יש יחס בין פוליטיקה לחינוך ביוון העתיקה. בְּ פּוֹלִיטִיקָה של אריסטו האדם מוגדר כישות אזרחית שמטבעה מובילה לחיות בחברה. לאדם יהיו חיים מלאים רק אם הוא מוכנס למדינת עיר, שכן זהו תנאי הכרחי לקיומו. ה פוליס זהו אורגניזם חי שמטרתו להבטיח את הצרכים החומריים להישרדות האדם וחיים אינטלקטואליים טובים יותר. לכן, לכל אדם קשור הקצה האולטימטיבי שלו פוליס, מכיוון שבמקום זה ייקבעו פעילויותיה. יש אחדות אורגנית בין האופי הפוליטי של הפרט והמדינה.
במסגרת הפיזיולוגיה הפוליטית הזו של אריסטו, החינוך מסוגל לפתח את התנאים הדרושים לביטחון המשטר ולבריאות המדינה. החינוך הוא שמספק למדינה אחדות אורגנית; עליו לעסוק בכל חיי האזרח, מתפיסתו. רק מי שמסוגל לחוקק צריך לתרום לחינוך. לכן לא ניתן להזניח את החינוך, כשהוא מותיר לכל אזרח. באחריות המחוקק, היחיד שיכול לקבוע חוקים ועקרונות כלליים. רק באמצעות חינוך האדם יפתח את מה שנחשב בעיני אריסטו החשוב מבין המדעים, בדיוק משום שמושא שלו הוא הרווחה המשותפת, כלומר ה פּוֹלִיטִיקָה. חינוך כזה יקודם באמצעות מערך פעילויות פדגוגיות מתואמות, מתוך מבט לעיר מושלמת ולאזרח מאושר.
תפקידיו של המחוקק הם:
- הדריך אזרחים לתרגל את המידות הטובות;
- דאגו לחינוך הצעירים;
- לקבוע חוקים המקדמים חינוך בהתאם למוסר ומקושרים לחיים הפוליטיים במדינה, המבססים את האיזון הפוליטי בתוכה;
- הפוך את החינוך לעניין ציבורי;
- לקדם את קץ הפרט שחייב לחפוף לקצה המדינה.
המדינה, בעזרת ההורים, תבקש לממש את הטוב הפוליטי באמצעות חינוך משפחתי, פרטי וציבורי, על פי תקופות ההדרכה הבאות:
- תקופת הולדה ותקופת הלידה, בה נזהרים בהאכלת נשים בהריון;
- תזונה (שנה), גיל הרך (בין שנתיים ל -5 שנים), ילדות מוקדמת (בין 5 ל -7 שנים), בהם על הילד להתרגל לתנועה ולשיעורים;
- חינוך (מגיל 7 עד 14), גיל ההתבגרות (מגיל 14 עד 21), המבוסס על ספרות ומדע;
- ועידן הרוב שבו השירות הצבאי יינתן עד גיל 35.
לאחר תקופה זו, האיש המאומן היטב יוכל לחוקק, מכיוון שכבר הוכיח שיש לו שליטה בעצמו ובצרכים של העיר. אצל אריסטו האושר מוגדר בפעולה מושלמת ובהפעלת סגולה. אושר המדינה קשור לידע ורצון האזרחים. זוהי הפעילות שלפיה סגולה נוטה, היא תוצאה של סגולה אנושית וככזו, שייכת לקטגוריה של סחורה אלוהית. זו פעילות שיש לה סוף משלה, בעוד שאחרים נוטים אליה.
סגולה היא התנאי ההכרחי להשגת אושר. זה לא מכשיר, אלא הרגל מרצון, תוצאה של התרגול שצריך לעודד אותו מהחינוך. יש דיכוטומיה לגבי הנשמה במובן זה:
- החלק הרציונלי (ההגיוני), המפריד בין התבונה התיאורטית לתבונה המעשית ו
- החלק הפרטי (תחושה, רגשות, תשוקה) שחייב לציית להיגיון.
על החינוך להתחשב בחלוקות הנפש, תוך טיפוח פעולות התואמות את החלק העליון של הנשמה. כך עולה גם חלוקת המידות. האם הם:
- אינטלקטואלים: חוכמה, אינטליגנציה, שכל ישר, צדק;
- מוסר: נדיבות ומתינות.
הראשונים קשורים להוראה ולכן הם זקוקים לניסיון וזמן. השנייה באה מהרגל ואינה מולדת. הסגולות, אם כן, הן תכונות הנפש הנרכשות רק באמצעות פעילות ומאמץ, וכאן בדיוק נכנס החינוך.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת קמפינאס הממלכתית - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm