יש תחזית (קצת קטסטרופלית) שככל שהזמן יעבור, כמעט כולם יהיו קצת גיבן. זה יקרה כי אנחנו מכורים להסתכלות על המסך. טלפון נייד, מכריחים את עמוד השדרה שלנו לתנוחה שאינה טבעית לגופנו.
קרא עוד: Discover AI Pin: המכשיר שמבטיח להחליף טלפונים סלולריים
ראה עוד
אמזון משחררת קורסים מקוונים בחינם בנושא AI Generative; תראה איך…
שימוש ב-ICT דורש הכשרה
ה"תחזית" הזו הפכה למם ברשתות החברתיות וכמה אנשים עשו מונטאז'ים ובדיחות על הנושא. אבל דבר אחד בטוח מאוד: אנחנו, למעשה, מכורים למכשירים שלנו.
אחרי הכל, אנחנו מבלים את רוב היום דבוקים לזה, בין אם בפתרון בעיות עבודה, משחקים או גלילה בפיד האינסופי ברשתות החברתיות.
למדענים יש הסבר לכך שהוא הרבה מעבר ל-a אַלגוֹרִיתְם מחושב היטב עבור רשתות חברתיות ומשחקים דיגיטליים. כך לפחות אומר מאמר שפורסם בכתב העת Neuroscience Of Consciousness.
למה אנחנו מכורים לטלפונים סלולריים?
מי שחתום על הטקסט הוא ג'ל ברוינברג, פילוסוף מאוניברסיטת קופנהגן. לדברי החוקר, מדובר בשילוב של שני דברים: האלגוריתם והרצון המולד שלנו לדברים חדשים.
"כשאנחנו מרגישים את הדחף הזה לבדוק את האימייל שלנו או לבדוק את ההתראות האחרונות של פייסבוק, זה לא בגלל שמפציצים אותנו במידע. הרבה פעמים אנחנו אפילו לא מקיימים אינטראקציה עם הטלפון הסלולרי שלנו כשמתעורר הצורך", הוא מדגיש. "אבל הפעולה של בדיקת הטלפון שלנו מעניקה לנו גישה קלה לתגמול מספק מאוד: מידע חדש. הרצון הזה הוא, על פי מדעי המוח הקוגניטיביים, היבט בסיסי של הדרך שבה מוחנו פועל".
לפי הפילוסוף, אפשר אפילו לפתח את אותה "התמכרות" לאובייקטים אנלוגיים, אבל זה קשה יותר. הוא נותן דוגמה של ספרייה. "זה לא הגיוני לחזור להרגל לבדוק ספר ספציפי", הוא מסביר. "יתר על כן, המידע בספר הוא סטטי, הוא לא משתנה באופן פתאומי כמו מידע בעולם הדיגיטלי", הוא מוסיף.
יתר על כן, הוא מציין שלאורך ההיסטוריה, מקורות תשומת לב אחרים כבר לכדו מוחות של בני אדם, כמו כמה שיטות מדיטטיביות והגות של כמה קהילות דָתִי.
עבורו, ה טלפון נייד, למעשה, הם יצרו דרך רחבה יותר להסיח את דעתו. "הרעיון שאני מציג הוא שיש נתק עמוק בין האופן שבו מוחנו פועל לבין המבנה של טכנולוגיות דיגיטליות מודרניות. אבל זה לא קשור להיות מוצף במידע רב", הוא אומר.
בוגר לימודי תקשורת חברתית מהאוניברסיטה הפדרלית של גואיאס. נלהב למדיה דיגיטלית, תרבות פופ, טכנולוגיה, פוליטיקה ופסיכואנליזה.
