ספרות קטכזית: מה זה היה, מחברים, יצירות

ספרות קטכזית כך נודעה הספרות הדתית שהופקה בברזיל במהלך המאה ה-16. האב ז'וזה דה אנצ'יטה היה אחראי לעבודות קטכיות ברזילאיות. עם הפסוקים והדרמות הדתיים שלו, התכוון הישוע הזה להמיר את העם הילידים לקתוליות.

קרא גם: רומנטיקה אינדיאנית - סוג של נרטיב שנוצר ברומנטיקה הברזילאית שבו הגיבור הוא אדם יליד

סיכום ספרות הקטכזית

• ספרות קטכזיס היא הספרות שהופקה במהלך המאה ה-16, בברזיל הקולוניאלית.

• יש לו תכנים דתיים ופדגוגיים, והוא מורכב משירה ותיאטרון.

• תפקידו היה להמיר את הברזילאים הילידים לקתוליות.

• האב חוסה דה אנצ'יטה היה השם הראשי של ספרות מסוג זה בברזיל.

מה הייתה ספרות קטכזית?

ספרות בעלת אופי דתי או קטכי הייתה הספרות שהופקה על ידי הישועים במהלך המאה ה-16, בברזיל הקולוניאלית. זה התחיל עם הגעתה של אגודת ישו ב-1549. לאחר מכן החלו הישועים ליצור קשר עם הילידים הברזילאים. ספרות הקטכזית, אפוא, כוונה לקהל זה.

מאפייני ספרות הקטכזיס

ספרות קטכזיס היא סוג של ספרות המורכבת משירים ומחזות, ויש לה את המאפיינים הבאים:

• אופי דתי ופדגוגי;

• שבחים לקתוליות;

• ביקורת על אמונות ילידים;

• תיאוצנטריות של ימי הביניים;

• דומיננטיות של רישומים דתיים;

• שימוש ב-redondilhas בשירים.

מטרת ספרות הקטכזיס

מטרת ספרות הקטכזית הייתה להמיר את הילידים הברזילאים לקתוליות. ספרות מסוג זה החלה בברזיל עם ההגעה של אגודת ישו, בשנת 1549, מסדר דתי של הכנסייה הקתולית שחבריה נקראו ישועים.

מחברים ראשיים של ספרות קטכזיס

האב חוסה דה אנכייטה (1534-1597) היה השם הראשי בספרות הקטכזית בברזיל. ישועי חשוב נוסף היה האב מנואל דה נוברגה (1517-1570), אבל מחבר זה לא הפיק ספרות קטכטית אמיתית, כלומר בישורת. בנוסף לטקסטים אינפורמטיביים, הוא כתב, בשנת 1557, עבודה המשקפת את המרת הילידים: דיאלוג על גיור הגוי.

לכן, זה לא היה מכוון לברזילאים ילידים. אנחנו יכולים להגיד את זה גם על ישועית פרנו קארדים (1549-1625), שכתב מכתבים אינפורמטיביים, בנוסף לשלו הסכמים על הארץ והעם של ברזיל, נכתב במאה ה-16 ופורסם לראשונה ב-1925. באופן זה, אנצ'יטה הייתה הנציגה הגדולה של ספרות הקטכיות הברזילאית.

יצירות עיקריות של ספרות הקטכזיס

האב חוסה דה אנכייטה כתב את העבודות הבאות:

• מכונית למסיבת חג המולד (1561);

• שירה של מרים הבתולה הקדושה, אם האלוהים (1563);

• מכונית מהחג של סאו לורנסו (1583);

• Auto de São Sebastião (1584);

• בכפר גואראפרים (1585);

• מכונית סנטה אורסולה (1595);

• אוטו דה סאו מאוריציוס (1595).

הבדל בין ספרות מידע לספרות קטכזית

במאה הראשונה לקיומה של ברזיל, בתקופה הספרותית המכונה המאה השש עשרה, הופקו עבודות אינפורמטיביות וקטכטיות. הבן את ההבדל ביניהם להלן:

• ספרות מידע: הוא מורכב ממכתבים, כרוניקות ודיווחים של מטיילים. לעבודות (או מסמכים) אלו אופי סיפורי, תיאורי ולעיתים טיעוני. ספרות מסוג זה נועדה לאירופאים ונועדה ליידע את האנשים הללו על הארץ החדשה.

• ספרות קטכזית: כוונו לתושבים ילידי ברזיל. לשירים ומחזותיו של אנכייטה היה תפקיד, כלומר לשכנע את היליד שישועתם טמונה בקתולית.

גישה גם: יומן הניווט של פרו לופס דה סוזה - מסמך חשוב בהיסטוריה של ברזיל

פתרו תרגילים על ספרות קטכזית

שאלה 1

(Unimontes) קרא את הקטע המודגש מתוך אוטו דה סאו לורנסו, מאת חוסה דה אנכייטה.

GUAIXARA

הסגולה הזרה הזו
זה מעצבן אותי מאוד.
מי היה מביא אותה,
עם ההרגלים המנומסים שלך
לקלקל את כל כדור הארץ?

רק אני
אני נשאר בכפר הזה
בתור אפוטרופוס ראשי.
החוק שלי הוא השראה
מה שאני נותן לך, אני הולך רחוק מכאן
לבקר גוש אחר.

מי חזק כמוני?
כמוני, מוערך מאוד?
אני שטן אפוי היטב.
התהילה קדמה לי;
Guaixará קוראים לי.

המערכת שלי חיה טוב.
אל תתבייש
הנאה, ולא בוטלה.
אני רוצה שהטאבס יידלקו
עם האש האהובה עליי.

מידה טובה היא לשתות
נפלתי עד שהקאתי.
זו דרך ליהנות
החיים, וזה מומלץ
לכל מי שרוצה לנצל.

בהתבסס על הקטע לעיל וקריאת העבודה, כל החלופות נכונות, מלבד

א) בהיותו חלק מהפקה ישועית, הז'אנר מתאים בעצמו נושאים למצב התקשורת ולמטרת הקטכזיס.

ב) השימוש בשמות ילידים והפניות ב אוטו דה סאו לורנסו זוהי אסטרטגיה לשירות תהליך התרבות.

ג) מות הקדושים של לורנס הקדוש, הנותנת למחזה את שמו, מייצגת את הדוגמה או העדות לישועה באמצעות אמונה שהוצעה לעם הילידים.

שֶׁל אוטו דה סאו לורנסו מטמיע היבטים של המיתולוגיה הילידית במטרה לקדם את הפיוס בין ערכים דתיים מנוגדים, לספק אהדה לעם הילידים.

פתרון הבעיה:

חלופה D

"מיתולוגיה ילידית" מנכסת אנכייטה במטרה לזלזל בתרבות הדתית של היליד. לכן אין מטרה ליישב ערכים דתיים מנוגדים. עבור הקטכיסט, הקתוליות היא האמונה האפשרית היחידה.

שאלה 2

כל הדברים הנבראים
להכיר את הבורא שלהם.
לכולם יש אהבה אליך,
כי הם נשמרים בו,
כל אחד בעוצמתו.
[...]

אם אתה אוהב את היצור
כי היא נראית יפה,
אוהב את הנוף החינני
מאותו היופי הזה
על כל הדברים.

מהיופי האלוהי הזה
אתה בטח מאוהב.
תן לנשמה שלך להיות לכודה
מהיופי העילאי הזה
אדם, אהוב מאוד על ידי אלוהים!

שונא כל רוע,
ברוגז ובזלזול,
ולכן, שזה רציונלי,
לחבק את האל האלמותי,
שלם, עילאי ורק טוב.

אנכייטה, חוסה דה. ייצוג עצמי בפסטיבל סאו לורנסו. ריו דה ז'נרו: שירות התיאטרון הלאומי/ משרד החינוך והתרבות, 1973.

לגבי הפרגמנט לעיל, מאת חוסה דה אנכייטה, אפשר לומר:

א) הוא מציג פסוקים ברי-הברה, בשימוש נרחב בספרות הקטכזית.

ב) נוכחות פעלים בציווי היא אסטרטגיה להדוף את הקורא או המאזין.

ג) האני הלירי מתבטא באופן אירוני, במטרה להשמיע ביקורת דתית.

ד) למרות אופיו הדרמטי, הטקסט מציג מאפיינים תיאוריים ונרטיביים.

ה) לטקסט יש פונקציה קונטיבית, שכן הוא נועד לשכנע את מקבל ההודעה.

פתרון הבעיה:

חלופה E

השימוש בציווי הוא אחת האסטרטגיות המשמשות בטקסט עם תפקוד קונטיבי. פונקציה זו של השפה קשורה לשכנוע הנמען של המסר. בטקסט המדובר, האני הלירי מבקש לשכנע את הנמען לקבל את אלוהים או את האמונה הקתולית.

קרדיט תמונה

^[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (שִׁעתוּק)

מקורות

ABAURRE, Maria Luiza M.; פונטרה, מרסלה. סִפְרוּת: זמנים, קוראים וקריאות. 3. ed. סאו פאולו: Editora Moderna, 2015.

מורירה, מרצ'לו. דיאלוגים קטכטיים קולוניאליים: סצנה טקסטואלית מול מיצג. טופוי, ריו דה ז'נרו, v. 17, לא. 33, עמ'. 353-371, יולי/דצמבר. 2016.

SANTOS, ז'ואאו מריניו דוס. הכתיבה ותפקידיה בשליחות הישועית בברזיל של המאה ה-16. הִיסטוֹרִיָה, סאו פאולו, v. 34, לא. 1, עמ'. 109-127, ינואר/יוני. 2015.

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm