אתה lusíadas, מאת Luís de Camões, הוא הספר המפורסם ביותר בספרות הפורטוגזית ומדבר על הכיבושים הפורטוגזים עד הגעתו של ואסקו דה גאמה להודו. אז המספר של ה אפוס מדגים את אהבתו והערצתו למלך פורטוגל, ד. סבסטיאו והעם הלוסיטאני. אבל הוא גם מגן על האמונה הנוצרית ועל התרחבות האימפריה הפורטוגלית.
שייך ל קלאסיציזם פורטוגזית, ליצירה יש חזון אנתרופוצנטרי, כלומר, היא מעריכה את התבונה ואת ההישגים האנושיים. עם זאת, היא מביאה אלמנטים של פגאניזם למחצה על ידי כיבוד התרבות היוונית-רומית ובו בזמן, האמונה הנוצרית. האפוס הזה מחולק לעשרה קנטות, עם פסוקים ברי הברה בעלי אופי סיפורי והירואי.
קרא גם: הודעה - ניתוח של קלאסיקה גדולה נוספת של ספרות פורטוגזית
נושאים במאמר זה
- 1 - תקציר של העבודה Os Lusíadas
- 2 - מאפייני היצירה Os Lusíadas
- 3 - מבנה העבודה Os Lusíadas
- 4 - סגנון ספרותי של היצירה Os Lusíadas
- 5 - ניתוח העבודה Os Lusíadas
- 6 - חשיבותו של Os Lusíadas
- 7 - הקשר היסטורי של Os Lusíadas
- 8 - לואיס דה קאמי
סיכום עבודה הלוסיאדים
אתה מלחים פורטוגלים נמצאים בים הפתוח ועליהם פיקוד ואסקו דה גאמה הגיבור. הם רוצים להגיע להודו, אבל קודם הם מגיעים לאי מוזמביק. בסופו של דבר הם נלחמים בקרב עם המורים. לאחר מכן, הם מפליגים לאי מומבסה, שמלכו נראה כידיד.
עם זאת, מרקורי, בחלום, מזהיר את גאמה על תוכניותיו של מלך מומבסה, שמתכנן מלכודת נגד הפורטוגלים. הגיבור מצווה על המלחים להפליג ולברוח. לאחר מכן, הגיעו הפורטוגלים הגיבורים לממלכת מלנדי, שמלך קיבל אותם בלבביות.
ואסקו דה גאמה מספר למלך זה את ההיסטוריה של העם הלוסיטן, מתחקה אחר שושלת היוחסין של המלכים הפורטוגזים ומנצל את ההזדמנות "לשבח את תהילתי". הוא מדבר על הנישואים בין "אנריקה" (הנריק), רוזן בנו של "מלך הונגריה", עם תרזה, בתו של "המלך הקסטיליאני" ד. אפונסו, זוג שזכה באדמות הידועות היום כפורטוגל.
למלך הפורטוגלי הראשון נולד בן, הנסיך אפונסו, שנקרא על שם סבו הספרדי. מאוחר יותר, הצעיר הפך למלך וניהל מלחמה מנצחת נגד המורים. סנצ'ו אני ירש את אביו. ואז אפונסו השני, שניהם מלכים מפוארים. עם זאת, המלך הבא, סנצ'ו השני, מתואר על ידי המספר כ"ענווה וחסר זהירות".
ה שושלת מוזכרת על ידי ואסקו דה גאמה, עם פרטים ומעללי כל שלטון, כמו זה של המלכים ד. דיניס, פרננדו ומנואל, למשל. לבסוף, הוא מספר על הרפתקאותיו שלו עד שנחת שם וקיבל את הכנסת האורחים של מלך מלנדי. לאחר הנרטיב, גאמה ממשיך במסעו ומגיע ל"ים של הודו".
עם זאת, הוא עדיין צריך להתמודד עם זעמו של הים. ולבסוף מגיע ליעד החלום: הודו. שם הם מתקבלים במסיבה. עם זאת, המספר מגלה שמטרת המורים הייתה "לעצור את המגלים שם / מהודו כל עוד באו / ממכה הספינות, ששלהן יושמדו".
גאמה לומדת על כוונת המורים ויוצאת לפורטוגל, לוקחת פלפל, אגוז, ציפורן ודרך להודו. לפני שהם מגיעים לארצות לוסיטניות, הכובשים עוצרים באי ומתוגמלים על ידי האלים באהבתם של נימפות יפות ומפתות.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי המודעה ;)
מאפייני העבודה הלוסיאדים
הלוסיאדים זה שיר אפי. לכן, יש לו את המאפיינים הבאים:
דמות סיפורית;
נוכחות של גיבור;
עובדות הרואיות;
מכשולים שעליהם להתגבר על הגיבור;
משימה שתבוצע על ידי הגיבור;
אזכור של אלים או יצורים מיתולוגיים;
אירועים יוצאי דופן;
שבחים למסורת (במקרה זה, הפורטוגזים);
פסוקים ברי הברה.
קרא גם: ז'אנר אפי - ז'אנר המתאר פעולות אצילות שמבצעות גיבורים
מבנה העבודה הלוסיאדים
הלוסיאדים é מחולק לעשר פינות וכולל את המבנה האפי הבא:
הצעה או פרולוג;
קריאה לאלוהות;
הַקדָשָׁה;
תיאור הרפתקאותיו של ואסקו דה גאמה;
מסקנה או אפילוג.
סגנון ספרותי של היצירה הלוסיאדים
השיר האפי הלוסיאדים וה היצירה העיקרית של הקלאסיציזם הפורטוגזי, סגנון תקופתי בעל המאפיינים הבאים:
השקפה אנתרופוצנטרית;
פגאניזם למחצה;
הערכה של נושאי העת העתיקה;
איזון ופשטות;
בוקוליזם;
אידיאליזציה של אהבה;
אידיאליזציה של נשים;
קפדנות פורמלית.
ניתוח העבודה הלוסיאדים
כתוב בפסוקים ברי הברה, הלוסיאדיםמשבח את האומה הפורטוגלית ומראה כיצד העם הזה, המיוצג על ידי גיבוריו הכובשים, הוא אמיץ ונועז:
נשק ובארונים מסומנים
זה של חוף לוסיטנה המערבי
דרך הים מעולם לא הפליגו לפני כן
הם עברו אפילו מעבר לטפרובן,
בחתירה לסכנות ומלחמות
יותר מהכוח האנושי שהובטח,
ובין אנשים נידחים הם בנו
ממלכה חדשה, שהם כל כך סובלימו אותה;
[...]
בדרך זו, ה המספר מספר על כיבושי מלכי פורטוגל, ש"התרחבו / האמונה, האימפריה והארצות המרושעות / מאפריקה ואסיה היו הרסניות". עם זאת, ראשית, הוא עוקב אחר המוסכמה האפית, ובקאנטו הראשון, מבקש השראה או קורא ל-Tágides, שיהיו הנימפות של נהר הטאגוס, בפורטוגל:
תן לי עכשיו צליל חזק ונעלה,
סגנון גרנדיוזי ועדכני,
למה ממימיכם פיבוס מצווה
שלא יקנאו באלה של היפוקרן.
בנוסף המספר מקדיש את פסוקיו לד'. sebastião (1554-1578), מלך פורטוגל. ברגעים מסוימים של העבודה הוא גם פונה אל המונרך כבן שיחו. כדי להפוך את הסאגה הפורטוגלית לנשגבת עוד יותר, היא מראה שהפורטוגזים מוגנים על ידי ה האלים של אולימפוס, בהתייחסות ברורה לתרבות היוונית-לטינית, כפי שמראים מילים אלה של יופיטר:
-"שוכני הנצח של הזוהר,
מוט כוכב ומושב ברור:
אם בערך הרב של האנשים החזקים
אתה לא מאבד את דעתך על לוסו,
בטח ידעת בבירור
כמו במקרה של הפאדו הגדולים, כוונה מסוימת
שבני אדם ישכחו עבורה
של אשורים, פרסים, יוונים ורומאים.
[...]
כך, בפרולוג, המספר מציג את גיבור האפוס, כלומר ואסקו דה גאמה (1469-1524):
ואסקו דה גאמה, הקפטן החזק,
שכל כך הרבה חברות מוצעות,
בלב גאה ומתנשא,
מי שהפורצ'ן תמיד אוהב,
רגע, אם תעצור כאן, אתה לא רואה סיבה,
כמה לא מיושבת הארץ נראית לך.
הלאה לעבור נחושה,
אבל זה לא קרה לו בגלל שאכפת לו.
O קפטן והלוסיטאנים הם נוצרים בלתי מנוצחים והם מנהלים מלחמה נגד המורים, שמנסים לרמות את הפורטוגלים. הצי מוצא אדמות שבהן הגיבורים חיים הרפתקאות וסכנות, עד שלבסוף מגיעים להודו, שהייתה המטרה מאז תחילת הדרך. O מספר סיפורים של היצירה הוא צופה, כלומר, הוא אינו יודע כל, שכן הוא זקוק לעזרת האלים כדי לספר:
עכשיו אתה, קליופה, תלמד אותי
מה אמר גאמה המהולל למלך;
מעורר שיר אלמותי וקול אלוהי
בחזה התמותה הזה, שכל כך אוהב אותך.
אסי הממציא הברור של הרפואה,
ממי ילד אורפיאוס, הו גברת יפה,
לעולם לא על ידי דפנה, קליסי או לוקוטו,
תכחיש ממך את האהבה הראויה, כפי שזה נשמע.
הנרטיב שמשקו דה גאמה מביא למלך מלנדי נועד להראות את גדולתה של פורטוגל. זוהי מדינה שנשלטת היסטורית על ידי כובשים נוצרים אמיצים. בדרך זו, ה הלאום נמצא באור הזרקורים, ועם הנרטיב של גאמה, העם הפורטוגלי עשוי להיות גאה במוצאו:
"אתה שופט עכשיו, מלך, אם היה בעולם
אנשים שביצעו דרכים כאלה?
האם אתה מאמין שגם אניאס וגם הפאקונד
יוליסס ברחבי העולם התפשט?
העז מישהו לראות את הים העמוק,
לא משנה כמה פסוקים נכתבו עליו,
ממה שראיתי, דרך מאמץ ואמנות,
ומה אראה, החלק השמיני?
[...]
באפילוג חוזרים הכובשים לפורטוגל, והמספר מסיים את היצירה בשבחים למלך הפורטוגלי:
או לעשות את זה, יותר מזה של מדוזה,
למראה שלך יש את ההר האטלנטי,
או לפרוץ את שדות אמפלוסה
חומות מרוקו וטרודנטה,
מוסא כבר מוערך ולדה
אני מקווה שבכל העולם שלך שר,
כדי שאלכסנדר ייראה בך,
בלי השמחה של אכילס לקנא.
הלוסיאדיםלכן, זה נרטיב היסטורי, שכן דמויות היצירה הן חלק מההיסטוריה של פורטוגל. אבל הוא מציג גם אלמנטים פיקטיביים, ישויות מיתולוגיות ואידיאליזציה גדולה של הכתר הפורטוגלי והעם הלוסיטן. כמו בכל אפוס, על הגיבורים להתגבר על מכשולים - במקרה הזה, סכנות הים והתקפת המורים. הכל כדי למלא את המשימה הגדולה: למצוא דרך להודו ובכך להרחיב את השטחים ואת אמונתו של המלך הפורטוגלי.
חשיבות של הלוסיאדים
עם הלוסיאדים, Camões משפר את האומה הפורטוגזית באמצעות אפוס, סוג של טקסט שנחשב לעילאי בתקופתו. ה לעבודה, אפוא, יש רלוונטיות לאומנית והיסטורית, בנוסף לתת ערך וגיבורה לשפה הפורטוגזית. כך, הוא הופך לא רק לסמל ספרותי, אלא גם לסמל פוליטי.
הלוסיאדים זה היה במשך מאות שנים וזה עד היום ביקרו מחדש על ידי סופרים ואינטלקטואלים ברחבי העולם. זה גרם ליצירה לשרוד עד ימינו ולהוכיח את אופייה הקלאסי, ולכן האוניברסלי, כאשר היא עוסקת בנושאים כמו אהבה ולאומיות. בדרך זו, הוא הפך לסמל הגדול ביותר של הספרות הפורטוגלית.
קרא גם: חמישה שירים של ספרות פורטוגזית
ההקשר ההיסטורי של הלוסיאדים
ה עבודתו של Camões הופקה בהקשר של תְקוּמָה, תקופה בין המאות הארבע עשרה למאה השבע עשרה, שסימנה את סופה של ה ימי הביניים, של פֵאוֹדָלִיוּת והאופי התיאוצנטרי בעיקרו של התרבות האירופית. לפיכך, חל הערכה מחדש של התרבות היוונית והרומית העתיקה.
לכן, העולם המערבי עמד בפני חזון פילוסופי, אמנותי ופוליטי חדש, בהשראת ערכי העת העתיקה הקלאסית. יתר על כן, פורטוגל, על הקרוולות שלה, החלה לכבוש אדמות חדשות מסוף המאה ה-15. לפיכך, במאה השש עשרה, המדינה הזו הראתה את עצמה כאומה משגשגת מבחינה כלכלית.
לואיס דה קאמי
לואיס ואז דה קאמינולד בשנת 1524 או 1525, בעיר הפורטוגלית ליסבון. עם זאת, מעט ידוע על חייו של הסופר. הוא היה אחיינו של פריאר ד. Bento de Camões, קנצלר אוניברסיטת קוימברה, שם, אולי, המשורר למד פילוסופיה וספרות.
נלחם כחייל בסאוטה, שם איבד את עינו הימנית. הוא התגורר בגואה, הודו, משנת 1553, שם היה מתחיל לכתוב את ספרו הלוסיאדים. הוא גם היה הספק העיקרי של המתים והנעדרים במקאו. יצא לאור הלוסיאדים בשנת 1572, בהצלחה יחסית. עם זאת, הוא מת עני ב-10 ביוני 1580 בליסבון.
קרדיט תמונה
[1] אסטאריק / shuttertock
מאת וורלי סוזה
מורה לספרות
