לא קשה מאוד לשמוע איזה סוחר או בעל עסק מתלונן כי האוכלוסייה הברזילאית יוקרתית מדי עם מספר חגים לאורך השנה. למעשה, ברזיל נהנית מסדרת ימי זיכרון המשתקים אנשים רבים ברמה הפדרלית, הממלכתית והעירונית. עם זאת, אין זה אומר אפילו שטעם החג הוא אחד הליקויים המאכלסים באופן בלעדי את זהותו של העם הברזילאי.
מאז ימי קדם היה לחגים תפקיד חשוב לתחום את חלוף הזמן או לחגוג אירוע כלשהו בעל משמעות רבה. בקרב הרומאים שמנו לב שחגים שונים קשורים כל הזמן לסגידה לאלילים שהבינו את דתיותם. בימי הזוהר שלה, ראינו שאותה ציוויליזציה ארגנה ימים חגיגיים לזכרם של הקיסרים שמתו.
יותר מאשר לזכור אלים וגברים, החגים מילאו גם את התפקיד החשוב בהקמת רגע קריעה חיוני והכרחי עם העולם היומיומי. בימי הביניים היה מקובל לארגן אירועי קרנבל שונים שקדמו להתפטרות תקופת הלוונט. במצבים אלה, האיכרים יצרו שירים, חיקוקים ותמונות שעשו צחוק מהאדונים הפיאודלים ואנשי הדת של אז.
הקשר התכוף בין קידום חגים וחגיגות דתיות קיבל רק מאפיינים חדשים כאשר המהפכה הצרפתית שברה פרדיגמות ישנות. לאחר התפתחות עובדה זו המחנכת את העידן העכשווי, הצרפתים הפכו רשמיים ל -14 ביולי כתאריך בו הם מציינים את נפילת הבסטיליה, ובתורם, את תחילת התהליך. מַהְפֵּכָנִי. היסטורית, אמנה זו מסמנת גם את יצירת החג האזרחי הראשון.
למרות שהמודל הצרפתי הדהד בכוח רב, יצירת חגים חילוניים אחרים התנהלה לאט לאט. במהלך המאה ה -19 התבסס התפתחות הקפיטליזם התעשייתי לפריחה של מאבקים בין המעמד הבורגני למעמד הפועלים. לאורך שנות השמונים של המאה העשרים, התגברות המתח הזה אפשרה למוסד ב -1 במאי כחג להיות בסימן הפגנות עובדים בכל רחבי העולם.
כאשר אנו מבחינים בנוכחות קולות שאינם מסכימים עם החגים המארגנים את לוח השנה הברזילאי, אנו מבחינים במושג מעניין בין פנאי לעבודה. מנקודת מבט זו המנוחה הופכת לפעילות שאינה מחויבת להתקדמות האומה. במקביל, העבודה הופכת לפעילות מוערכת מדי, שבאה לראות כמכשיר לשיפור מוסרי. אחרי הכל, האם החגים כל כך גרועים?
מאת ריינר סוזה
בוגר היסטוריה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
