O תנועת ברזילווד היה פרויקט אמנותי-ספרותי שהוכנס ל- השלב הראשון של המודרניזם הברזילאי (1922-1930). יוצרו היה הסופר אוסוולד דה אנדרדה. הוא פרסם את ה מניפסט השירה של פאו-ברזיל, בשנת 1924, בעיתון דואר בוקר. השיחות שניהל עם הסופר הצרפתי Blaise Cendrars היו ההשראה העיקרית ליצירת התנועה.
עם אופי לאומני, תנועת פאו-ברזיל העריכה את המורשת האתנית והתרבותית הברזילאית והובילה להפקת יצירות כמו ספר השירה ברזילווד, מאת אוסוולד דה אנדרדה; עד אז גבעת פאבלה, מאת תרסילה דו אמראל; וספר השירים שבט צב, מאת מריו דה אנדרדה.
קראו גם: המודרניזם הברזילאי - הסגנון התקופתי ששבר את כל המסורת האסתטית שהוצעה עד אז
תקציר על תנועת הברזילווד
תנועת פאו-ברזיל הייתה פרויקט אמנותי-ספרותי שהיה חלק מהשלב הראשון של המודרניזם הברזילאי.
הוא הופיע ב-1924 עם פרסום ה- מניפסט השירה של פאו-ברזיל.
הוא הציג אופי לאומני והגן על הפקת שירת יצוא.
המשורר המודרניסטי אוסוולד דה אנדרדה היה יוצרו.
ניתן לראות את התנועה האנתרופוגית, שנוצרה גם על ידי אוסוולד דה אנדרדה, כאבולוציה של תנועת פאו-ברזיל.
מה הייתה תנועת פאו-ברזיל?
תנועת פאו-ברזיל הייתה א פרויקט אמנותי-ספרותי שהיה חלק מהשלב הראשון של המודרניזם הברזילאי (1922-1930)
. יוצרו היה הסופר אוסוולד דה אנדרדה, בהשראת הסופר הצרפתי Blaise Cendrars (1887-1961). כך, התנועה קמה עם פרסום, בשנת 1924, של מניפסט השירה של פאו-ברזיל, נכתב על ידי אוסוולד דה אנדרדה.משורר זה פרסם אז, ב-1925, את הספר ברזילווד, שבה הוציא לפועל את רעיונותיה של התנועה הלאומית הזו. זרם אמנותי כזה המטרה העיקרית הייתה להרהר בפרימיטיביות הלאומית. שם התנועה נובע מהעץ הברזילאי, עץ ייצוא בתחילת הקולוניזציה הברזילאית.
הקשר היסטורי של תנועת פאו-ברזיל
תנועת הברזילווד הופיע ב-1924, עם פרסום מניפסט השירה של פאו-ברזיל. התנועה המודרניסטית הזו הופיע בשנים האחרונות של הרפובליקה הישנה, תקופה היסטורית המאופיינת במסורתיות.
בשנת 1930 החל עידן ורגאס, תקופה בעייתית פוליטית, בסימן סמכותנות. המודרניזם זוהי, אם כן, תנועה אמנותית-ספרותית שמתנגדת הן למסורתיות והן לסמכותיות.
מאפיינים של תנועת הברזילווד
דמות נטיביסטית או פרימיטיביסטית
התמקדות באלמנטים לאומיים
עליית אקזוטיקה פרימיטיבית
חפש ברזילאיות או זהות לאומית
הערכת שורשים אתניים ותרבותיים ברזילאים
תמריץ לשירת יצוא, בעלת מאפיינים ברזילאים
חופש פורמלי מודרניסטי
מי השתתף בתנועת פאו-ברזיל?
תנועת פאו-ברזיל עוררה דיונים רבים בקרב אמנים ואינטלקטואלים של אותה תקופה וקיבלה את תמיכתם של משוררים כמו מנואל בנדיירה (1886-1968) וקרלוס דראמונד דה אנדרדה (1902-1987). אולם, בפועל, בלטו שלושת האמנים הללו:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
אוסוולד דה אנדרדה (1890-1954);
מריו דה אנדרדה (1893-1945).
יצירות עיקריות של תנועת הברזילווד
מניפסט השירה של פאו-ברזיל (1924), מאת אוסוולד דה אנדרדה
גבעת פאבלה (1924), ציור מאת טרסילה דו אמרל
קרנבל במדורירה (1924), ציור מאת טרסילה דו אמרל
ברזילווד (1925), שירים מאת אוסוולד דה אנדרדה
שבט צב (1927), שירים מאת מריו דה אנדרדה
מניפסט השירה של פאו-ברזיל, מאת אוסוולד דה אנדרדה
O מניפסט השירה של פאו-ברזילפורסם ב-18 במרץ 1924, ב דואר בוקר. בטקסט זה, המשורר אוסוולד דה אנדרדה, החותם על המסמך, חושף בלהט את רעיונות תנועת פאו-ברזיל. לפיכך, המניפסט מעריך את העובדות, המציאות, כנושא השירה, ומשבח את התרבות והעושר של ברזיל:
שירה קיימת בעובדות. בקתות הזעפרן והאוקר בירוק של הפאבלה, מתחת לכחול העז, הן עובדות אסתטיות.
הקרנבל בריו הוא האירוע הדתי של המירוץ. פאו-ברזיל. ואגנר צולל לפני רצועות בוטפוגו. ברברי ושלנו. רקע אתני עשיר. עושר ירקות. העפרה. המטבח. ואטאפה, זהב וריקוד.
הסופר מתחיל לאפיין את שירת פאו-ברזיל:
[...]
שירה למשוררים. שמחה של מי שלא יודע ומגלה.
היה היפוך של הכל, הפלישה לכל דבר: תיאטרון תזה והמאבק על הבמה בין מוסר וחוסר מוסר. על התזה להכריע במלחמה של סוציולוגים, של אנשי משפט, שמנים וזהובים כמו קורפוס יוריס.
זריז התיאטרון, בנו של האקרובט. זריז ולא הגיוני. רומנטיקה זריזה, נולדה מהמצאה. שירה זריזה.
שירה של פאו-ברזיל. זריז וכנה. כמו ילד.
הוא מזכיר את Cendrars, סופר צרפתי שהעניק השראה לאוסוולד ליצור את התנועה. בנוסף, הוא תוקף את האקדמיות ומעריך שפה עממית, בעל פה:
הצעה של בלייז סנדרס: - יש לך את הקטרים מלאים, אתה הולך לעזוב. גבר שחור מסובב את ידית העקיפה הסיבובית שבה אתה נמצא. השגחה קלה ביותר תגרום לך לצאת בכיוון ההפוך ליעדך.
נגד הקבינטיזם, הפרקטיקה התרבותית של החיים. מהנדסים במקום משפטנים, אבודים כמו סינים בשושלת הרעיונות.
השפה ללא ארכאיזמים, ללא למדנות. טבעי וניאולוגי. התרומה המיליונרית של כל הטעויות. בזמן שאנחנו מדברים. כמו שאנחנו.
אין מאבק בארץ הייעודים האקדמיים. יש רק מדים. עתידנים ואחרים.
אז הוא מגן על כך ששירה צריכה להיות מוצר ייצוא, שכן היא גם אחד מעושרה של ברזיל: "קרב בודד - המאבק לאורך הדרך. בואו לשתף: ייבוא שירה. ושירה של פאו-ברזיל, לייצוא". ובכל זאת, כשהוא מדבר על העבר, הוא מבקר את הנטורליזם ומאירן את הפרנסיאניות:
הייתה תופעה של דמוקרטיזציה אסתטית בחמשת חלקי העולם החכמים. נטורליזם הונהג. עותק. תמונה של כבשים שלא היו באמת צמר, היא לא תתאים. פרשנות במילון בעל פה של בתי הספר לאמנויות משמעה לשחזר בדיוק את אותו הדבר... הגיע לפירוגרבור. בנות מכל בית הפכו לאמניות. המצלמה הופיעה. ועם כל הזכויות של שיער גדול, קשקשים והגאון המסתורי עם העין הפוכה - הצלם האמן.
[...]
הדבר היחיד שלא הומצא היה מכונה ליצור פסוקים - כבר היה המשורר הפרנסיאני.
הוא חושף עוד מאפיינים של שירת פאו-ברזיל:
[...]
הסינתזה
האיזון
הגימור של סדרת מכוניות
ההמצאה
ההפתעה
נקודת מבט חדשה
סולם חדש
כל מאמץ טבעי בכיוון הזה יהיה טוב. שירה של פאו-ברזיל.
העבודה נגד פרט נטורליסטי - על ידי סינתזה; נגד תחלואה רומנטית - לאיזון גיאומטרי וגימור טכני; נגד העתקה, המצאה והפתעה.
נקודת מבט חדשה.
[...]
לבסוף, הוא משבח את אמנות זמנו, ולכן, את הרגע הנוכחי:
העידן שלנו מבשר על חזרה למשמעות טהורה.
ציור הוא קווים וצבעים. הפסלים הם כרכים מתחת לאור.
Poesia Pau-Brasil הוא חדר אוכל של יום ראשון, עם ציפורים שרות ביער מסוכמות בכלובים שלהן, בחור צנום מלחין ואלס לחליל ומריקוטה קורא בעיתון. בעיתון הולך כל ההווה.
אין נוסחה לביטוי העכשווי של העולם. לראות בעיניים חופשיות.
[...]
עבודתו של הדור הפוטוריסטים הייתה ציקלופית. הגדרת שעון האימפריה הספרותית הלאומית.
לאחר שלב זה, הבעיה שונה. להיות אזורי וטהור בזמנו.
מצב התמימות המחליף את מצב החסד שיכול להיות יחס של הרוח.
משקל הנגד של מקוריות ילידית לחברות אקדמית משתקת.
[...]
ראה גם: חלוצי חלוץ אירופיים - תנועות אמנותיות שהשפיעו על המודרניזם הברזילאי
תנועת פאו-ברזיל ותנועה אנתרופוגית
גם תנועת פאו-ברזיל (1924) וגם ה תנועה אנתרופוגית (1928) היה בעל אופי לאומני. שתי התנועות זכו לאידיאליזציה על ידי הסופר המודרניסטי אוסוולד דה אנדרדה. אפשר לומר זאת אנתרופופאגיה מודרניסטית היא אבולוציה של שירת עץ ברזיל.
ב מניפסט השירה של פאו-ברזיל, אוסוולד משיק את ההצעה ליצור שירה לייצוא, שבה מוערכים מרכיבי התרבות הברזילאית. בהקשר זה, תנועת פאו-ברזיל מבקשת להדגיש את המאפיינים האתניים והתרבותיים שלנו. כבר לא מניפסט אנתרופוגי, אוסוולד מרחיב את רעיון הלאומיות שלו.
הסיבה לכך היא שהוא מתחיל להתייחס להשפעה הזרה ההיסטורית כחלק מהתרבות שלנו. הצעתו היא שאמנים מודרניסטים "יאכלו" תרבות זרה, כלומר יטמיעו את מה שטוב בה, כדי להפוך את ה"הלוואה" למשהו בעל זהות ברזילאית.
קרדיט תמונה
[1] אוסף הארכיון הלאומי / Wikimedia Commons (שִׁעתוּק)
מקורות
ABAURRE, Maria Luiza M.; פונטרה, מרסלה. ספרות ברזילאית: זמנים, קוראים וקריאות. 3. ed. סאו פאולו: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, אוסוולד דה. מניפסט השירה של פאו-ברזיל. אפשר להשיג ב: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. היסטוריוגרפיה לשונית של התנועה האנתרופוגית: לספרות פופולרית לגיבוש השפה והזהות הברזילאית. 2010. 87 ו. עבודת גמר (תואר שני בספרות ובלשנות) - הפקולטה לאותיות, האוניברסיטה הפדרלית של גויאס, גויאניה, 2010.
בוונטורה, מריה אוגניה. פרויקט פאו ברזיל: לאומיות וכושר המצאה. סוף הרעות, Campinas, v. 6, 2012.
ז'אק, פאולה ברנשטיין. מחשבות פרועות: הרכבה של ירושה אחרת. v. 2. סלבדור: EDUFBA, 2021.
מאת וורלי סוזה
מורה לספרות
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
