נוספת הייתה האישה שהתקיימה בנישואין יחידים, שנחשבה על ידי החברה הרומית כאשת כבוד.
במשפחה הרומית לידת ילד לא הבטיחה שהוא יתקבל למשפחה. רבים נותרו להסתדר בעצמם או נסחרו כדי לשלם חובות או אפילו נמסרו כעבדים. מספר הילדים היה בדרך כלל שלושה. היו חוקים שהבטיחו את הזכות לאימהות לשלושה ילדים, מכיוון שהם ממלאים את חובתם להנציח של שושלת היוחסין, אם כי כמה מסמכים מאשרים קיומם של משפחות המכילות מספר רב של משפחות בנים.
כאשר הילד לא נדחה, המסורת קבעה כי יינתן שם ביום השמיני, אם זו ילדה; או בתשיעי, אם זה היה ילד. הבנים קיבלו שלושה שמות הפרנומנים (שם אישי שהבדיל אדם מבני אותה משפחה כמו מרקוס, קווינטוס, פובליוס), שמו של גנים (קבוצה של אנשים שחלקו את אותו שם משפחה כמו יוליוס, קורנליוס) כינוי (כינוי שהבדיל אנשים בתוך אותם גנים כמו קיקרו, סקיפיו, גראקו). הבנות יועדו רק בשם הגוי של אביהן, כמו ליביו (ליביה), קורנליו (קורנליה), אוטביו (אוטביה), חוליו (ג'וליה).
חינוך וגידול ילדים היו באחריות אחות ועבד שמילאו גם את תפקיד הפדגוג, שמילאו תפקיד מכריע בהתפתחותו של הצעיר. מכיוון שלא היה בית ספר ציבורי, רק הבנים, אם הם שייכים למשפחה אמידה, עקבו אחר לימודיהם ועברו את כל השלבים עד לסיום הלימודים. פרופסור לספרות בדק אותם ולכן למד מחברים קלאסיים, מיתולוגיה, מדעי הרוח, רטוריקה ואומנות.
בעזרת מידע זה אנו מציינים את קיומה של המורשת הרומית בעולמנו העכשווי. אנו תופסים את השינויים, אך איננו מתבוננים בקביעות, גם אם מדובר במתכונת, בהקשר ובזמן שונים, הדומים למפחיד בעבר.
מאת ליליאן אגייאר
בוגר היסטוריה
צוות בית הספר בברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm