מכתב מניעה: מה זה, סוגים, בברזיל, סיכום

א ייצור זה היה מסמך חתום על ידי בעל עבד שהבטיח לאותו אדם משועבד את חירותו. האמנה הפכה את העבד לאדם מנופח, כלומר חופשי לפי הסדר החוקי של התקופה. מכתבי אשמה רבים הטילו תנאים לאדם שישתחרר, כמו למשל, השגת חירות רק לאחר מותו של האדון.

מאנומיסיון היה מכשיר חשוב לשמירה על סדר העבדים, שימש כשסתום מילוט והניע את פרודוקטיביות מוגברת של עבדים. בברזיל נכתבו מכתבי גזירה לאורך כמעט 400 השנים שבהן הייתה בתוקף העבדות במדינה.

קרא גם: מה אושרו חוקי הביטול בברזיל?

תקציר על מכתב גזירה

• מכתב השחרור היה מסמך חתום על ידי בעל עבד שנתן לאותו עבד את חירותו.
• מכתבי אשמה רבים קבעו חובות שונות עבור המשוחרר, כגון מתן שירותים למשפחתו של האדון לשעבר.
• למרות שהדבר מתרחש לעתים רחוקות, הבעלים הקודם של העבד יכול היה לבטל בכל עת.
• היו סוגים שונים של מכתבי חילוץ, כמו גזירות חינם, שהיו תלויות ברצון האדון, או אגרות בתשלום, כאשר העבד או צד שלישי רכשו את חירותם.
• חלק ממכתבי האדון סיפקו את חירותו של העבד רק לאחר מות האדון.
• במהלך מלחמת פרגוואי קנתה מדינת ברזיל את חירותם של עבדים כדי שיוכלו להילחם בסכסוך.
• ה-Lei Áurea נחשב למכתב האנושה האולטימטיבי, שכן הוא שיחרר את כל העבדים במדינה.

מהו מכתב עבירה?

ייצור זה היה מסמך שבו הבעלים של עבד, מסיבות שונות, הכריז לשחרר את העבד הזה. מקור המילה "מנומיסיון" מהמונח הערבי "אל הורריה", שפירושו "חופש".

מקורות היסטוריים מצביעים על כך שמאז ימי קדם ניתן היה לשחרר עבדים. ביוון העתיקה קבוצה של עבדים אתונאים קיבלו גזירה לאחר שהייתה חלקית בניצחון בקרב ארגינוסאס, במלחמת הפלופונס. כבר ברומא העתיקה היה טקס שבו העבד השתחרר מעבדות. לאחר גילוח ראשו, העבד כרע ברך לפני בעליו ופריטור, והאחרון נגע בכתפו של העבד בשרביט שנקרא וינדיקטה, והפך אותו לחופשי. לבסוף הונח כובע פילאוס על ראשו. כובע הפילאוס היה עשוי מסוג לבד, המסמל חופש, ולכן השימוש בו נאסר על עבדים.

שבר תבליט המציג טקס שבו משתחררים שני עבדים ברומא העתיקה. ^[2]

מהם סוגי מכתבי האנושה וכיצד השיגו אותם עבדים?

ניתן לסווג מכתבי ייצור לשני סוגים עיקריים, בחינם ובתשלום.

→ מכתבי ייצור חינם

הפקות חינם התרחש ברצון ה', בדרך כלל בשל השירותים הטובים שמספק העבד, בשל הסכמים קודמים בין הצדדים או בשל חיבתו של האדון לשבויו. הפקות חינם ניתן להטיל תנאים על האדם המשוחרר או לא.

בין מכתבי היצירה החינמיים הנפוצים ביותר היו צוואות, היכן שהנפטר השאיר בצוואתו את רצונו שהעבד ישוחרר לאחר מותו. לרוב אלה ששחררו את עבדיהם בצוואתם לא היו יורשים. בנוסף לאלה, היו גם חירויות של אגן טבילה, היו אלה שבהם ילד עבד שוחרר במהלך הטבילתו בכנסייה הקתולית, שנחשבו לנקודת ההתחלה של חייו הנוצריים.

← מכתבים בתשלום

ההפסקות שולמו התרחש באמצעות תשלום כלשהו, ​​שבוצע בדרך כלל על ידי עבדים לבעליהם. מה שנקרא עבדים בילו את היום ברחובות ערי ברזיל במכירת מוצרים או במתן השירותים המגוונים ביותר. שבויים אלה נאלצו לשלם סכום יומי או שבועי לאדון, כשהם מסוגלים לשמור את העודף ממה שהם אספו או ליצור סוג של חיסכון עם המאסטר. כמה מהם הצליחו לגייס כסף כדי לקנות את חירותם, ושילמו סכום שהוסכם מראש. בדרך כלל מכתב השחרור משולם נחתם על ידי הבעלים בנוכחות העבד ורשות.

בנוסף לזה, התרחש סוג אחר של ייצור בתשלום, נהוג בקנה מידה גדול במהלך מלחמת פרגוואי. דום פדרו השני, במטרה להגדיל את הכוחות הברזילאים בסכסוך, חתם על צו מספר 3275 ב-1866. צו זה קבע כי מדינת ברזיל תרכוש גזירה של עבדים בעלי מאפיינים מתאימים להשתתף בסכסוך. המשוחררים קיבלו את מכתבי האשמה שלהם מהמדינה, אך הם קשרו את חירותם להשתתפותם במלחמה.

מה קיבלו עבדים עם מכתב האנושה?

במכתבי אנדרטה שלא הוטלו תנאים על העבד, הוא זכה לחירותו, ובמקרה של אשה, את כל ילדיו שנולדו לאחר האישה.. מכיוון שניתן היה לבטל את מכתב ההגבלה, לאדון הייתה לעתים קרובות שליטה וירטואלית על האדם המנוצל, כשהוא יכול להפוך אותו שוב לעבד בכל עת.

כתבי האנדרטה שהטילו תנאים לעבדים הפכו את העם המשוחרר למעין משרתים של אדוניהם לשעבר, שחייבים להם טובות הנאה, שכר טרחה ושירותים.. המצב הנפוץ ביותר היה שהאדם המשוחרר המשיך לעבוד אצל האדון עד מותו, מה שבפועל שחרר את העבד רק לאחר מות אדונו. גם במכתבי צוואה, לאדם המשוחרר יכולות להיות התחייבויות כלפי המנוח, כגון תשלום חובותיו ואמירת המונים עבורו.

מכתב ייצור בברזיל

בברזיל, המכתבים העתיקים ביותר ששרדו הם מהמאה ה-18, אך מקורות משניים מצביעים על קיומם מאז תחילת העבדות בארץ. כאן, מכתבי לידה הכילו בדרך כלל את שמו של האדם ששוחרר, גילו המשוער, מוצאו, מין וצבע, בנוסף לשם הבעלים וחתימתו או חתימת אדם שצוין על ידו, אם היה בּוּר. לרוב, הוזכרו גם הסיבות לגזירה ואם היא נבעה מתשלום - ערכו. אנשים משוחררים כונו בפי העם "פוראס" בארצנו.

מחקרים שונים שבוצעו על מכתבי גזירה בברזיל מצביעים על כך שבין 2% ל-6% מהעבדים שוחררו במהלך חייהם. הם גם מציינים שרוב המשוחררים היו נשים, כשם שרוב הבעלים ששחררו את עבדיהם היו נשים.

היסטוריונים רבים מציינים כי מכתבי הנחיתה היו מוסד חשוב של עבדות, מעין שסתום מילוט, שנתן תקווה לשבוי והניע אותו, בדרך מסוימת, לעבודה.

על נכסים חקלאיים וכרייה גדולים, שבהם עבדו יחד מאות עבדים, ההבטחה למכתב חיסול למי שהכי הרבה עבד במשך תקופה, בדרך כלל שנה, עורר תחרות בין עבדים, כמו גם ציות לכללים, מה שהוביל לעלייה פִּריוֹן.

מה שנקרא חוק הזהב, מתאריך 13 במאי 1888, נחשב למכתב הגזירה האחרון של ברזיל, לשחרר את כל העבדים שעדיין היו קיימים בארצנו.

ראה גם: אחרי הכל, איך נראו חייהם של עבדים לשעבר לאחר חוק הזהב?

מכתב ביטול בפורטוגל

העבדים האפריקאים הראשונים הגיעו לפורטוגל במאה ה-15, עוד לפני הגעת הפורטוגזים לברזיל (או גילוי ברזיל). הנפקת מכתבי האשמה על אדמת פורטוגל הייתה דומה לזו בברזיל עד 1761.

הסיבה לכך היא שבשנת 1761, המרקיז מפומבל (1699-1782) הוציא צו שאסר על הגעת עבדים חדשים לפורטוגל וקבע שכל עבד שיגיע לאחר תאריך זה ישוחרר אוטומטית. בשנת 1773 פרסם המרקיז חוק חדש, שהפעם סיים את תורשת העבדות, כלומר, מאותו רגע ילדים שנולדו לאמהות שפחה ייחשבו לחופשיים.

למרות ניסיונותיו של המרקיז מפומבל, העבדות נמשכה בפורטוגל, במיוחד באזורים כפריים. יש תיעוד של עבדים ששוחררו בפורטוגל בשנת 1855, מה שמוכיח שעבדות עדיין התרחשה במדינה.

קרדיט תמונה

^[1]ג'ונאס דה קרוואלו / המוזיאון ההיסטורי הלאומי / ויקימדיה קומונס (שִׁעתוּק)

^[2]Ad Meskens/Wikimedia Commons (שִׁעתוּק)

מקורות

קמפלו, אנדרה עמנואל בטיסטה בארטו. מדריך משפטי לעבדות. יוני: פאקו, 2016.

MATTOSO, קטיה מ. מ-Queiroz. להיות עבד בברזיל: המאות ה-16 עד ה-19. סאו פאולו: קולות, 2016.

SCHWARCZ, Lilia Moritz ו-GOMES, Flávio (ארגונים). מילון עבדות וחירות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018.

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/carta-de-alforria.htm