נאמר "ויטגנשטיין הראשון" מכיוון שעבודתו של פילוסוף השפה הבולט במאה ה -20 מחולקת בדרך כלל לשני חלקים: זה שמתייחס ל טרקטטוס לוגיקו-פילוסופיקוס, שנראה כאן, ואת חקירות פילוסופיות. או טרקטטוס, כפי שנודע, זו הייתה יצירת המחשבה העכשווית הראשונה שהתכוונה לחול לא רק על מתמטיקה והקפדנות שלה לשפה, אך גם להבין את הקשר האונטולוגי הקיים בין העולם לבין מַחֲשָׁבָה. זה היה הצעד הראשון בהגותו של לודוויג ויטגנשטיין.
לדברי המחבר, העולם מחולק לחלקים קטנים יותר. הייצוג המורכב של האמיתי מחולק למה שנודע בשם עובדות אטומיות. באופן זה, השפה, באמצעות הצעות, מגיעה לממשי מכיוון שהיא חלק מהמבנה שלה. ניתן לחלק את השפה גם לעקרונות אלמנטריים שהם ביטויים, מילים ואותיות, שעוצבו כראוי, יוכלו לשקף בדיוק את המציאות.
נראה כי ויטגנשטיין משחזר דיון ישן שנקבע בספר. קראטילוס מאפלטון העוסק בנכונות השמות ובקישור הטבעי הקיים בינם לבין הדברים. לפיכך, הוא מתפתח מההבנה האפלטונית כי השם מחקה את דברו, את התיאוריה הציורית או הפיגורטיבית שלו, שבה השפה מייצגת בדיוק את העולם. עם זאת, המבנה הסמלי אינו ניתן מאותיות והברות, ולא לפחות מהמילה המבודדת. יחידת המשמעות הקטנה ביותר שנקבעה בשפה היא ההצעה (ובכך כבר לא מתייחסת ל
קראטילוס וכן לדיאלוג סופיסט מאפלטון שם ברור שמחשבה היא הצעה). בדיוק כמו שם עובדות אטומיות, יש גם הצעות אטומיות שמבטאים נכון את המציאות.כך יש קשר הדוק גם בין ויטגנשטיין לקאנט. זה אמר שהידע שלנו יכול להיות רק פנומנלי, כלומר באמצעות ברית בין מה שאנחנו תופסים (אינטואיציה) לבין מה שאנחנו שופטים (מושג), על פי צורות טרנסצנדנטליות. דווקא הדמות האנטי-מטאפיזית הזו גרמה לחוקרי מעגל וינה להתעניין בפילוסופיה של ויטגנשטיין. עם זאת, יש את הבלתי ניתן לדבר, יש את את זה שאי אפשר לומר, ולכן מקדם את ההבחנה בין המעגל וויטגנשטיין: עבור קבוצת וינה, שאי אפשר לומר, אפילו לא קיים ומסיבה זו מדע הטבע ושפה הולמת מהווים את מכלול העולם, ואילו עבורנו הפילוסוף, "על מה שאי אפשר לומר, חייב לשתוק", כלומר, עבור ויטגנשטיין, הבלתי ניתן לדבר, הבלתי ניתן לבלתי חשוב יותר מה אפשר לומר. לא ניתן לתרגם אתיקה ומטאפיזיקה לשיח. וזה מה שההיבט המיסטי של ה טרקטטוס.
ההשראה של ויטגנשטיין ברורה. מבחינתו, הפילוסופיה איננה דוקטרינה, היא אינה מכלול ידע שמוכן לשימוש מדעי הטבע, כפי שהתכוונו. חוקרי מעגל וינה וניאו-מאפיינים, אך זוהי פעילות מועילה לתיקון השפה ולכן מַחֲשָׁבָה.
לכן, לשלב הראשון של מחשבתו של ויטגנשטיין, יש דרך להבין את העולם, כלומר לנתח את השפה, שכן "העולם הוא מה שקורה" והיא גם "הצעה מדויקת". "ההצעה היא פונקציה של אמת" ו"ייצוג הגיוני של עובדות הוא מחשבה ".
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה ברזיל אסקולה סיים לימודי פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - תואר שני ב UFU בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית של קמפינאס - UNICAMP.
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm