עבדות בברזיל: צורות התנגדות

התנגדות העבדים הייתה א תשובה לעבדות שהייתה מוסד שהיה נוכח בתולדות ברזיל במשך יותר מ -300 שנה. החברה הברזילאית נבנתה באמצעות עובדים של עבדים, ילידים או אפריקאים. ה עבדות בברזיל זה היה אחד מוֹסָדנִתעָב ו אַכְזָרִי שניצלו באכזריות את עבודתם של עמי הילידים והאפריקאים.

במקרה של אפריקאים, העבדות הוציאה אותם מארצם מולדתם ושלחה אותם אלפי קילומטרים לארץ רחוקה עם שפה, דת ותרבויות שונות משלהם. בהקשר זה היו מיליוני אפריקאים חָטוּף ו מועבר בתנאים נוראים להיות משועבדים בברזיל. אם אתה רוצה לדעת יותר על זה, קרא את הטקסט הבא: מסחר עבדים.

אפריקנים שימשו ב עובדבית ו עִירוֹנִי, אבל, מעל הכל, הם שימשו ב חַקלָאוּת, בעיקר ב גידול קני סוכר וגם ב מוקשים, כאשר מתכות ואבנים יקרות התגלו במינאס גאריס, קויאבה וגויאס.

אלה הסבורים כי אפריקאים היו משועבדים באופן פסיבי טועים, עם זאת, משום שלמרות היעדר הרשומות, היסטוריונים יודעים כי צורות רבות של הִתנַגְדוּתמעבדים פותחו. בטקסט זה, המוקד יהיה על צורות ההתנגדות השונות בהן השתמשו העבדים האפריקאים, לאורך המאה ה -16 עד המאה ה -19.

גִישָׁהגַם: להבין כיצד התרחש תהליך ביטול העבדות בברזיל

התנגדות לעבדות

ה התנגדות לעבדות דרך המרידות, כפי שמציין ההיסטוריון ז'ואו חוסה רייס, היא לא כיוונה אך ורק לעבר כדי לסיים את משטר העבדות, אך בתוך חיי היומיום של העבדים, הוא יכול לשמש כ כליבלְהִתְמַקֵחַ. לפיכך, מרדי עבדים אלה ביקשו לעיתים קרובות לתקן את החריגות של עריצות האדונים, להפחית את רמת הדיכוי או להעניש משגיחים אכזריים מדי.|1|.

לאנשים רבים יש דימוי שעבדים אפריקאים קיבלו באופן פסיבי שעבוד, אך היסטוריונים מספרים לנו שההיסטוריה הייתה שונה לגמרי ועבדים ארגנו את עצמם בדרכים שונות להציב גבולות לאלימות שהיו נתונים להם בחיי היומיום שלהם.

בין צורות ההתנגדות השונות של העבדים, דליפות קולקטיבי, או אינדיבידואלי, מהומות נגד משגיחים ואדוניהם (שעשויים לרצוח אותם או אולי לא), סֵרוּב בעבודה, ביצוע עבודה בצורה לא מספקת, יצירת קווילומבות ומוקמבואים וכו '.

ההתנגדות נגד העבדות כבר החלה כאשר האפריקאים החלו ב ספינותעבדים. הסיכון להתקוממויות אפריקאיות בספינות עבדים היה כה גבוה, עד שסוחרי העבדים הפחיתו בכוונה את מנות המזון כדי להקטין את הסיכוי פרעות, זה קרה בדרך כלל כשהספינה הייתה קרובה לחוף.

מרד האפריקאים באוניות העבדים היה כה נפוץ שהסוחרים היו בצוות הספינה. מתורגמנים שדיבר בשפות של אפריקאים ויכול עֵרָנִי במקרה של אפשרות למרד אסירים. אולם המרידות לא הוגבלו לאוניות עבדים. כאן בברזיל התרחשו מרבים, כפי שנראה.

היסטוריונים מציינים לעתים קרובות כי העבדים האפריקאים היו קרביים יותר מאשר העבדים הקריאוליים (ילידי ארצות הברית) ברזיל), מכיוון שרבים מהאפריקאים הגיעו מעמים שהיו להם היסטוריה גדולה מאוד של מעורבות בקרב ו מִלחָמָה. זה היה המקרה של נגוס ו הוסות. למרות זאת, עבדים קריאולים גם מרדו, ולאורך ההיסטוריה שלנו יש אינספור דוגמאות לכך.

הנה כמה דוגמאות למרידות לאורך ההיסטוריה שלנו.

• מרידות אלימות

מרד העבדים הופנה לעיתים קרובות כנגד אדוניהם ומשגיחיהם, ואף עלול לגרום למותם.

בין הדוגמאות למרידות אלימות שהתרחשו, ניתן להזכיר מרד שהתרחש בבאהיה בשנת 1807, אך שנדחק לפני תחילתו. מרד זה התגלה במאי 1807, והעבדים שיתמרדו תכננו להשתלט על העיר מוֹשִׁיעַ. יתר על כן, בין תוכניות העבדים הייתה ההתקפה על כנסיות קתוליות והשמדת דימויים של הקדושים.

מרד זה תוכנן על ידי עבדים הוסות שתכנן גם להקים א מַנהִיגמוסלמי בכוח. גם בבאהיה, בשנת 1814, בוצע מרד אלים נוסף על ידי האפריקאים, בו המורדים התכנסו בקילומבו, הם נסעו לחוות באזור לפגוש עבדים שהיו ה הַמתָנָה. ואז הם התחילו להרוס את כל מה שהיה בדרכם, כולל כפר שנקרא איטאפואה. בסופו של דבר הם הודחקו, וחלק מהמעורבים הוצאו להורג.

מרד נוסף שאורגן על ידי העבדים, אך בסופו של דבר התגלה והודחק בחומרה, היה זה שהתרחש ב קמפינותבשנת 1832. באותה תקופה גילו הרשויות כי מרד עבדים גדול עומד להתרחש ב -15 אחוזות גדולות באזור. במרד זה, העבדים תכננו להרוג את אדוניהם כדי להשיג את חירותם.

• בורח

בריחות היו אסטרטגיה אחרת ששימשה עבדים ויכולה להיות אִישִׁי ו קולקטיבי. הבריחות האינדיבידואליות היו מסובכות יותר, מכיוון שמי שיבצע אותן יצליח רק אם ייכנס עמוק לתוך השיח ושרד שם.

רבים ביקשו להגיע לקילומבוסים גדולים ומבוססים. בריחות אינדיבידואליות הפכו לאסטרטגיה נפוצה במאה ה -19, מכיוון שבריחת העבדים הייתה קבועה, הם התיישבו גדוליםערים - כסלבדור - והעבירו את עצמם כבני חורין.

בריחות היו אסטרטגיית התנגדות שכיחה מאוד בשנות ה -70 וה -80 של המאה העשרים, בגלל התחזקות תנועת הביטול. חשו העבדים חדורי מוטיבציה לברוח והם היו לעיתים קרובות מעובדות שעודדו עבדים אחרים שברחו או על ידי חברי אגודות ביטול, שנתנו תמיכה לעבדים שברחו.

ההיסטוריון וולטר פראגה קובע כי בשנות השבעים של המאה העשרים הם העצימו את בריחתם במטרה להתקשר לרשויות לתווך סכסוכים עם אדוניהם. וולטר פראגה מצטט כי בבריחות אלה העבדים "חזרו לרשויות המשטרה לבקש הגנה במדינה סכסוכים משפטיים, האוסרים על מכירת [...] קרובי משפחה, תיווך עימותים איתך והוקעה טיפול לא נכון "|2|.

העבדים שברחו ועברו לערים כיוונו להסוות את עצמם בקרב האוכלוסייה השחורה הנוכחית וביקשו למצוא כל סוג של עבודה שניתן היה לבצע.

גם גישה: למידע נוסף על חייהם של עבדים לשעבר לאחר חוק הזהב

• קילומבוס

צורה אחרת של התנגדות של העבדים הייתה עם היווצרותם של קילומבוס ו מוקמבוס. שתי המילים מגיעות משפות אפריקאיות. פירושו של מוקמבו הוא "מקום מסתור", בעוד שקילומבו שימש למאהל צבאי. מבנה זה הופיע בברזיל, באמצע המאה ה -16, והפך פופולרי לאחר שנת קווילומבו דוס פאלמרס.

הקילומבו הרשום הראשון, כאמור על ידי ההיסטוריון פלאביו דוס סנטוס גומס, הופיע בשנת 1575 בבאיה.|3|. לדעתם של הפורטוגזים והקולוניסטים, קילומבוס היו בעצם קיבוצים שאספו עבדים בורחים. קילומבוס שמר על קשרים מסחריים חשובים עם קווימבו אחרים וגם עם אנשים חופשיים.

היו קילומבוסים ששרדו על מה שעובד ומה הוסר מהיערות, ואילו אחרים בחר לשרוד תקיפות והתקפות נגד האוכלוסייה החופשית בדרכים או ביצוע פיגועים נגד מכשירים. קילומבוס התפתח במקומות מבודדים שקשה היה לגשת אליהם, וחלק גדול מחברי הקילומבו היו עבדים שנמלטו מאותו אזור או מאותו אדון.

כמה קווילומבות בולטות בתולדות ברזיל היו קווילומבו דוס פאלמרס, קווילומבושֶׁלג'באקווארה, ארמדילו חור קווילומבו, קווילומבושֶׁללבלון. הקילומבו דוס פלמארס היה הקילומבו הגדול ביותר בתולדות ההתנגדות לעבדות בברזיל והגיע לסמוך על 20 אלף תושבים. התקפות בוצעו נגד הקילומבו הזה לאורך המאה ה -17, והמתקפה האחרונה, שבוצעה בשנת 1694, שמה קץ לקילומבו הזה.

הקילומבוסים עוררו פחד גדול בשלטונות הקולוניאליים ומסיבה זו הם הודחקו בצורה קשה. המקרה של קילומבו דוס פלמארס, שוב, היה סמלי מכיוון שהוא התגייס פורטוגזית ו הולנדים (בתקופה בה התיישבו בפרנמבוקו), אך התנגדו במשך עשרות שנים.

• צורות התנגדות אחרות

התנגדותם של העבדים נגד שעבודם לא סוכמה רק בצורות שעליהן טקסט, אלא נכללה התאבדויות, הפלות (כדי למנוע משעבוד מילדיהם) והפשוטים אי ציות. במקרה של אי ציות, וולטר פראגה מזכיר שני מקרים מסוף המאה התשע עשרה שכדאי להדגיש|4|:

1. באנגניו בנפיקה בבאיה סירבו עבדיו של הרוזן סובאיה להישמע לפקודות מנהל העבודה לנקות את מטע המקל. העבדים סירבו לעבוד במשך שלושה ימים רצופים - למרות שנענשו בעונש פיזי.

2. בטחנת סאו בנטו דה אינאתה, גם כן בבאהיה, מרדו העבדים נגד המשגיח לאחר שדרש מהם לעבוד ביום ראשון (יום מנוחה). בבלבול מת אחד העבדים והמשגיח.

|1| קינגס, ג'ון ג'וזף. עבדים מתקוממים. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו- GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחופש. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ ' 392.
|2| פרגה, וולטר. צומת דרכים של חופש: סיפורי עבדים ומשוחררים בבאהיה (1870-1910). ריו דה ז'ניירו: הציוויליזציה הברזילאית, 2014, עמ ' 47.
|3| GOMES, פלביו דוס סנטוס. שרידי קילומבוס / קילומבו. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו- GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחופש. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ ' 367.
|4| פרגה, וולטר. צומת דרכים של חופש: סיפורי עבדים ומשוחררים בבאהיה (1870-1910). ריו דה ז'ניירו: הציוויליזציה הברזילאית, 2014, עמ ' 43.

מאת דניאל נבס
בוגר היסטוריה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm