הלוח abaporu זו אחת היצירות הסמליות ביותר בתולדות האמנות בברזיל.
הוא צויר בצבע שמן על ידי האמן מסאו פאולו טרסילה דו אמרל בשנת 1928 וניתנה כמתנת יום הולדת לבעלה, באותה עת, המשורר אוסוולד דה אנדרדה.
היריעה שייכת למודרניזם הברזילאי ומחנכת שלב חדש בתנועה זו: שלב אנתרופופגי.
בשנת 1995 נמכר הבד לאספן הארגנטינאי אדוארדו קוסטנטיני במכירה פומבית תמורת 1.43 מיליון דולר. נכון לעכשיו, העבודה נמצאת במוזיאון לאמנות אמריקה הלטינית בבואנוס איירס (MALBA).
ניתוח ומשמעות העבודה abaporu
המסך הזה נקרא abaporu מאת אוסוולד דה אנדרדה בצומת מילים של טופי הכרטיסייה (גברים), דלת (אנשים ו ú (לאכול). לכן, משמעותה היא "אדם שאוכל אנשים" או "אדם אוכל אדם".
בעבודה זו מצטיירת דמות אנושית היושבת במצב מהורהר בנוף צחיח ושטוף שמש. עם זאת, מה שבולט ביצירה הוא דווקא הדגש שניתן לגודל הגפיים, לרעת גודל הראש.
אנו רואים זרוע, רגל, יד ובעיקר רגל במימדים מוגזמים. תכונה זו נקראה ענקיות ושימשה טרסילה בבדים אחרים.
באופן זה אנו יכולים לראות את החשיבות שהאמן נותן לכוח כפות הרגליים והידיים ההופכות את העבודה הפיזית של העם הברזילאי לקיימת.
ראש קטן יותר עשוי להצביע על חוסר כביכול של חשיבה ביקורתית ו"פייסנות "של האוכלוסייה. בגלל אלמנטים אלה, ציור כזה נתפס כ- ביקורת חברתית.
לגבי הצבעים בקומפוזיציה, הבחירה הייתה בגוונים תוססים המתייחסים ל ברזיליות, המדגיש את הצבעים הירוקים, הצהובים והכחולים של דגל המדינה.
הקקטוס והשמש גם מרמזים ישירות על התרבות הברזילאית, במיוחד על אזור צפון מזרח, שיש בו צמחייה ושמש כזו לאורך כל השנה.
הראש המונח על היד והמרפק על הברך מעידים בפנינו גם על ייאוש מסוים, אומללות, אדישות או דיכאון.
תנועה אנתרופופגית
התנועה האנתרופופגית - או האנתרופופגית - הייתה זרם אמנותי בתוך האזור מודרניזם ברזילאי.
הדחף ליצירת תנועה זו היה בדיוק המסגרת abaporu שכפי שנאמר קודם יש משמעות "אדם שאוכל אנשים".
היבט זה של אמנות הזמין אמנים לייצר יצירות עם הטיה כלפי תרבות המדינה, גם אם הושפעה מה- חלוצים אירופאים.
המטרה הייתה להטמיע, "לבלוע" את האמנות המופקת באירופה ולאחד אליה אלמנטים ותחומי עניין של העם הברזילאי, וכתוצאה מכך סוג אמנות לאומי אמיתי.
באותה תקופה, עדיין בשנת 1928, היא נוצרה על ידי אוסוולד דה אנדרדה או מניפסט אנתרופופגי, מסמך שהביא, באופן סאטירי, הומוריסטי ופואטי, את בסיסי הזרם התרבותי החדש.
בקטע של המניפסט אנו יכולים לקרוא:
רק האנתרופופגיה מאחדת אותנו. חברתית. כלכלית. מבחינה פילוסופית. רק החוק בעולם. ביטוי רעולי פנים של כל האינדיבידואליזם, כל הקולקטיביזם. מכל הדתות. מכל הסכמי השלום. טופי, או לא טופי זו השאלה. כנגד כל הקטצ'זה. וכנגד אם הגראקו. אני מתעניין רק במה שלא שלי. חוק האדם. חוק הקניבל.
טרסילה דו אמרל
טרסילה דו אמרל נולדה ב- 1 בספטמבר 1886 בעיר קפארי, בפנים סאו פאולו. בא ממשפחה אמידה, הוא לומד בסאו פאולו ומסיים את לימודיו בברצלונה, ספרד.
הוא עדיין התעניין באמנות בשנות העשרה שלו, וצייר את הבד הראשון שלו בגיל 16.
היא נישאה בין השנים 1926 עד 1930 לאמן והתסיסה התרבותית אוסוולד דה אנדרדה. במהלך תקופה זו, הזוג מצטרף לאמנים אחרים במה שמכונה קבוצה של חמש, שהלחין אותם ועל ידי אניטה מלפטי, מריו דה אנדרדה ומנוטי דל פיצ'יה. יחד הם מתחילים שלב תרבותי חדש בברזיל.
בשנת 1965 עבר האמן ניתוח בעמוד השדרה והיה משותק עקב טעות רפואית. טרסילה נפטרה בגיל 86, בשנת 1973, והותירה אחריה מורשת לא יסולא בפז.
פרשנויות מחודשות של אבפורו
כמקובל ביצירות אמנות חשובות, התפרש מחדש גם ציור האבפורו.
האמן אלכסנדר מורי, יליד העיר סאו פידליס (פנים ריו דה ז'ניירו), עשה גרסת צילום של הבד בשנת 2010, המרכיב יצירה גדולה יותר בה הוא מצלם את עצמו בכמה פרשנויות מחודשות אחרות של יצירות אייקוני.
יש עדיין את הגרסה של abaporu הופק על ידי האמן הפלסטי המפורסם רומרו בריטו.
בנוסף, ניתן להבחין כי העבודה הייתה בשימוש נרחב כחומר לימוד וכמה סטודנטים ברזילאים שיחזרו גם את הפרשנויות המחודשות שלה.
כדי להכיר יצירות חשובות אחרות, קרא:
- ציורים מפורסמים בעולם
- מהגרים, מאת פורטינרי: ניתוח העבודה
