אפלטון הוא היה אחד ההוגים החשובים ביותר בתקופה האנתרופולוגית של הפילוסופיה היוונית. הוא ייסד את המחשבה המטאפיזית שלו, והסיר את שאלת ה"הוויה "וה"מהות" לעיקרון ולמפתח שיש כל סוג של ידע על העולם. בהשראת התיאוריות של פרמנידס על חוסר תנועה, אפלטון פירט תיאוריה מטאפיזית דואליסטית, המחלקת את העולם לשתי קטגוריות: עולם הרעיונות ושל הצורות והעולם ההגיוני.
הראשון, אותו יש לכתוב באותיות גדולות, יהיה המציאות האינטלקטואלית, האמיתית והגישה אליה היא רק דרך היכולת הרציונאלית של האדם. בתוך זה עולם הרעיונות, יהיו מהויות הדברים, המושגים, הרעיונות הקבועים והבלתי ניתנים לשינוי המתארים בעצם כל ישות או אובייקט קיימים. כבר את עולם רגיש זו תהיה המציאות שאנו מתמודדים איתה בחיי היומיום הבסיסיים שלנו, אליה נגישה באמצעות החוויה הרגישה שלנו. מציאות זו הזויה, מטעה ונחותה, ומביאה את האדם לטעות, הנגרמת על ידי הופעת הדברים בעולם, שאינם תואמים את המהויות.
קרא גם: הקשר בין מיתוס המערה לבין הסרט מטריקס
ביוגרפיה
אריסטוקלס, שם אמיתי של אפלטון, נולד במדינת העיר אַתוּנָה, כיום בירת יוון, בשנת 428 א. א., ונפטר בשנת 348 א. Ç. השם אפלטון ניתן להוגה שעדיין היה בצעירותו בגלל התכונות הפיזיות שלו. המילה היוונית המקבילה,
פלטון, פירושו כתפיים רחבות, סימן היכר של הפילוסוף.הפילוסוף הגיע ממשפחה המשפיעה על הפוליטיקה בתקופה מסוימת ביוון, שכן אמו צאצאה מהמחוקק והמדינאי היווני הגדול. סולון, אחד הרפורמים הגדולים בפוליטיקה האתונאית של המאה השישית לפני הספירה. Ç. ונחשב לאחד משבעת חכמי יוון העתיקה. ה משפחת אפלטון היה לו גם מצב כלכלי יציב, דבר שלא היה נדיר בקרב פילוסופים קדומים, שכן, כדי להתמסר לפנאי מבחינה פילוסופית, יש לשחרר הוגה מכבלי העבודה, שמבחינת אזרח קדום היה משהו נחות, משהו שנועד עבדים.
אפלטון השתתף במסע צבאי אתונאי סביב השנים 404 ו- 409 לפני הספירה. ג ', השנים האחרונות של מלחמת פלופונסיה. משמעות הדבר היא שההוגה חי, בצעירותו, את דמוקרטיה אתונה ואחרי המלחמה הוא עבר את העריצות חסרת המצפון של שנות ה -30. בתקופה זו, שנחשבה על ידי היסטוריונים הלניסטים רבים לתחילתה של הדקדנס היווני בעולם העתיק, הייתה אתונה נשלטה על ידי ספרטה ונשלטה על ידי עריצים אוליגרכיים, מה שהופך את המודל הדמוקרטי האתונאי לפני מלחמת השלטון פלופונסוס.
בגיל 30 נפגש אפלטון סוקרטס, הוגה שהיה היוזם הראשי שלו בפילוסופיה, מנטור וידיד אינטלקטואלי. מרבית הכתבים שהשאיר אפלטון מהווים את מה שמכונה דיאלוגים סוקרטיים, שהם נרטיבים בהם סוקרטס הוא הדמות הראשית ודובר הרעיונות של אפלטון. בשל צורה זו של כתיבה נרטיבית, עם דמות ראשית שקיימת באמת, היסטוריונים של פילוסופיה מדווחים על קושי כלשהו ב להפריד בין התיזות שהיו רעיונות ממש לא פורסמו של אפלטון לבין מה שחשב לראשונה על ידי סוקרטס, אך מה שבטוח הוא שסוקרטס זה הביא לאפלטון דרך חשיבה שהשפיעה עליו בהתפתחות רעיונותיו העיקריים, אתיים-פוליטיים ומטאפיזיים, אפיסטמולוגיים ו אֶסתֵטִיקָה.
בסביבות שנת 388 א. ג ', אפלטון רכש אדמה בתוך הגן הציבורי אקדמיהמאתונה, שלדברי פרופסור אולגה פומבו הייתה מקום בוקולי ורגוע בו היו קברים ומחווה לאישים גדולים בעולם העתיק, שני מקדשים, אחד המוקדש לאל אפולו ועוד אחד המוקדש לאלה ארטמיס, ואזורים גדולים של צמחייה טבעית וגנים, כמו גם מכון כושר לספורט, שהיה חשוב מאוד באימון גברים יוונים. במנה הקטנה הזו, אפלטון ייסד את האקדמיה שלו, מעין בית ספר כדי שתלמידיו יוכלו להמשיך בלימודיהם בפילוסופיה.
ניתן לומר כי ה האקדמיה של אפלטון הייתה השפעה רבה סוקראטית על דרך ההוראה, על העברת הידע הפילוסופי. הבחירה במיקומו של אפלטון הייתה אסטרטגית, שכן בנוסף למקדשים ולכת הגיבורים והאלים היו באתר פגישות קבועות של צעירים לדיון בפוליטיקה, מוזיקה, נגינה על חליל ותרגול קרבות ותרגילים פיזיקאים.
רעיונות מרכזיים
אפלטון ביקש למצוא, בהשפעתו של פרמנידס, את הדיאלקטיקה שלו. כטכניקה בעל פה של דיאלוג פילוסופי, הדיאלקטיקה תכלול השגת רעיון חדש, סינתזה משני רעיונות מנוגדים שהוצגו לעיל: התזה והאנטיתזה. לפיכך, הדיאלוג הפילוסופי יתעשר על ידי שימוש באסטרטגיה של ניצול רעיונות.
→ אידיאליזם
מושג האידיאליזם יכול להיחשב כמשפיע ביותר על אפלטון לחשוב ביותר בתוכו את עבודתו, מכיוון שהפילוסוף יצר ברעיונות ובמושגים של הדברים את המהות האמיתית ואת הידע האמיתי אפשרי. על פי אפלטון, כל הידע, כל האמת, כל מערכות היחסים וכל הישויות היו קיימים, באמת ובלתי משתנה, בצורתם האידיאלית, אשר תהיה עליונה ואמיתית.
מה שאנו יודעים באמצעות חושינו הגופניים יהיו רק אשליות הנגרמות על ידי האיברים שלנו, ולכן הם יהיו ידע נחות ומטעה. הידע האידיאלי יהיה, על פי הפילוסוף היווני, ב עולם האידיאלים, בית מטאפיזי רציונלי שאליו יכול היה להגיע רק האינטלקט שלנו. האידיאליזם כולל גם היבטים מטאפיזיים בעבודתו של אפלטון וגם היבטים אפיסטמולוגיים.
→ פּוֹלִיטִיקָה
אפלטון הגה תיאוריה פוליטית המבוססת על התיאוריה האידיאליסטית שלו. לדברי הפילוסוף, ישנם שלושה סוגים של אופי המעצבים את נפשם של אנשים:
דמות שאי אפשר לשתות: סוג הנשמה שרווקים בו התשוקות והתשוקות הכי חיות. אופי אימפולסיבי יותר זה יהיה ממוקם בעיקר באזור הבטן של אנשים. במודל הפוליטי האידיאלי של אפלטון, זה יהיה תכונה טובה עבור אומנים ועובדים בכלל, כפי שהם הם יכלו, בתנאי עבודתם האוטונומיים, לממש את חירותם מבלי להיות כפופים למייג'ור אחריות.
דמות בלתי נסערת: בסוג זה של נשמה שוררים דחפים של כעס וכעס, תוקפנות וכוח. מאפיינים אלה יהיו קיימים יותר, על פי אפלטון, בלב ויהיו תכונות טובות לחייל.
אופי רציונלי: בסוג זה של נשמה, יש את השליטה המוחלטת של התבונה. המיקום הגופני של תכונה זו יהיה בראש, וזה יהיה המאפיין העיקרי של פילוסופים והוגים. במודל הפוליטי האידיאלי של אפלטון, זה יהיה אופייני גם לשליטים ומחוקקים, מכיוון שהיכולת רציונלי והשכל יוביל אותם לדרך הוגנת שלטון המשרתת בצורה הטובה ביותר את האינטרסים של הכלל עִיר.
כגיאומטר, אפלטון זיהה וסיווג רב-שכבות בעלות מאפיינים דומים, שנודעו כמוצקי אפלטון.
בְּנִיָה
הרוב המכריע של עבודותיו של אפלטון הם דיאלוגים בהם סוקרטס הוא הדמות הראשית. לדיאלוגים שלהם יש סוג של נושא מרכזי, אבל הם לא מסתיימים עם הנושא הזה, היכולת להתקרב לנושאים דומים אחרים או לא, בניגוד לכתיבה. אריסטוטלי העוסק באופן שיטתי בנושאים ספציפיים.
לדברי אולגה פומבו, "אוסף עבודותיו של אפלטון כולל שלושים וחמישה דיאלוגים וסט של שלוש עשרה אותיות. ניתן לשקול את הדיאלוגים שלהם בתוך ארבע תקופות שונות ". בהמשך אנו מדגישים את התקופות שציין פומבו כארבע היצירות האפלטוניות ומציגים רק את היצירות העיקריות הכוללות תקופות אלה:
1. דיאלוגים של נוער או סוקרטי (עד 390 א. Ç.)
התנצלות של סוקרטס: אחד הדיאלוגים הנקראים והכתובים ביותר לאחר מותו של סוקרטס, מספר את מסלולו של אדון אפלטון ב את רגעי חייו האחרונים, כאשר הואשם בהעלבת האלים והשחיתות של בני הנוער אַתוּנָה. בטקסט זה מספר אפלטון את משפטו, הגנתו וגינויו של סוקרטס.
לאצ'ים, או של אומץ: הספר מביא תפיסה חדשה של אומץ לאזרח היווני, שמתרחק מתפיסת הגיבורים המסורתית, כמו אכילס ואוליסס, ומקבל מראה אתי יותר.
צ'ארמידס, או חוכמה: דיאלוג זה מביא גם תפיסה אתית על ידי הכרזה על חוכמה כסוג של מתינות בחיי היומיום.
2. מה שנקרא דיאלוגים מעבר
היפיאס קטן יותר: דיאלוג בו נדונה שאלת השקרים, האמת והאופי.
היפיאס רבתי: בטקסט זה, אפלטון חושף את תפיסותיו האסתטיות אודות היפה והאומנויות, אשר בספר "הרפובליקה" מדיניות המדגימה מודל אוטופי של העיר האידיאלית), תידחה על ידי הפילוסוף ותוסר מהמודל האידיאלי שלו. של העיר.
גורגיאס: ספר שמדבר על רטוריקה, לוקח את שיחו הראשי סוקרטס ואת גורגיאס הסופיסט.
פרוטגורס: בספר זה, דמותו של פרוטגורס, הסופיסט הראשי של התקופה ההלנית, נחשפת בדיאלוג עם סוקרטס, המוקיע בפני הקורא את הפארסים המתוחכמים כדי להונות אנשים.
הרפובליקה - ספר I: בדיאלוג זה, שמסתיים מאוחר יותר, אפלטון מתחיל לדבר על המודל האידיאלי שלו למדיניות וניהול העיר.
3. דיאלוגים על בגרות (387 א. Ç. עד 368 א. Ç.)
פאידו: דיאלוג בו אפלטון חושף את תפיסת הנפש שלו, גלגול נשמות וסוגיות ביחס לחוקה המטאפיזית של האדם.
המשתה: בספר זה, אפלטון משתמש בדמותו של סוקרטס כדי לדבר על טובות ואהבה אידיאלית.
הרפובליקה - ספרים II עד X: כאן, הפילוסוף ממשיך את שיקוליו על פוליטיקה, ומביא את אלגוריית המערה המפורסמת, בספר השביעי, ושיקולים חדשים בנושא אתיקה ואסתטיקה.
4. דיאלוגים של זקנה
פרמנידס: דיאלוג על אפיסטמולוגיה בו הפילוסוף מדבר על הידע של צורות ומהויות.
תיאטוס: דיאלוג על מדע וידע מדעי.
הסופיסט: טקסט שבו אפלטון חושף שוב את גינויו לאמנות הסופיסטית.
טימיאוס: טקסט שבו אפלטון מדבר על הטבע וחוקתו.
מערכת היחסים בין אפלטון, סוקרטס ואריסטו
כאמור, אפלטון היה תלמידו של סוקרטס ומורה של אריסטו. עם אדונו שמר אפלטון על מערכת יחסים טובה עד מותו של סוקרטס. כבר עם אריסטו, כמה הבדלים אינטלקטואליים ואישיים קיררו את היחסים בין השניים, שגרמו לאריסטו לנטוש את האקדמיה של אפלטון, כאשר הוא מת, והוא ייסד, שנים לאחר מכן, את ליסו שלו, שיעקוב אחר אותם קווים כמו האקדמיה, אך עם כמה הבדלים, בעיקר באופיים. אִינטֶלֶקְטוּאַלִי.
הרפובליקה
הרפובליקה הוא כתב מאת אפלטון שהופק ככל הנראה בסביבות 380 לפני הספירה. Ç. בגודל ניכר, חולקה היצירה לעשרה ספרים, שנכתבו כולם בצורת דיאלוג, בו הפילוסוף סוקרטס, אדונו האינטלקטואלי של אפלטון, תופס את מקומה של הדמות הראשית.
ברפובליקה מציג אפלטון את החיפוש של סוקרטס אחר דרך שלטון שמתאימה לכולם ולשם כך יש צורך להבהיר מהו הצדק עצמו. מוצגים דרכי שלטון על עיר, חלוקת סמכויות וסוגי האופי שצריכים להשתלט על בעלי תפקידים ציבוריים. כצורת ממשל אידיאלית, הרפובליקה יכולה להיחשב כ- אוטופיה פוליטית מוקלטת במערב.
בספר השביעי של הרפובליקה מציג אפלטון את עדכניותו ומגיבתו היטב אלגוריית מערות, בו סוקרטס יציג בפני בני שיח הדיאלוג סיפור אלגורי כדי להסביר את עליונות הידע המגיע מעולם הרעיונות וההנמקה.
משפטים
"ערים ישיגו אושר רק אם פילוסופים יהפכו למלכים או אם מלכים יהפכו לפילוסופים."
"נסה להזיז את העולם, אבל התחל להזיז את עצמך."
"אל תחנכו את הילדים לנושאים השונים באמצעות כוח, אלא כאילו מדובר במשחק, כך שתוכלו להתבונן טוב יותר בנטייה הטבעית של כל אחד."
"רבים שונאים עריצות רק כדי שיוכלו לבסס את עצמם."
"אנשים טובים אינם זקוקים לחוקים שיאלצו אותם לנהוג באחריות, בעוד שאנשים רעים ימצאו דרך לעקוף את החוקים."
סיכום
אריסטוקרט צעיר ומשפחה משפיעה;
מוקדש לספורט ולפוליטיקה;
הוא הפך לתלמיד של סוקרטס;
כתבתי התנצלות של סוקרטס, טקסט המספר את משפטו, גינויו ומותו של המנטור האינטלקטואלי שלו;
הוא הקים את האקדמיה, מקום להוראה ודיון פוליטי ופילוסופי עבור אתונאים צעירים;
הוא כתב את הרפובליקה, האוטופיה הפוליטית המערבית הגדולה הראשונה;
הוא ייסד את יסודות האידיאליזם, דוקטרינה פילוסופית המייחסת לידע רציונלי בלבד ולרעיונות את המרכזיות בחיפוש אחר האמת ללא אפשרות לטעות.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה
