א ביטול העבדות היה אחד האירועים המדהימים בהיסטוריה של ברזיל וקבע את הסוף שעבוד השחורים בברזיל. ביטול עבודת העבדים התרחש באמצעות Lei Áurea, שאושרה ב-13 במאי 1888 בחתימתה של יורשת ברזיל, הנסיכה איזבל. ביטול העבדות היה סיומו של מסע עממי שלחצו על האימפריה לבטל את מוסד העבדות בארצנו.
גישה גם:מהי גזענות וכיצד היא יכולה להתבטא?
סיכום על ביטול העבדות
ביטול העבדות היה נושא שחצה את הוויכוח הפוליטי בברזיל במהלך המאה ה-19.
בשנת 1850, כתוצאה מלחץ של הבריטים, אושר בברזיל חוק Eusébio de Queiros, חוק שאסר על סחר בעבדים.
שמות גדולים באבוליציוניזם הברזילאי היו לואיס גאמה, אנדרה ראוסס וחוסה דו פטרוצ'יניו.
הקונפדרציה המבטלת הייתה התאחדות המבטלים הגדולה ביותר במדינה וארגנה פעולות למען המטרה בברזיל.
כמה חוקי הביטול שאושרו במהלך הקורס היו חוק הרחם החופשי והחוק הסקסגני.
תנועות הביטול התארגנו בדרכים שונות, כמו הפצת חוברות, ארגון כנסים וכו'.
גם עבדים התנגדו, ארגנו בריחות, התקוממו נגד אדוניהם וכו'.
הביטול התרחש ב-13 במאי 1888, כאשר ה-Lei Áurea נחתם על ידי הנסיכה איזבל.
הקשר היסטורי של ביטול העבדות
ביטול עבודת העבדים היה א נושא שנדון בארצנו לאורך המאה ה-19.
נושא זה כבר נדון על ידי כמה אישים בשנים הראשונות שלנו עצמאות, כמו חוסה בוניפסיו, ונגרר לאורך כולו תקופה מלוכנית. אבל הנושא הראשון שקיבל חשיבות ממשית בתרחיש הפוליטי של ארצנו היה איסור סחר בעבדים.סחר היה קיים בברזיל מאמצע המאה ה-16, אולם במאה ה-19 החלו הבריטים לחץ תחילה על פורטוגל ואחר כך על ברזיל לאסור על סחר בעבדים כאן. הלחץ הבריטי גרם לברזיל לקבל התחייבויות עם האיסור על מסחר עבדים, בשנות ה-20.
התחייבות זו הביאה לחוק Feijó משנת 1831, אך למרות זאת, סחר העבדים נמשך, והנחית אלפי אפריקאים מדי שנה בברזיל. בשנת 1845, אנגליה, הזועמת על עמדתה המתירנית של ברזיל בנוגע לסחר בעבדים, חוקקה את חוק אברדין, חוק שאפשר לכלי שיט בריטיים לפלוש למים הטריטוריאליים שלנו כדי לתפוס ספינות עבדים.
הסיכון למלחמה בין ברזיל לאנגליה עקב ביל אברדין הוביל לאישור חוק, בשנת 1850, הידוע כחוק Eusébio de Queiros. חוק זה קבע איסור מוחלט על סחר בעבדים בברזיל, אך אפשר לאפריקאים שהגיעו לאחר חוק 1831 להמשיך כעבדים. עם חוק זה, הדיכוי של סחר העבדים היה יעיל ובין 1851 ל-1856 הגיעו לברזיל "רק" 6900 אפריקאים|1|.
עם איסור הסחר, החל תהליך מעבר, שכן, פעם המקור שחידש את מספר העבדים בברזיל הסתיים, טבעי היה שעם הזמן תבוטל העבדות בארץ, שכן לא הייתה התחדשות טבעית של אוכלוסיית העבדים בארץ. מדינה. כוונתם של בעלי העבדים הייתה לעשות את המעבר הזה זמן רב ככל האפשר.
בשנות ה-60, הלחץ על האימפריה לסיים את העבדות היה עצום.מכיוון שרוסיה סיימה את הצמיתות בשטחה, וארצות הברית ביטלה את העבדות לאחר מלחמת אזרחים. זה הפך את ברזיל, פורטו ריקו וקובה למקומות אחזקת העבדים האחרונים ביבשת אמריקה.
בהקשר זה, תנועת הביטול החלה לבנות את עצמה, אך מבחינה פוליטית סדר היום לא התקדם עקב מלחמה בפרגוואי. עם סיום הסכסוך, בשנת 1870, התחזקו תנועות הביטול והוויכוח לקראת סוף עבדות, מלבד הפיכתה לאג'נדה חשובה בפוליטיקה, הפכה גם לדיון רלוונטי בחברה. ברזילאי.
גישה גם: מסלולם של שלושה מחסלים שחורים חשובים בברזיל
תנועת ביטול בברזיל
ביטול העבדות בברזיל לא היה תוצאה של טובת הלב של האימפריה, כפי שסבורים רבים. הישג זה היה תוצאה של מעורבות עממית נגד מוסד זה, ו לחץ עממי על האימפריה היה הגורם שגרם לביטול העבדות ב-13 במאי 1888.
ככל שתנועת הביטול צברה כוח, קבוצות מחזיקי עבדים התנסחו פוליטית כדי לעצור את התקדמות הביטול. הוויכוח בתחום הפוליטי הוביל לאישור חוק, בשנת 1871, המכונה Lei do Ventre Livre.
חוק זה הכריז שכל מי שנולד לעבד, לאחר 1871, יוכרז חופשי, אך בתנאי זמן שירות, להשתחרר עם שמונה שנים (עם פיצוי) או עם עשרים ואחת שנים (ללא שִׁפּוּי).
חוק זה נחקק כדי לענות על שורה של אינטרסים של בעלי עבדים, אך נעשה בו שימוש לעתים קרובות על ידי עורכי דין מבטלים ו-rábulas (עורך דין ללא הכשרה אקדמית) בהגנה על מְשׁוּעֲבָּד. ביצוע זה בחוק היה אחת מצורות ההתנגדות העממית נגד מוסד העבדות בארצנו. חוק נוסף שנוצר על ידי בעלי עבדים כדי לספק את האינטרסים שלהם במעבר הדרגתי היה החוק הסקסגני מ-1885.
ההתגייסות המבטלת, בתורה, לא הייתה מסתגרת מכך. בין 1868 ל-1871 הופיעו 25 עמותות שהגנו על הביטול במחוזות שונים של ברזיל|2|. אחד השמות שכבר היה מעורב באגודות הללו היה לואיס גאמה, עורך דין שחור שעבד קשה בהגנה על הביטול.
צמיחתה של מטרת הביטול החלה בשנות ה-70 של המאה ה-19, אך בשנות ה-80 זו הייתה הנושא השנוי ביותר במדינה. צמיחת הביטול מתבטאת בנתונים המצביעים על כך שבין 1878 ל-1885 קמו בארץ 227 אגודות ביטול.|3|. מספר זה של עמותות סייע להפיץ את המטרה בפומבי וגרם למעמדות הפופולריים במדינה להתחיל להגן על הביטול.
בין העמותות הללו, הגדול והחשוב שבהם היה הקונפדרציה המבטלת, עמותה שנוצרה על ידי André Rebouças ו-José do Patrocínio. ההיסטוריונית אנג'לה אלונסו טוענת כי הקונפדרציה המבטלת "ריכזה תעמולה בקנה מידה לאומי, קיבצה עמותות והפעילה את מסע השחרור"|4|.
ההתנגדות נגד העבדות התרחשה גם בדרכים "לא חוקיות" (על פי החקיקה דאז) והיה נפוץ שאנשים מחסה עבדים נמלטים ו האגודות המבטלות הללו ארגנו תנועות שגנבו עבדים מבעליהם ולקחו אותם ל-Ceará (שם הביטול התרחש ב- 1884). אם אתה מעוניין לדעת יותר על כך, אנו ממליצים לקרוא את הטקסט הזה: קאיפאז וביטול עממי.
קבוצות המבטלות הללו יצרו נתיבי מילוט לעבדים, הפיצו עלונים, פרסמו טקסטים להגנת העניין בעיתונים, כנסים מאורגנים ואירועים ציבוריים, מסמכים מזויפים וכו'. למטרה הצטרפו קבוצות אינטלקטואליות, כמו סופרים, עורכי דין ועיתונאים, אבל גם קבוצות פופולריות, כמו ארגוני עובדים.
התנועה נגד העבדות לא התרחשה רק על ידי האוכלוסייה החופשית של ברזיל, אלא גם זכתה לתמיכה של מעורבות בסיסית של עבדים. לפי ההיסטוריון ז'ואאו חוסה רייס|5|, פעולת העבדים הייתה יסודית, שכן היא הטילה מגבלות על בעלי העבדים ותרמה בגלוי לביטול העבדות ב-1888.
לאורך המאה ה-18, אך בעיקר משנות ה-70 ואילך, עבדים התארגנו ומרדו בעבדות. בין צורות ההתנגדות ניתן למנות בריחה שיכולה להיות אינדיבידואלית או קולקטיבית, מרידות שדרשו שיפורים בטיפול בהם והיו מרידות שגרמו למותם של בעלי עבדים.
את ועבדים נמלטים חוסים בקילומבוס שבמחצית השנייה של המאה ה-19 התפשט בכל הארץ, במיוחד באזורים כמו סנטוס וריו דה ז'ניירו. באחד מהקווילומבים האלה - Quilombo do Leblon - הסמל של תנועת הביטול הופיע בשנות ה-70 וה-1880: הקמליה הלבנה.
הקמליה הלבנה הייתה פרח שטופח על ידי הקילומבולות של Quilombo do Leblon והפך לסמל של ביטול בברזיל.
באותו quilombo, עבדים גידלו קמליות לבנות כדי למכור, ועם הזמן, פרח זה הפך לסמל של המטרה. זו הייתה תוצאה של תעמולה של ביטול, ולפי ההיסטוריונים ליליה שוורץ והלויסה זרזיר הצהיר, "לשאת קמליה בחור הכפתור של הז'קט שלך או לגדל אותה בגינה בבית הייתה מחווה פּוֹלִיטִי"|6|. מחווה זו הוכיחה שהאדם תמך במטרת הביטול.
יום ביטול העבדות
ה- Lei Áurea התקבל לאחר שהנסיכה איזבל חתמה על החוק, ב-13 במאי 1888.*
דבקותן של קבוצות שונות בביטול גרם לעניין להתחזק ברמה הלאומית. פעולה זו, כפי שאנו רואים, גייסה את העבדים עצמם, זכתה לתמיכה של קבוצות שונות בחברה ותפסה מקום בדיון הפוליטי. ב-1887 המצב לא היה בר-קיימא: מרידות עבדים התפשטו ברחבי המדינה והשלטונות לא היו מסוגלים עוד לשלוט בהם.
המבטלים אפילו קראו לאוכלוסייה לנשק כדי להגן על מטרת הביטול, ובתוך כך בתחילת 1888, חלק מהקבוצות הפוליטיות שהגנו על העבדות בסופו של דבר הצטרפו למטרה מתבטל. הפרויקט לביטול הוצע על ידי פוליטיקאי המפלגה השמרנית ז'ואאו אלפרדו, ולאחר שאושר על ידי הסנאט, הוא הועבר ליורש העצר של ברזיל, הנסיכה איזבל חתם על חוק הזהב, ב-13 במאי 1888.
באישור ה-Lei Áurea, חגיגות האנשים התפשטו ברחובות ריו דה ז'ניירו ונמשכו ימים. הפסטיבלים הפופולריים לא התרחשו רק בריו דה ז'נרו, אלא התפשטו ברחבי המדינה והתקיימו במקומות כמו רסיפה וריו דה ז'נרו ובאזורים כפריים של המדינה.
ציוני
|1| אלנקסטרו, פיליפ. אפריקה, נתוני התנועה האטלנטית. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו-GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחירות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ'. 57.
|2| אלונסו, אנג'לה. תהליכי ביטול פוליטיים. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו-GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחירות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ'. 359.
|3| אותו דבר, עמ'. 360.
|4| אותו דבר, עמ'. 360.
|5| רייס, ז'ואאו חוזה. "אנחנו מוצאים את עצמנו בשטח מתמודדים עם חופש": התנגדות שחורה בברזיל של המאה התשע-עשרה. בתוך: MOTA, Carlos Guilherme (org.). מסע לא שלם: החוויה הברזילאית. סאו פאולו: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, ליליה מוריץ וסטארלינג, הלויזה מורגל. ברזיל: ביוגרפיה. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*קרדיט תמונה: גאורגיוס קולידאס זה Shutterstock
מאת דניאל נבס
בוגר לימודי היסטוריה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm
