המקסימום "האדם מטבעו הוא חיה פוליטית”, נסיגה מ פּוֹלִיטִיקָה באריסטו, מייצג את האופן בו פילוסוף קדום זה ראה חלק ממהותו של האדם: הוויה חשיבה, המסוגלת לשפר את התקשורת (הדיבור) ולהיות תלויה בחיי הקהילה פוליס יוונית.
לחיי הקהילה (מילה הנגזרת מהאטימים רגיל, שמשמעותו קבוצת יצורים המשותפת זו לזו שחיות יחד) כדי להצליח, יש צורך ביצירות אנושיות מסוימות, כגון חוקים וה מִנְהָגִים. מכס הוא, בערך, המוסר עצמו. האדם הוא, אם כן, חיה המסוגלת ליצור מוסר השכל על מנת לאפשר את החיים ב חֶברָה.
מנהגים מוסריים הם הערכתיים, כלומר הם מכתיבים נורמות המבוססות על ערכים מוסריים. יש, בתוך כל חברה, א סט ערכים שמפרט ומבדיל מה טוב ורע, מה טוב ומה רע, מה טוב יותר ממה גרוע יותר, מה אפשר ומה לא יכול לעשות וכו '. פירוש הדבר לומר שערכים מוסריים הם סוג של "קוד התנהגות"המכתיב כיצד כל אדם צריך לפעול בתוך אותה חברה כדי להשתלב ולהתאים אותה.
כמו כן, יש להדגיש כי קוד התנהגות זה שהורכב על ידי ערכים מוסרייםכפי שהוא בנוי ומאוחד בתוך כל חברה, כך הוא מִשְׁתַנֶה, בהיותם בלתי אפשריים למצוא חברות שונות לחלוטין עם ערכים מוסריים שווים לחלוטין.
מסיבה זו אנו מבדילים מנהגים לפי קהילות, אזורים או מדינות. לכן בברזיל יש לנו מוסר השונה כמעט לחלוטין מהמוסר היפני, או מנהגים מעובדים הילידים מדרום אמריקה היו שונים לחלוטין מהמנהגים שהביאו האירופאים שהתיישבו אצלנו שֶׁטַח.
במהלך ההיסטוריה של הפילוסופיה, סוקרטס הוא היה ההוגה הראשון שהביא ליצירה הפילוסופית את ההשתקפות בנושאים אנושיים למהדרין, ולכן הוא היה מבוא ההשתקפות המוסרית בפילוסופיה.אפלטוןתלמידו המשיך בנושא, אך כדי שהפילוסופיה המוסרית שלו לא תתמודד עם תורת הידע שלו, הוא הניח כי ערכים מוסריים הם מושגים רציונליים. נִצחִי ו בלתי ניתן לשינוי. רעיון זה מחייב את התפיסה שיש מושג של טוב, את הטוב עצמו, מושג של רע, את הרע עצמו ורעיונות רציונליים המאפיינים ללא שינוי את כל מושג אפשרי של ערך מוסרי.
אריסטו הקים תחום לימוד בתחום הפילוסופיה שנקרא אתיקה, אחראי על לימוד, הסמכה והקמת הבדלים בין מוסר, מארגן אותם במערכת רציונלית המבדילה מה צריך לעשות ומה אסור לעשות בפוליס כדי שחיי הקהילה יוכלו להתקיים ללא הפרעות.
במהלךימי הביניים, הפילוסופים הגישו לחלוטין ל מוסר נוצרי כאפשרית ונכונה היחידה, והיא דרך החשיבה הרווחת במערב הנוצרי עד היום. במודרניות, עם התפתחות הנאורות והתפרצות המהפכות הגדולות, המחשבה האירופית ביססה הבדלים גדולים בדרך הערכה שהשפיעה על חיי החברה.
כבר במאה התשע עשרה, הפילוסוף הגרמני פרידריך ניטשה מתח ביקורת נוקבת על המוסר המערבי, שעדיין נקבע מאוד על ידי ערכים נוצריים, והאשים אותו בהיותו א מוסר המכניע את האדם כהוויה טבעית, מסרס את כוחו ויכולתו ליצירה ומכחיש את עצמו חַיִים.
לכן, מה שאנו יכולים לסמן כקונצנזוס בקרב פילוסופים שהתימכו מוסר וערכים מוסריים הוא ה העובדה שללא צורה כלשהי של הערכת שווי ומנהגים לא תהיה חברה או ציוויליזציה כמו אנחנו יודעים. כל סוג של חיי קהילה זקוק ל הגדרת כלל מינימלי.
לכן, ללא מנהגים ומוסר, היינו נופלים בַּרבָּרִיוּת. עם זאת, על כל אדם וכל קהילה לשפוט אם המנהגים והערכים המוסריים הקיימים בסביבתם ובזמנם הם הטובים והכי טובים. מספקים לתפקוד חברתי, תוך כיבוד האינדיבידואליות והזכויות של ישויות החולקות את החיים המשותפים בכך מקום.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
בוגר פילוסופיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
