אריאניזם היה אחת הכפירות הגדולות ביותר בתקופת ימי הביניים הגבוהים, כלומר התקופה של מעבר בין נפילת האימפריה הרומית לבין היווצרותה של הנצרות המערבית, שהתרחשה באמצע העיר המאה הרביעית ד. ג עד אמצע המאה העשירית ד. Ç. כפירה זו (כפירה באה מהיוונית שיעריסיס, ופירושו בְּחִירָה) נקרא כך בשל שמקורו בשמו של אריוס, או אריוס, מפקד אלכסנדריה, מצרים. התנגדו לחכמי הכנסייה הנוצרית הקדומה, כמו סנט אתנאסיוס הקדוש.
הכפירה של אריוס מתאימה, על פי האורתודוקסיה של הכנסייה, בתחום הכריסטולוגיה, במיוחד בכל הנוגע להבנה התיאולוגית של השילוש הקדוש. כריסטולוגיה היא ענף של תיאולוגיה המוקדש לחשיבה על טבעו של ישו. למען האורתודוקסיה של הכנסייה הקתולית (יורש הנצרות הקדומה), ישו חולק את החומר של אלוהים האב, הבורא - אחד של אֲנָשִׁים של השילוש, רוח הקודש היא השלישית. לכן, בזמן שהפך לאדם, בהתגלמותו, המשיח היה גם יחד עם אלוהים וכתוצאה מכך עם אלוהים עצמו.
אריוס התמודד עם נקודת מבט אורתודוכסית זו וטען כי ישו לא חולק את אותו החומר כמו אלוהים, אלא נוצר על ידי אלוהים, כמו כל שאר היצורים והאדם. זה אמור את אי נצחיותו של ישו ואת אי גלגולו של
סמלי לוגו (הפועל האלוקי) בבן. אריוס, שהיה בעל הכשרה אינטלקטואלית מכובדת ומילא את תפקיד הזקן באלכסנדריה (המרכז האינטלקטואלי של אסיה הקטנה באותה תקופה), צבר מספר חסידים. עם זאת, הראשון שהתעמת איתו ישירות והגן על התפיסה האורתודוכסית היה אלכסנדר, הבישוף של אלכסנדריה.אלכסנדר מאלכסנדריה כינס סינוד מקומי בשנת 318 ד. C, עם כמאה בישופים, כדי לדון ברעיונותיו של אריוס. הבישופים גינו את אריוס ככופר והציגו את החלטתם בפני בישופים מאזורים אחרים בתחום הנצרי ולפני האפיפיור של אותה תקופה, סילבסטר. עם זאת, אריוס עדיין צבר יותר חסידים לפרשנותו ולמחלוקות התיאולוגיות. החל להיות עז יותר ויצר מצב מדאיג עבור הקיסר דאז קונסטנטין.
קונסטנטינו, שהועץ בידי הבישוף אוסיו מקורדובה, ספרד, כינה מועצה אקומנית (הפגישה החשובה ביותר של חברי הכנסייה לדיון בנושאים דוגמטיים, פסטורליים וכו '), ב 325 ד. C, שהתקיימה בעיר ניקאה. מועצת ניקאה אספה כשלוש מאות בישופים מאזורים שונים והגיעה למסקנה שלישו אותו דבר טבעו של אלוהים האב, שנולד מאותו חומר כמו האב, מהנצח ולא כפי שפירש את אריוס, שנוצר על ידי אלוהים לְפֶתַע פִּתאוֹם (לשעבר ניהיל) בדיוק כמו שאר היצורים. קונסטנטין קיבל אז את החלטות מועצת ניקאה והחליט לגלות את אריוס ולגנות את קריאת עבודותיו.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לאחר החלטת המועצה, 325 ד. C, מפקד העיר ניקומדיה, בשם Eusebius, החל להפיץ חצי אריאניות, ובכך שיקם חלק גדול מרעיונותיו של אריוס. עובדה זו הפעילה לחץ על הקיסר קונסטנטין שבשנת 327 ד. C, חנינה אריוס הכופר, ומאפשר לו לחזור לעיר אלכסנדריה. הבישוף של אלכסנדריה השנה כבר לא היה אלכסנדר אלא אתאנאסיוס, שלימים ייחשב כקדוש על ידי הכנסייה.
הקדוש אתנאסיוס מאלכסנדריה היה אחד החכמים החשובים ביותר של הכנסייה הנוצרית הקדומה למלחמה בכפירת האריאניזם
הקדוש אתנאסיוס (295 ד. ג - 373 ד. ג) נותר בפרספקטיבה האורתודוכסית ודחה את האריזניזם מראשיתו. לאורך 330 ו- 340 ד '. C, אתנאסיוס נאלץ להתמודד בחומרה עם הארגון הארי (או הארי למחצה) במצרים וחלק גדול מהכנסייה המזרחית. יוסביוס מניקומדיה, תומכו של אריוס, הצליח להקים כת אריאניסטית שהפעילה כוח רב בתוך הכנסייה, ו הוא אפילו השפיע על בישופי המזרח להדיר את אתנאסיוס (ואת האפיפיור יוליוס, שתמך באתנאסיוס) ולהגלותו לשניים פִּי. אתאנאסיוס ישקם רק על ידי הכנסייה עם מועצת סרדיקה בשנת 346 ד. ג ', שאישר מחדש את דעותיהם האורתודוכסיות של מועצת ניקאה, והתמודד שוב עם האריאניזם. עם זאת, הקיסר קונסטנטיוס, בשנות ה 350 לספירה. ג ', נתן מקום רב לכפירה הארית, ואף אילץ את האפיפיור ליבריוס דאז להדיר את אתנאסיוס בשנת 357 ד'. Ç.
בעשורים הבאים, מ -360 ל -370 ד '. ג ', במיוחד לאחר מותו של הקיסר קונסקיוס, אתנאסיוס וחכמי כנסייה אחרים, כמו סנט הילארי, המשיכה להגן על העמדה האורתודוכסית הנוגעת לשילוש ולהילחם בכפירה של ארצות הברית אריאניזם. זה שרר במאות מאוחרות יותר והתחזק באמצעות מחשבתם של אינטלקטואלים חשובים אחרים כמו סנט תומאס אקווינס.
על ידי. קלאודיו פרננדס
