הקהילה הפוליטית, שהיא ריבונית על הקהילות שהתאספו סביבה, היא העיר. העיר היא הרכב הבתים והכפרים, בהיותה דרגה אחרונה של קהילה. עם זאת, היא ריבונית ומחפשת את טובת הריבון. בואו נראה כיצד נוצרות קהילות:
הקהילה הראשונה היא הבית, שנוצר על ידי שלוש מערכות יחסים:
1. זוג (זכר-נקבה) - מערכת יחסים זו טבעית ומכוונת להולדה. זהו הכרח, כאשר השניים תלויים זה בזה לקיומם ולהנצחת המין. זו האוניברסליות בין זכר לנקבה לצורך סיפוק טוב, חסר של בן אנוש. הנה הכוח הפוליטי בין יצורים חופשיים ושווים. עם זאת, כוח זה שונה מאדם לאדם. אצל בני הזוג, הכוח לשלוט הוא לצמיתות של הגבר, כפי שהוא מסוגל להורות, ואילו האישה אחראית רק לציות;
2. אב ובנו - זהו הכוח המלכותי, על ישויות חופשיות ושוויוניות. אי-שוויון זה מבוסס על הבדל הגיל, זה תלוי בילד לציית לאב;
3. אדון ועבד - באופן טבעי האדון מסוגל לשלוט והעבד לציית ולבצע עבודות ידניות. זהו הכוח הדספוטי על יצורים לא חופשיים.
הקהילה השנייה היא הכפר. הקהילה, על פי אריסטו, מתפתחת באופן טבעי מילד למבוגר וממבוגר לקשיש. הכפר הוא האבולוציה של הבית. זה מספק, בנוסף לשחזור המינים והתזונה של הפרט, גם את ניהול הצדק והטקסים הדתיים.
הקהילה השלישית והאחרונה היא העיר, סופה של האבולוציה הטבעית. בעיר יכול האדם למלא את צרכיו לחיות במשותף בגלל צרכיו. העיר היא אוטארכית, וקהילה מושלמת היא הדרך היחידה לגברים ליהנות מאושר מלא, כי זה מורכב בשיפור האינטלקט, בבניית המידות ובסיפוק ה רוּחַ.
העיר היא אפוא הסוף בשני המובנים של המונח. סוף האבולוציה הטבעית וזה גם הסוף שלה, כלומר זה כשלעצמו. בנוסף לעובדה שהאדם הוא חיה פוליטית, הוא גם, בין כל בעלי החיים, הפוליטי ביותר כפי שהיה שפה, היכולת לא רק להנאה או לכאב, אלא להיות בעל מושג של צודק ולא צודק, טוב ו רַע. המושג הנפוץ הזה הוא שעושה קהילה.
לפיכך, ניתן לראות כי טובת הפרט וטובת המדינה הם מאותו אופי. ולמרות שאלה מורכבים מחיפוש אחר שלמות, רק במימוש המדינה, מטרות חומריות ורוחניות מספקות הן שלמות. לכן, המדינה היא שהאדם הוא באמת אדם מכיוון שהוא פוליטי באופן טבעי, מכיוון שמחוץ לזה הוא חיה עבדה כמו האחרים.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת קמפינאס הממלכתית - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm
