כשאנו חוקרים את התפתחות העולם היווני אנו מבינים כי מגוון העמים מתפשט לאורך השטח המחוספס של הלאס אחראים להיווצרות של מאוד משונה. בכל אחת ממדינות העיר יש לנו מוסדות, עסקאות עסקיות, היררכיות חברתיות והרגלים אחרים המגדירים את הייחודיות של כל מוקד כיבוש באזור נהדר זה.
ככלל, מדינות העיר ספרטה ואתונה משמשות פרמטרים להבנת הטבע המגוון הזה. בספרי היסטוריה רבים אנו אפילו מוצאים כמה טבלאות סיכום בהן מאפיינים של שתי תרבויות אלה מוצבים במקביל כדי להדגים את השינויים העמוקים ביניהן. למרות ההיבט הדידקטי שלהם, תוכניות כאלה יוצרות בסופו של דבר תפיסות לא קוהרנטיות לגבי ערים אלה.
על ידי הערכת הכשרה אינטלקטואלית, חלק מהקוראים מובילים להאמין שהאתונאים היו "מפותחים יותר" מאשר חברי החברה הספרטנית. יתר על כן, הלקוניזם (הרגל להתבטא בכמה מילים) שנוהגים על ידי ספרטנים מחזק גם סוג זה של שיפוט. עם זאת, כאשר אנו דנים בתפקיד שמילאות נשים בכל אחת ממדינות העיר הללו אנו רואים כי תפיסה זו מתגלה כפגומה לחלוטין.
בקרב האתונאים, למרות שהם היו יוצרי הדמוקרטיה, שמנו לב שתפקידן של נשים מצטמצם. גודלו להיות צייתניים ושמורים לעולם הביתי, נשים אתונאיות הוכנעו על ידי אביהן עד שהוא בחר עם איזה גבר שתוכל להתחתן איתו. לאחר הנישואין הוקצתה לבעל הכפיפות הנשית. גם לאחר הרפורמות הפוליטיות, נשים לא השתתפו בסוגיות פוליטיות מכיוון שהן נחשבו לא מתאימות למשימה מסוג זה.
בעולם הספרטני עמדה זו הייתה שונה לגמרי. על מנת לחזק את אופיו הצבאי, האמינו הספרטנים כי נשים צריכות להיות מוכנות פיזית כדי שיוכלו להוליד אנשים מתאימים להרכיב את צבא אותה עיר. לכן היה מקובל שנשים אלה עוסקות במשחקים ובסוגים אחרים של פעילויות ספורט. בנוסף, הם יכלו לשלוט בכספי הפנים ולהשתתף בפגישות ציבוריות הקשורות לחיים הפוליטיים הספרטניים.
באמצעות דוגמה מעניינת זו אנו יכולים לראות כי ההיררכיה של שתי התרבויות הללו אינה עוסקת בקוהרנטיות במוזרויותיה של כל מדינת עיר. למעשה, קריטריונים אלה של "טוב יותר" ו"גרוע "בסופו של דבר משחזרים את מה שחל על ערכי המתבוננים בכל אחת מערי יוון העתיקה. לפיכך, עלינו להבין כי ההבדלים בין כל אחת מהתרבויות שנוצרו ביוון העתיקה אינם קשורים לסוג זה של פרמטר מקיף.
מאת ריינר סוזה
בוגר היסטוריה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
