ב מצב הטבע, על פי הובס, גברים יכולים לעשות את כל הדברים ולכן להשתמש בכל האמצעים כדי להשיג אותם. לדברי מחבר זה, גברים הם רשעים מטבעם (האדם הוא הזאב של האדם עצמו), כי יש להם כוח בלתי מוגבל של אלימות.
אדם כופה את עצמו על אדם אחר רק בכוח; לא ניתן לשתף או לשתף בעלות על אובייקט כלשהו. בהתחלה, כשיש מחלוקת, תחרות והשגת טובין, משתמשים בכוח לכבוש. לא די בכך, מכיוון ששום דבר לא מבטיח את ההנאה הטובה מהטוב, הכובש משתמש בכוח כדי לשמור על הטוב הזה (הוא נוקט באלימות למען ביטחון הטוב הזה).
כתוצאה משימוש טוב זה בפקולטות טבעיות (להשגת טובות כלשהן, שימוש טוב בתבונה, תשוקה, ניסיון ו של כוח פיזי), נוצר מוניטין שאינו אלא לראות את ביטויו של אחרים בהכרה הערכתית שהוא מעניק לעצמו (רַברְבָנִי). הכרה זו היא גם גורם למחלוקת, משום שאיש אינו רואה את עצמו נחות מאחרים ולכן אינו כופה עצמו באחרים כעל עליון.
לפיכך, ובגלל ההבדל הפיזי או האינטלקטואלי הקטן בין גברים במצב הטבעי, הובס מבין כי במצב זה הכל אפשרי, מכיוון שאין כללים שמונעים מגברים לקחת את מה ששייך לאחרים, וגם לא למנוע מהם לגרום סבל ל אַחֵר. כל גבר עלול להיות איום על גבר אחר וזה מתקבל באופן פסיבי או פעיל. התשוקות סובייקטיביות ואינספור, אך כולן נוטות לסוף מקסימאלי: שימור החיים ודיכוי הכאב. זה מאפשר מערכת יחסים עם אחרים במערכת יחסים של עזרה הדדית לקיום מטרה זו. אבל עדיין יש מערכות יחסים אחרות שיש להן מטרות שונות. אפילו לקדם תקנה המקיימת את
הערכה וה להזמין, עלינו להחליט מי יקדם תקנה זו. מחלוקת זו החורגת מהפרט ומקיף קבוצות של אנשים, ואשר רואה גם בשליטה זו הגנה מפני שליטה של אחרים, היא המאפיינת את חברה אזרחית. כאן, כוח האלימות של כל אדם מופנה כלפי גוף מייצג שישתמש בו כדי לשמור על עקרון השימור והשלום.ניתן לראות אם כן שהדו-קיום אינו בעל רצון טוב, ואינו נעים, אלא קונבנציונאלי, מקובל ונסבל, בו גברים נמצאים מקלט, בורח מאותה מדינה של מלחמה כללית נגד כולם, ומדגיש את הצורך ליצור את המדינה, מ א חוזה חברתי שמטרתה ביטול הכוח הבלתי מוגבל של כל אחד והפניית כוח זה (כוח המשטרה) לשמירה על הסדר והיציבות.
לכן, מבחינתו של הובס, החופש המוחלט והראיות לעוצמת היכולות הטבעיות של האדם מעוררים את חוסר האמון הזה הדדיות ומתמשכות, מייצרות פחד, שיצדיק את יצירת המלאכה לפיתרון ההפרעות הפנימיות של א חֶברָה. לויתן הגדול, המדינה, הוא מכשיר אנושי זה המסוגל לתקן הפרעות אלה. כך אנו מבינים גם יצירת חוקים. מה נקרא יוספוזיציזם זה לא יותר מההבנה שחייבים לבטל את החוק הטבעי, לדיכוי על ידי הסדר המלאכותי, המקובל, שהומצא על ידי גברים מתוך מטרה לטובת הכלל שהוא שמירת החיים.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
