החוקרים מודאגים כיום מהאחריות החברתית והסביבתית של מורשת התא החברתי. איננו יכולים לשכוח שהארגון מורכב מאנשים, מעושר וכי אנשים אלה מעבירים את ההון הזה. דינמיקה מורשתית מתמדת זו תשפיע על הקהילה ועל הסביבה הטבעית בהיבטה החיובי או השלילי.
לפיכך, למורשת יש תפקיד חברתי וסביבתי. אנו יודעים כי עושר התא החברתי מושפע מהסביבה כמו גם מה שיש לו השפעה על הקהילה. זה אקסיומטי. יש אינטראקציה מתמדת בין הסביבה לבירת התא החברתי. מאז המאה ה -18, כמה חוקרים צפו באינטראקציה כזו.
תפקיד חברתי
שמאלמבך, מערך בית הספר הגרמני לדידיטואליסט, טען כי לאז'נדה צריכה להיות רווחיות וחזון חברתי. דיטריך, מבית הספר אזלינדליסטה בגרמניה, הגן כי על האז'נדה להיות בעל חזון חברתי ושעל רווח פוגעני להיחשב למשהו לא רצוי.
Llena (עבודה המזוהה בביבליוגרפיה) אומרת כי החברה מושפעת מהחברה כאחד המוסדות הסוציו-אקונומיים העיקריים המרכיבים אותה. בין שאר ההיבטים, הוא מושפע מ:
- במבנה הארגוני
- בתהליכי קבלת החלטות
- במבני הכוח שלהם.
עם זאת, החברה יכולה גם להשפיע על החברה ולגרום לשינויים בה באמצעות תצורה ודרישות משלה, כגון:
- יכולת החברה לענות על צרכים חברתיים משפיעה על איכות החיים של הקהילה
- המבנה והאבולוציה של החברה יכולים להשפיע גם על החברה.
והוא אומר: כל זה מניח שהאחריות החברתית של החברה זוכה לרלוונטיות משמעותי, שהתעוררות האחריות הגדולה יותר יכולה להיות שינויים חשובים במדינה החברה האמיתית.
החברה שהוכנסה לקהילה ניתנת להשוואה לתא בגוף. התא מקבל השפעות ומשפיע על האורגניזם בו הוא מוכנס. אם התא תקין הוא בריא. אם היא לא תקינה היא חולה. אנו יודעים שגוף מורכב מתאים. אם כל התאים בגוף תקינים, הגוף יהיה גם תקין ובריא.
יש אנלוגיה, אם כן, בין האורגני לחברתי, בהתבסס על ההיגיון המתמטי שהסך הכל הוא משתנה שתלוי בחלקים המרכיבים אותו. כך, גם זה קורה בקהילה, אם לכל תא חברתי יש בריאות אבות, הקהילה תהיה בריאה ומשגשגת.
פרופ ' לופס דה סא הפגין את הדאגה החברתית של בית הספר הניאופטרוניוניאליסטי בעבודתו המפוארת התיאוריה הכללית של הידע החשבונאי (IPAT-UNA, Belo Horizonte-MG, 1992) שם הוא אומר בסינתזה הפילוסופית שלו: "כאשר סכום האפקטיביות של כל הנכסים מרמז על סכום האפקטיביות של כל התאים חברתית, במשטר אינטראקציה הרמוני, הדבר מרמז באופן הגיוני על יעילות חברתית, שתסתכם בביטול הצרכים החומריים של אֶנוֹשִׁיוּת".
כאשר הדינמיקה שלה גוברת עקב השפעה סביבתית אקסוגנית או אנדוגנית, עם יעילות ושגשוג, היא רוכשת את היכולת לעזור לתאי מטרה אחרים אידיאלי, כמו למשל מוסדות פילנתרופיים, משלמים משכורות טובות יותר לצוות שלהם, תורמים יותר עמלות ומסים לממשלה, מרחיבים את עסקיהם, מגדילים את הרחבה עם סניפים בקהילה בה היא פועלת כמו בערים אחרות, ועוזרת לצוותיה בהכשרה אינטלקטואלית באמצעות קורסים ואף שיפור בחוץ. זה עשוי גם, כתוצאה מכך, להעניק יציבות רבה יותר לצוות הפנימי, למשפחותיהם ולצדדים שלישיים אשר בסביבתם נהנים משגשוג עושר.
כאשר התא החברתי מרחיב את נכסיו, יש תועלת חברתית.
כאשר התא החברתי מפחית את העוצמה התפקודית של נכסיו, ישנו נזק חברתי.
מיסוי ממשלתי, ההיבט המשפטי, חוסר הידע של יזמים ואנשי כוח הובילו, בארצנו, את התא החברתי אל לצמצם את נכסיה, כמו גם להיעלם מהשוק, ליצור בעיות חברתיות וירידה בהכנסות על ידי מֶמְשָׁלָה.
המספר הגדול ביותר של תאים חברתיים במדינה הם חברות קטנות ואלה שצריכות לקבל יותר תשומת לב של הממשלה על שבירות הנכסים שיש להם, חסרי תמריצים להם כַּלְכָּלָה.
כשיש כיוון וצוות מוכשרים, הנכסים נוטים להיות יעילים, כך גם הם יכולים קורה כי הנהלה וכוח אדם לא כשירים מובילים את התא החברתי לקיפאון ואף נעלמים מהארץ זירת מסחר.
עם זאת, עדיין מעטים היזמים המודעים לאחריות החברתית של המורשת. בעיקר כאשר הם עוזרים לקהילה, הם עושים זאת כשיווק כדי למשוך את הלקוח ולמכור יותר. הכרחי, אם כן, הוא לשנות את המנטליות באמצעות מחשבות חדשות, עם מוח חדש, מזהירים את החוקרים.
חייב להיות שינוי תרבותי של היזם, הצוות והלקוח כדי שהמורשת תוכל לממש יש צורך בתפקודו החברתי ובחדשנות התרבותית של מי שמעביר את מורשת התא החברתי. הון לבדו אינו משתנה. זה אקסיומטי.
אין דינמיקה מורשתית ללא השפעה סביבתית אקסוגנית או אנדוגנית, למעט חריגים נדירים. שינוי מנטאלי זה חייב להיות מופנה גם כלפי הסביבה הטבעית.
פונקציית סביבה
במשך מאות ומאות שנים האדם חי בהרמוניה עם הטבע
מה שלקח מהסביבה ומה החזיר לא שינה את האיזון הסביבתי.
עם המהפכה התעשייתית (המאה ה -18) החלה התוקפנות נגד הטבע. משאבי הטבע נצרכו בצורה בלתי מרוסנת ושאריות הצרכנות הזו הוחזרו לטבע.
חלה התפתחות מואצת בכל מחיר, במגזר התעשייתי, וההשלכות על הסביבה הטבעית לא נמדדו. כיום, יש את מה שכולנו יודעים: גם הישרדות האדם וגם כדור הארץ מאוימים.
מעניין מה כותב על כך לאונרדו בוף בספרו לדעת כיצד לטפל: אתיקה של חמלה אנושית כלפי כדור הארץ. "כל טיפול מיוחד ראוי לכוכב הארץ שלנו. יש לנו רק אותו לחיות ולחיות איתו. זוהי מערכת שיווי משקל מורכבת של מערכות ואורגניזמים, השזורה במשך מיליוני ומיליוני שנים. בגלל המתקפה הדורסנית של תהליך התעשיין במאות האחרונות, איזון זה עומד לפרוץ לשרשרת. מאז תחילת התיעוש במאה ה -18 גדלה אוכלוסיית העולם פי שמונה וצרכתה יותר ויותר משאבי טבע; הייצור לבדו, על בסיס ניצול הטבע, גדל פי מאה. ההחמרה במצב זה עם הגלובליזציה של תהליך הייצור המואץ מגבירה את האיום, וכתוצאה מכך, את הצורך בטיפול מיוחד לעתיד כדור הארץ ". (ראה עמ ' 133).
קיים איום חמור של זיהום מים ברחבי העולם. קיים איום חמור של הכחדה של כמה מיני עצים, בעלי חיים, ציפורים, דגים ואפילו כרישים. דחוף להפוך את מצב ההרס הזה בגלל השימוש הלא מספק במשאבי הטבע. יש צורך לבחון את הרגלי הצריכה שלנו, לדאוג למקום מגורינו, חשוב לפתח טיפול מיוחד לטבע.
"תוכנית הסביבה של האו"ם (PNU-MA), הקרן העולמית לחיות הבר (WWF) והאיחוד הבינלאומי לשימור הטבע (UICN) תכנן אסטרטגיה מפורטת לעתיד החיים תחת הכותרת: "" טיפול בכדור הארץ "(טיפול בכדור הארץ 1991). שם הם קובעים תשעה עקרונות קיימות של כדור הארץ. הם מקרינים אסטרטגיה גלובלית המבוססת על טיפול:
1. לבנות חברה בת קיימא.
2. כבוד ודאגה לקהילת היצורים החיים.
3. שפר את איכות חיי האדם.
4. שמרו על החיוניות והמגוון של כדור הארץ.
5. הישאר בגבולות כושר הנשיאה של כדור הארץ.
6. שנה עמדות ופרקטיקות אישיות.
7. אפשר לקהילות לדאוג לסביבתן.
8. צרו מסגרת לאומית לשילוב פיתוח ושימור.
9. בנה ברית גלובלית. "(ראה בוף, עמ ' 134)”.
חוקרים, העוסקים בסביבה, יצרו ביקורת סביבתית, חשבונאות סביבתית, ניהול סביבתי וכו '. כיום ישנם ארגונים העוסקים בהיבטים של ייצור ופסולת אינהרנטית.
בין הארגונים העוסקים בהכנת דוחות סביבתיים ניתן למנות את המכון הקנדי לרואי חשבון - CICA, Coucil של התעשייה העולמית. סביבה-WICE, יוזמת דיווח סביבתי ציבורי-PERI, קבוצת העבודה הבינלאומית של האו"ם של מומחים בנושא תקנים בינלאומיים לחשבונאות ו דיווח- UNISAR.
בכל יום שעובר, הדוחות הסביבתיים מועצמים, כמו גם המודעות לפיתוח בר קיימא. התקדמות חייבת להתרחש, אך ללא פגיעה בסביבה הטבעית.
כמו כן, קיימת מודעות גוברת לכיוון ולצוות התא החברתי לאי תוקפנות לטבע.
לתא החברתי יש תפקיד לשמור על הסביבה הטבעית בה הוא מוכנס, מכיוון שה- שימוש בהון אינו יכול לפגוע בחייהם של אנשים, יצורים, טבע בהווה ובעתיד.
על כך מלמד פרופ ' לופס דה סא: (עבודה זוהתה בביבליוגרפיה) "אנו עומדים בפני תהליך של השפלה ברמת החיים זה יכול, בתוך זמן קצר, להפוך את קיומו של האדם על כדור הארץ לבלתי בר-ביצוע, אם תוקפנות תימשך נושאים סביבתיים".
אנו יודעים שדינמיקת מורשת משפיעה על הסביבה הטבעית וזה הופך את ההון.
פרופ ' Lopes de Sá מלמד (עבודה מזוהה בביבליוגרפיה) "הסביבה האקולוגית הופכת עם השינוי של ה עושר של תאים חברתיים ועושר של תאים חברתיים הופך על ידי הפיכת הסביבה אֵקוֹלוֹגִי". וזה עדיין אומר: “... יש אינטראקציה טרנספורמטיבית שאי אפשר לטעות בה בין הסביבה הטבעית למורשת התאים החברתיים ".
המורשת, בדיוק כמו האקולוגית, נתונה לשינוי בתוך חוקי האינטראקציה הקיימים ביניהם. קיימת כיום מודעות ברמה בינלאומית, כמו גם ברמה הקהילתית, לצורך לשמור על הטבע. יש צורך דחוף בשימור בגלל הישרדותם של האדם ושל כדור הארץ. ישנן חברות שתלויות בטבע כדי להיות כלכלית ולהנציח, כמו שקורה במינים בביולוגיה.
טחנת נייר המשתמשת בעץ כחומר הגלם שלה תלויה בקיומו של העץ. בעת שימוש בעץ, עליה להחזיר את הטבע למה שלקחה ממנו על ידי נטיעת עצים, אם לא, ה ברגע שיהיה מחסור בחומר גלם, לפיכך, הוא יפגע בהתקדמות הדינמיקה של העושר ובסביבה טִבעִי.
בין תופעת האבות לתופעה הסביבתית חייבת להיות הדדיות של יעילות.
יישום משאבים (תופעה אבותית) בסכרי גזירה, בהם המים מזוהמים על ידי הדינמיקה המורשת אינה מזוהמת (תופעה סביבתית) והיא מוחזרת לטבע היא דוגמה להדדיות רמז על.
כדי להדגים את יישום המשאבים בקהילה ושמירה על הסביבה, נוצרה הצהרה חברתית.
איזון חברתי
האיזון המכונה "חברתי" נועד להדגים מצבים הנובעים מתופעות סביבתיות במחזור הדם. כלומר, מדובר במאמר חשבונאי שמראה מה התא החברתי הוסיף לקהילה, כלומר מה הוא שילם עבור שיפור ה אנשי שמירה על הסביבה הטבעית, הממשלה, הבנקים, המוסדות ללא כוונת רווח, אשר גמלו לבעלי המניות וכו '
ללמד פרופ ' סזאר: (2000) "האיזון החברתי הוא צבירת מידע זה, במטרה לתרגם את תרומת החברות לטובת החברה וליידע אותן על תוצאות חברתיות, בנוסף להיותו כלי ניהולי לתמיכה בממשל, כל זאת בשלב של התפתחות תרשימי החשבונות. "והוא עדיין אומר:" האיזון החברתי חייב להדגים בבירור איזו מדיניות קיימת ומה ההשתקפויות שלהן על המורשת, במטרה להדגים את השתתפותן בתהליך האבולוציה חֶברָתִי".
שיקולים מסכמים
מודעות לשינוי תרבותי בסביבת התא החברתי ביחס אליו הסביבה והקהילה זקוקים לשינוי תרבותי כדי שהחיים יהיו טובים יותר איכות. דחוף גם לדאוג לטבע.
ועל כך מלמד פרופ '. לופס דה סא: (עבודה שזוהתה בביבליוגרפיה) "אין זה תועלת, לצרכים אנושיים, שאנחנו רק מוכיחים שהשקיעו כמה שיותר או הרבה בפתרון בעיות אקולוגיות או ב אינטרסים חברתיים, אם איננו יודעים, באמצעות השתקפות, את הבסיסים ההגיוניים של אינטראקציה בין התא החברתי וסביבתו, בין החברה לסביבה בה היא חיה, בין המוסד לבין חֶברָה".
חשבונאות ניאופטרוניוניאליסטית ראייה הוליסטית והיא עוסקת בשגשוגה של היעדים אבות של התא החברתי כך שלקהילה תהיה איכות חיים, וכך, רווחתה של אֲנָשִׁים.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
BOFF, לאונרדו, לדעת לטפל באתיקה אנושית - חמלה על כדור הארץ. פטרופוליס: עורכת ווזס, 1999.
CASEIRÃO, מנואל ר., ביקורת סביבה. זמין בכתובת:
הרקרט, ורנו. נכסים והתחייבויות וסביבה בלתי סביבתיים. 3 במאי: מגאס, 2000.
הרקרט, ורנו. תנועה אקולוגית. מגזין Nossa Terra, Year I, n. 9, 3 במאי, נובמבר 1996.
הרקרט, ורנו. זיהום סביבתי. עיתון Espaço Livre, מהדורת IX שנה נ. 39, אוקטובר 1999.
קרואץ, סזאר אדוארדו סטיבנס. חשבונאות חברתית. מגזין חשבונאות ומידע. Ijui-RS: Editora / Unijui, 01, אפריל / 1998.
קרואץ, סזאר אדוארדו סטיבנס. איזון חברתי, תיאוריה ופרקטיקה. אטלס: סאו פאולו, 2000.
LLENA, F. האחריות החברתית של החברה. אפשר להשיג ב:. גישה ב: 2002.
SÁ, אנטוניו לופס דה. חשבונאות סביבתית - אחריות חברתית. זמין בכתובת:
SÁ, אנטוניו לופס דה. היבטים דוקטרינליים של חשבונאות חלים על הסביבה הטבעית. אפשר להשיג ב:. גישה ב: 2002.
SÁ, אנטוניו לופס דה. שיקולים כלליים בנושא חשבונאות החלים על הסביבה הטבעית. זמין בכתובת:
SÁ, אנטוניו לופס דה. מבוא לחשבונאות המיושם על הסביבה הטבעית. אפשר להשיג ב:. גישה ב: 2002.
SÁ, אנטוניו לופס דה. משאבי טבע וחברה. אפשר להשיג ב:. גישה ב: 2002.
SÁ, אנטוניו לופס דה. ביואתיקה וחשבונאות סביבתית. זמין בכתובת: www.lopesdesa.com.br>. גישה בתאריך: מרץ 2001.
סוקופירה, ז'ואאו. אחריות חברתית תאגידית. אפשר להשיג ב:. גישה בתאריך: אוגוסט 2001.
מגדלים, סירו. אחריות חברתית ושקיפות. אפשר להשיג ב:. גישה בתאריך: אוגוסט 2001.
אורוטיה, מנואל בראבו. חשבונאות ובעיית הסביבה. זמין בכתובת:
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לְכָל ורנו הרקרט
בית הספר לטורים בברזיל
חבר באקדמיה למדעי החשבונאות הברזילאית
חבר באיגוד המדע הבינלאומי של Neopatrimonialist
חבר בזרם המדעי הברזילאי של ניאופרימוניאליזם
גיאוגרפיה כללית - גֵאוֹגרַפיָה - בית ספר ברזיל
