פילוסופיה עכשווית מוגדרת כמחשבה פילוסופית נבנה מהמאה ה-19 ועד היום, כתוצאה מנקודות הציון ההיסטוריות של המהפכה הצרפתית והמהפכה התעשייתית.
מחשבה פילוסופית עכשווית מאופיינת בעיקר על ידי ה פנומנולוגיה ו פַּרשָׁנוּת (או לימודי משמעות).
בין הזרמים הפילוסופיים החשובים ביותר נמנים גם הפוזיטיביזם, המטריאליזם ההיסטורי-דיאלקטי, הפילוסופיה האנליטית, הניהיליזם של ניטשה, האקזיסטנציאליזם, הביקורת של אסכולת פרנקפורט וה פוסטסטרוקטורליזם.
אין הסכמה בין החוקרים מי היו הפילוסופים העיקריים של תקופה זו.
חוסר הקונצנזוס הזה נובע בעיקר ממגוון המחשבות שפותחו עכשוויות, עם אסכולות וזרמים פילוסופיים שונים המתקיימים יחד ודוממים מתרחב.
הוגים עכשוויים רבים נחשבים חיוניים להבנת הפילוסופיה והמדעים האחרים כיום.
אוגוסט קומטה, קרל מרקס, אדמונד הוסרל, ברטרנד ראסל, פרידריך ניטשה, ז'אן פול סארטר, מקס הורקהיימר ומישל פוקו הם חלק מהם.
מאפיינים של האסכולות הפילוסופיות העיקריות
פוזיטיביזם
הפילוסופיה העכשווית מתחילה בפוזיטיביזם של קומטה ובמטריאליזם הדיאלקטי-היסטורי של מרקס במאה ה-19. שני מושגים אלה מתחילים את מה שיגיע מאוחר יותר בבניית המחשבה הפילוסופית הנוכחית.
בפוזיטיביזם, ה המחשבה המדעית היא היחידה שנחשבת לתקפה. קומטה נטש לחלוטין מושגים מוקדמים יותר של פילוסופיה, שעדיין אימצו מחשבות על מטפיזיקה וטרנסצנדנטליות. בהשראת תקופת ההשכלה.
בדרך זו, ה רַצִיוֹנָלִיזם זה ה מדענות הם מאפיינים חשובים של הפוזיטיביזם, ושהשפיעו באופן משמעותי על דרך החשיבה והעשייה המדעית.
קומטה גם ראה בחברה מערכת עם התקדמות טבעית. שמירה על סדר, אבולוציה וקידמה יושגו באופן טבעי. אירועים היסטוריים מאוחרים יותר, במאה ה-20, העמידו בספק היבט זה של הפוזיטיביזם.
מטריאליזם היסטורי-דיאלקטי
התיעוש של החברות הוביל את מרקס ואגל להרהר במה שיהיה מטריאליזם דיאלקטי-היסטורי. כפי ש היסטורי-מטריאליזם, פילוסופים התנגדו לאמונות הנאורות, וראו את החברה כתוצאה מרמת הייצור שלה וכלכלתה.
עבור מרקס ואגל, לא האידיאלים (כפי שסברו הנאורות) הם שהביאו את החברה לדרך של קידמה, אלא התמורות החומריות והכלכליות שלה. בדרך זו, שינויים כלכליים ותמורות במודלים של ייצור יגדירו את הדרך ההיסטורית שתעבור חברה.
ההיסטוריה כבר לא נחשבת לאירועים גרידא, שיש לראות בהם סדר של עובדות שהתרחשו עקב שינויים במודל הכלכלי והיצרני.
כדוגמה, ניתן לומר שהשינויים ההיסטוריים שהביאה המהפכה התעשייתית קשורים ישירות לשינויים הכלכליים שגרמו להם. לכן, המהפך הכלכלי הוא שהשפיע על המהפך החברתי, כמו ההגירה מהכפר לעיר, המאבק על זכויות העבודה ועוד. בניית הסיפור.
במטריאליזם ההיסטורי, אבולוציה חברתית נובעת מעימות. מהשיחה מאבק מעמדי.
O חומרנות דיאלקטית מנוגד לאידיאליזם. באמצעות תיאוריה זו, מרקס ואגל טוענים שכאשר חוקרים אובייקט, יש צורך להתבונן בו בשלמותו, כמשהו המוכנס בהקשר גדול יותר.
לכן, לימוד סוגיה נתונה לא יכול להיעשות מבלי להתחשב בכל הסובב את הנושא, לרבות מה שנראה כסותר.
פנומנולוגיה
הפנומנולוגיה של הוסרל, סולדת גם מרעיונות פוזיטיביסטיים, הציעה שיש צורך לחשוב מחדש על הבנייה הפילוסופית, להתרחק מהאמונות המדעיות.
עבור הוסרל, ידע יופק מהצורה כיצד התודעה האנושית מפרשת תופעות. כתופעה, אפשר להבין כל אירוע או ביטוי, כל דבר שמונח לפני הפרט.
לכן, בפנומנולוגיה, הידע על נושא או מטרה נתון נבנה באמצעות פרשנות, כלומר קריאה הנעשית על ידי התודעה האנושית. בהצהרה זו לוקח הוסרל את תפקיד המחשבה הפילוסופית מהאובייקט ומעביר אותו לאדם/סובייקט, המחזיק בתודעה המסוגלת לפרש אותו.
בסופו של דבר הפנומנולוגיה נתפסת בעיני חוקרים רבים כסוג של שיטה למחשבה פילוסופית.
הרמנויטיקה ותורת המשמעות
עדיין בהקשר של פרשנות, הרמנויטיקה היא מאפיין חשוב של הפילוסופיה העכשווית. ובכן זה ה פילוסופיה של פרשנות והבנת המשמעות, הפקת משמעות או סמנטיקה.
ניתן לומר שדיסציפלינות המפתח להבנת הפילוסופיה הנוכחית הן פנומנולוגיה והרמנויטיקה.
לפילוסופיה בת זמננו יש עיסוק רב בלימודי לשון, בתיאוריות של משמעות.
ה פילוסופיה אנליטית הוא מבוסס גם על תיאוריות של משמעות. אחד השמות החשובים ביותר שלו היה ראסל.
עם הפילוסופיה האנליטית, ההנחה היא שאנשים הם יצורים לשוניים, ושהידע מועבר ונבנה באמצעות השפה. לכן, זרם מחשבה זה מציע א ניתוח לוגי של השפה.
הפילוסופיה מפסיקה לחשוב על אובייקטים או ידע בעצמה, ומתחילה ללמוד את השפה איתה משותף הידע.
גם לפילוסופיה בת זמננו יש אופי ניהיליסטי חזק. מבוסס בעיקר על מחשבותיו של ניטשה. הניהיליזם של ניטשה השפיע על בניית האקזיסטנציאליזם והפוסטסטרוקטורליזם.
הניהיליזם של ניטשה
ניהיליזם היא פילוסופיה הטוענת שאין סוג של ודאות שעליה ניתן לבסס ידע. מהניהיליזם של ניטשה, יש את התפיסות של מותו של אלוהים ונותן שחרור הנושא.
במושגים אלו, האדם אינו נשלט עוד על ידי מוסר, תרבות או דת. אחרי הכל, בניהיליזם, אף אחת מהאמונות הללו לא יכולה להיחשב וודאות שעליה אפשר לעקוב או לבנות עליה ידע.
בדרך זו, האדם הופך לחופשי, כי לחיים לא תהיה שום סוג של משמעות או מהות. זה הבסיס לחשיבה האקזיסטנציאליסטית.
אֶקזִיסטַנצִיאַלִיזם
לקזיסטנציאליזם יש שמות חשובים סאטר, בובואר וקאמי. מחשבה פילוסופית זו מכריזה על חוסר משמעות לחיי אדם. לפיכך, לחיים לא תהיה משמעות גדולה יותר, הפרט פשוט קיים וזה תלוי רק בו לבנות ולהנחות את קיומו. בניית המצב האנושי שלך.
תיאוריה קריטית
על בסיס מרקסיסטי, ה בית ספר פרנקפורט הציע קריאה חדשה של המושגים של מרקס. הוגי פרנקפורט התנגדו לפוזיטיביזם ולנאורות, שכן הם סברו שעם עליית התנועות הפשיסטיות והנאציות באירופה חלה נסיגה חברתית קשה.
בית הספר פרנקפורט צמח בגרמניה במאה ה-20 ובמהלך מלחמת העולם השנייה עבר לארצות הברית. פילוסופים, ביניהם הורקהיימר ואדורנו, פיתחו את התיאוריה הביקורתית.
תיאוריה ביקורתית מכוונת לשינוי חברתי. הוא לא הוצג כמושג ניטרלי, שהיה מקובל במושגים קודמים, אלא הציע חשיבה ביקורתית שעוררה שינוי.
תעשיית התרבות היא מושג תיאוריה ביקורתית, העולה מניתוח התקשורת. ה תעשיית תרבות הכוונה למערכת של "ייצור" של מוצרי תרבות שתשמש כמנגנון לייצור רווחים ושליטה חברתית, תוך שמירה על מנוכר של אנשים.
השתייכות לתעשיית התרבות יהיו סרטים, אופרות סבון, תוכניות רדיו וטלוויזיה, ספרים וכל הסחורה האמנותית-תרבותית הנובעת ממה שנקרא תרבות ההמונים.
תרבות ההמונים תהיה תערובת של תרבות גבוהה ותרבות פופולרית. מוצרים אלה ייוצרו במטרה לשמור על הסדר החברתי והכלכלי הרווח.
מושג נוסף הקיים בתיאוריה הביקורתית הוא מושג התבונה אינסטרומנטלית. ה סיבה אינסטרומנטלית זה יהיה כאשר התבונה או הידע הופכים לכלי שליטה ושליטה חברתית.
עם התבונה אינסטרומנטלית, המדע יפסיק להיות מודל לידע ולחופש, ויהפוך לאמצעי להשגת כוח, יהפוך לחקרני ושולט.
פוסט-סטרוקטורליזם
אחד השמות המרכזיים בזרם הפוסט-סטרוקטורליסטי הוא הפילוסוף מישל פוקו. פוסטסטרוקטורליזם הוא זרם של מחשבה פילוסופית מבקר את יסודות הסטרוקטורליזם, על שהתייחסו אליהם דטרמיניסטיים ולא התחשבו בהקשרים ההיסטוריים.
להבין יותר על הסטרוקטורליזם.
פילוסופים פוסטסטרוקטורליסטים רואים במציאות א הבניה חברתית ואופי סובייקטיבי. פוסטסטרוקטורליזם גם נוטה לשלול עמדות בינאריות, כמו המושגים של "טוב או רע" או "זכר או נקבה".
חשיבה פוסטסטרוקטורליסטית קיימת במחקרים סמנטיים ומשמעותיים, במחקרי מגדר, בניתוח ספרותי וברבים אחרים. הפוסטסטרוקטורליזם מבוסס על המושגים והאנטי-פוזיטיביזם של ניטשה.
כמה חוקרים רואים בפוסטסטרוקטורליזם זרם פילוסופי המאפיין את הפוסטמודרניות.
להבין מה יש פוסט מודרניות.
סיכום המאפיינים העיקריים
- פוזיטיביזם.
- רַצִיוֹנָלִיזם.
- מדענות.
- חומרנות היסטורית.
- חומרנות דיאלקטית.
- פנומנולוגיה.
- פַּרשָׁנוּת.
- לימודי לשוניות - פילוסופיה אנליטית.
- נִיהִילִיזם.
- אֶקזִיסטַנצִיאַלִיזם.
- חוֹפֶשׁ.
- ביקורת חברתית - בית ספר פרנקפורט.
- פוסט-סטרוקטורליזם.
- סובייקטיביות.
- פירוק.
פילוסופים עכשוויים מרכזיים
אוגוסט קומטה
קומטה הוא המייסד של פוזיטיביזם. זרם פילוסופי זה התבסס על אידיאלים של הנאורות והאמין שהמדע הוא צורת הידע התקיפה היחידה. להיות אחראי על הסבר הן של הטבע והן של המציאות החברתית.
לכן הפוזיטיביזם מושפע ממדעיות. למרות שמושגים פילוסופיים מאוחרים יותר הטילו ספק בפוזיטיביזם, החשיבות של של זרם פילוסופי זה הוא על היותו הראשון שהרחיב מחקר חברתי ב א שִׁיטָתִי.
כלומר, הגדרת מושא מחקר, אימוץ שיטת מחקר וחיבור מושגים.
יתר על כן, הפוזיטיביזם ראה בחברה מנגנון שיתפתח באופן טבעי. שמירה על הסדר, באופן אורגני הדרך תהיה התקדמות.
לקומטה הייתה חשיבות רבה בבניית הזהות הלאומית בתקופת הקמת הרפובליקה של ברזיל. רוב הצבא המעורב בשינוי המשטר השלטוני היו פוזיטיביסטים.
אוגוסט קומטה היה צרפתי, נולד ב-1798 ומת ב-1857. הוא נחשב לאבי הסוציולוגיה.
לדעת יותר על הפוזיטיביזם והשפעתו בברזיל.
קרל מרקס
מרקס נחשב לאחד הפילוסופים העכשוויים החשובים ביותר. ביחד עם פרידריך אנגלס היה אחראי על מושגים פילוסופיים רלוונטיים כמו מאבק מעמדות, מטריאליזם היסטורי-דיאלקטי וסוציאליזם מדעי.
מרקס היה מבקר גדול של הקפיטליזם התעשייתי. בדרך זו היא חילקה את החברה לשני מעמדות גדולים: הפרולטריון, המורכב מפועלים, השייכים ברובם ל- עולם המפעלים של מעמד הפועלים, והבורגנות, שתהיה מעמד עילית, בעל תעשיות, כלומר בעלים של אמצעים הפקה.
מרקס טען ששני המעמדות האנטגוניסטיים הללו תמיד יהיו במחלוקת, ה מאבק מעמדי. בעוד שהבורגנות התכוונה לשמור על מעמדה באמצעות כוח כלכלי ופוליטי, הפרולטריון היה מחפש שינוי חברתי באמצעות תנאי חיים טובים יותר.
עדיין בתוך ההקשר התעשייתי, ניגש הפילוסוף למושג של ערך מוסף, שבו המוצר הסופי שנבנה תמיד יהיה שווה יותר מהערך שניתן כתגמול לעובד.
הבורגנות תהיה המעמד המנצל, ואילו הפרולטריון יהיה המעמד המנוצל. בתרחיש זה, מתייחס הפילוסוף גם למושגים של ניכור ואידיאולוגיה. בהם, מצבו האמיתי של הפרט יוסווה. לאנשים המשתייכים לפרולטריון לא תהיה גישה לידע על מה שהם באמת חיים, ומאבדים באופן מסוים את זהותם.
אחת משיטות ההסוואה, שתגרום לאדם לאבד את זהותו, תהיה העובדה שהעובדים של מפעלים לא ידעו את התוצר הסופי של מה שהם ייצרו, מכיוון שהם היו מעורבים רק בחלק מהתהליך מפעל
עבור מרקס, רק עם המאבק המעמדי (כאשר הפרולטריון הבין את כוחו ואת זכויותיו) ניתן יהיה להגיע לשינוי חברתי אמיתי.
ב מטריאליזם היסטורי, ההוגה רואה את התמורות ההיסטוריות של חברה מונעות על ידי רמת הייצור והכלכלה שלה. עבור מרקס יהיה זה המאבק המעמדי, שנקבע על פי המודל הייצור והכלכלי הנוכחי, שיעשה היסטוריה.
כבר בפנים חומרנות דיאלקטית, הפילוסוף מביא את הרעיון שכדי לחקור אובייקט יש צורך לחשוב עליו כמכלול, ולכן חקר אי אפשר לחשוב על אובייקט או נושא בנפרד, אלא תוך התחשבות בהקשרים שנמצאים סביבו שֶׁלוֹ.
למידע נוסף על מטריאליזם היסטורי זה ה חומרנות דיאלקטית.
המושגים של מאבק מעמדי, ערך עודף, חלוקת עבודה, בין היתר, כלולים במה שנקרא סוציאליזם מדעי או סוציאליזם מרקסיסטי.
העבודה העיקרית של הסוציאליזם המדעי הייתה עיר הבירה, משנת 1867, שמתח ביקורת על הקפיטליזם. O מנשר קומוניסטי, משנת 1848, התייחס גם למושגים הללו והציע יעדי שינוי.
קרל מרקס היה פילוסוף גרמני ממוצא יהודי. נולד ב-1818 ומת ב-1883.
אדמונד הוסרל
הוסרל היה השם הראשי של ה פנומנולוגיה. עבור הפילוסוף, המציאות תהיה תופעה שתצטרך להתפרש ולחשוף.
התודעה האנושית תהיה אחראית לביצוע הפרשנות הזו. הוסרל גם טען שהתודעה היא תמיד א מודעות למשהו. לכן, התודעה לא תהיה ריקה, היא תמיד תהיה קשורה למשהו, בין אם זה אדם, חפץ או מצב.
תודעה זו תיחשב גם פלסטית, כלומר תהיה לה יכולת לשנות, להיות פתוחה לטרנספורמציות ולהסתגלות.
עם זאת, לתודעה תהיה גם הייחודיות של הזמניות. לפיכך, האופן שבו התודעה האנושית מפרשת תופעות עשויה להשתנות בהתאם לזמן ההיסטורי שבו האדם חי.
עבור הפילוסוף, לידע יהיו גם מאפיינים של התכוונות. כאשר אדם מפנה את תשומת ליבו לתופעה קיימת, תמיד יש כוונה לעשות זאת.
אדמונדו הוסרל היה גרמני, נולד ב-1859 ומת ב-1938. שם חשוב נוסף בתוך הפנומנולוגיה היה פרידריך הגל.
ברטרנד ראסל
ראסל היה פילוסוף השייך לזרם המחשבה של הפילוסופיה האנליטית. ה פילוסופיה אנליטית הוקדש לחקר התבטאויות לשוניות, כלומר, זה היה ענף בפילוסופיה שחשב את האדם כיצור לשוני, וכי השפה הייתה האמצעי שבאמצעותו ידע נבנה ויועבר.
בהיותו גם מתמטיקאי, ראסל מביא לפילוסופיה דרך הגיונית לניתוח שפה. ה ניתוח לוגי של השפה זו תהיה הדרך להבין ולחשוב על פילוסופיה.
עבור פילוסופים אנליטיים, הניתוח הלוגי של השפה היה הדרך להתגבר על בעיות הפילוסופיה המטפיזית.
ראסל נולד בבריטניה ב-1872. הוא השתייך לאצולה הבריטית, וקיבל את התואר רוזן.
הוא היה אדם שנחשב פרוגרסיבי לתקופתו, מיצב את עצמו פוליטית נגד שתי מלחמות העולם והוכיח שהוא בעד הצבעת הנשים. ב-1950 זכה בפרס נובל לספרות. הוא נפטר ב-1970.
פרידריך ניטשה
ניטשה היה אחד הפילוסופים העכשוויים החשובים ביותר. במחשבותיו הוא השפיע על זרמים פילוסופיים רבים מאוחרים יותר, כמו אקזיסטנציאליזם ופוסט-סטרוקטורליזם.
בתחילת לימודיו הפילוסופיים הושפע ניטשה מהפילוסוף הגרמני החשוב ארתור שופנהאואר. פרידריך ניטשה היה מבקר של הפילוסופיה הסוקרטית, הוא טען שהמחשבות המטפיזיות של סוקרטס לקחו מיחידים את מה שהוא כינה כוחות אפולוניים וכוחות דיוניסיים.
הכוחות האפולוניים יהיו מאפיינים כמו רציונליות, יופי וסדר. הדיוניסים, לעומת זאת, יהיו תשוקה, עוצמה, פחד, בין היתר. עבור הפילוסוף, הכחשת הכוחות הללו תהיה התכחשות לחיים עצמם.
ניטשה בונה את המושג של מוסר עבדים ו אדוני המוסר. מוסר עבדים יהיה כזה שבו הפרט נכנע לאמונות וערכים שיכניעו אותו, כמו דת. מוסר אדון יהיה כאשר הפרט אינו פועל לפי שום ערך כפוי, בהיותו אדון המוסר שלו.
ניטשה טוען זאת אלוהים מת, לכן הבן אדם צריך להיות אדון המוסר שלו. הפרט שהצליח להשתחרר מהערכים שנכפו על ידי הדת והתרבות יהיה סוּפֶּרמֶן (מגרמנית: "Übermensch").
הסופרמן של ניטשה יהיה מודל שצריך לחפש על ידי האנושות, כדי להשיג חופש.
ה רצון לשלטון זה יהיה מה שיוציא את הפרטים ממוסריות העבדים לבנות מסלול לקיומם.
ניטשה יכול להיחשב לפילוסוף ניהיליסט בדיוק בגלל שהוא שולל את קיומה של ודאות או מהות המשמשת בסיס ליצירת ידע או מוסר. עם זאת, המושג רצון לכוח מראה א ניהיליזם פעיל, שבו סופרמן חופשי לבנות חיים ללא מיתרים.
פרידריך ניטשה נולד בפרוסיה, כיום גרמניה, ב-1844. בנוסף להיותו פילוסוף, הוא היה גם פילולוג, משורר, מלחין ומבקר תרבות. הוא נפטר בשנת 1900.
ז'אן פול סארטר
סארטר הוא הנציג הגדול ביותר של האקזיסטנציאליזם. לפילוסוף היו מקורות השראה עיקריים הפנומנולוגיה של הוסרל, הניהיליזם של ניטשה והמטריאליזם ההיסטורי של מרקס.
מתוך מושגים אלה, סארטר חשב את אֶקזִיסטַנצִיאַלִיזם אָתֵאִיסְט, נטש שוב פילוסופיה מטפיזית. לפי הפילוסוף, האדם היה נידון לחופש, שכן לא יהיה כוח עליון או משמעות גדולה יותר לחיי אדם.
בדרך זו, אנשים תמיד יהיו חופשיים לחלוטין לבחור כיצד לבנות את קיומם. הבחירה הזו תהיה מה שתיצור את מצב אנושי. כלומר, מתוך הבחירות שנעשו במהלך חייו, הפרט יבנה את מהותו כאדם.
שלא כמו הפילוסופים הקלאסיים, שחשבו על בני אדם כבעלי מהות או טבע מיוחדים, סארטר אומר שמהותו של הפרט תיווצר במהלך החיים מהבחירות שנעשו מול חוֹפֶשׁ. עבור סארטר, הקיום בא לפני המהות.
בהשפעת המטריאליזם ההיסטורי והדיאלקטי של מרקס, חשב הפילוסוף גם על אקזיסטנציאליזם בהקשר חברתי. לסארטר היו יסודות מרקסיסטיים, אך ביצע פרשנות מחודשת למושגי ההוגה הגרמני.
עבור סארטר, כאשר אינדיבידואלים עושים בחירות עבור חייהם, הם גם בסופו של דבר עושים בחירות עבור האנושות באופן כללי, ומקרינים את הבחירות שלהם עבור הקהילה כולה.
הבן אדם, כשהוא עושה בחירות מסתכל על עצמו, יבחר גם מה יהיה עבור האחר. לפיכך, אקזיסטנציאליזם קשור גם לאג'נדות פוליטיות וחברתיות.
סימון דה בובואר, אשתו של סארטר, הייתה פילוסופית אקזיסטנציאליסטית גדולה והתייחסות בתיאוריות פמיניסטיות.
ז'אן פול סארטר נולד בצרפת ב-1905 ומת ב-1980.
להבין יותר על פֶמִינִיזם.
מקס הורקהיימר
קרדיטים: ג'רמי ג'יי. שפירו.
הורקהיימר היה אחד החברים היוקרתיים ביותר בארגוןבית ספר פרנקפורט. אחד הזרמים הפילוסופיים הגדולים של המאה ה-20, המשפיע על הפילוסופיה והסוציולוגיה. כמו כן מורכבת אסכולת פרנקפורט, הוגים כגון ולטר ביימין, תיאודור אדורנו ו יורגן הברמאס.
בית הספר בפרנקפורט החל את לימודיו באוניברסיטת פרנקפורט, בשנת 1924, ובנה מחשבות פילוסופיות על נושאים שונים, כמו אסתטיקה, תקשורת, בלשנות ועוד.
ממוצא יהודי, אסכולת פרנקפורט החלה להתקיים במחבוא בסביבות שנות ה-30 של המאה ה-20, לאחר שנאלצה לשנות את מיקומה לארצות הברית, בתקופת המשטר הנאצי.
מציע א פרשנות מחודשת של המרקסיזם, גם לבית הספר בפרנקפורט היה פרופיל אנטי-פוזיטיביסט, והשראה באקזיסטנציאליזם ובפסיכואנליזה של זיגמונד פרויד.
הורקהיימר היה אחד מהוגי היסוד של התיאוריה הביקורתית. ה תיאוריה קריטית הוא רעיון גג לכמה התפתחויות חשיבה חשובות בבית הספר של פרנקפורט, ביניהם תעשיית התרבות והתבונה אינסטרומנטלית.
ה תעשיית תרבות יהיה המפיק של תרבות ההמונים. לכן, תעשיית התרבות תייצר, כמו במפעל, מוצרי תרבות או מוצרים.
מוצרים תרבותיים אלה, שיכולים להיות סרטים, אופרות סבון, מחזות, סדרות טלוויזיה וכו', כמו בתעשייה הם מיוצרים בסדרות ובמטרה לייצר רווח ולקדם שליטה חֶברָתִי.
הפילוסופים של אסכולת פרנקפורט הצביעו על כך שתעשיית התרבות היא מקור מידע ומדריך לחייהם של אנשים. היבט "חינוכי" זה של תעשיית התרבות יכול להשפיע על דפוסים והתנהגות.
גם ה"פרנקפוטיאנים" פירטו את המושג של סיבה אינסטרומנטלית, אשר יהיה כאשר המדע ו/או התבונה משמשים כמכשיר לשליטה וניצול כלכליים וחברתיים.
מקס הורקהיימר נולד בגרמניה ב-1895 ומת ב-1973.
מישל פוקו
קרדיטים: מארק גאראנגר/גאלימארד.
פוקו הוא אחד הפילוסופים הבסיסיים להבנת המחשבה הפילוסופית הנוכחית. נתפס לעתים קרובות כהוגה שחולל מהפכה במדעי הרוח.
הפילוסוף הוא השם הגדול של ה פוסטסטרוקטורליזם, שבו לקח את מחשבותיו של ניטשה וקיבל השראה מהאקזיסטנציאליזם של סארטר. תומך גם ברעיונות אנטי-פוזיטיביסטיים.
פוקו הרחיב מושגים על כוח, שיח, ביות של גופים, ההיסטוריה של מיניות, ההיסטוריה של בניית ידע מערבי וגם של טירוף, מתקרבת ל פְּסִיכִיאָטרִיָה.
כמבקר גדול של העולם העכשווי, פוקו נודע כפילוסוף חוסר האמון. הביטוי מתייחס לפרקטיקה של ההוגה בניתוח מוסדות חברתיים והגנה על גישה של פירוק המציאות, אופיינית למה שנקרא פוסטסטרוקטורליסטים.
בין ההמשגות השונות בולטות המחשבות על כוחם וביותם של גופים. פוקו התרחק מהמחשבה המרקסיסטית הקלאסית שחשבה על כוח כעמדה הקשורה בעיקר לגורם הכלכלי.
פוקו לא ראה את כּוֹחַ כעמדה, אבל כמשהו שניתן לממש. כוח יהיה משהו שאפשר להוציא להורג. וזה תמיד יתבצע בצורה לא מאוזנת, כלומר, עדין ככל שיהיו, יחסי הכוחות תמיד אינם שווים.
אף אדם לא יכול להיות מחוץ למערכות היחסים הללו. כמה שביצוע הכוח יהיה קטן, הוא תמיד יהיה נוכח בחיי היומיום של כולם.
כדוגמה, יחסי כוחות אלו יכולים לבוא לידי ביטוי ביחסים משפחתיים, בין הורים לילדים, או אפילו בין אחים. בבית הספר, בין מורים לתלמידים; בין עובד לעובד; בין המשטרה לאזרחים; בין חברים או במצבים גדולים יותר, כמו בין מוסדות משפטיים לאוכלוסיה הנפוצה.
כוח לא בהכרח מופעל ביחסי דואליות, כוח מסתעף בכל החברה ואחד המאפיינים העיקריים שלו הוא א-סימטרי.
כוח הוא גם לא משהו שמופעל לנצח, הדינמיקה של יחסי כוח ניתנת לשינוי. משתנה עם הזמן, אבל לא מפסיק להתקיים.
מאפיין נוסף של כוח יהיה היכולת לפעול על גופם של יחידים. בהמשגה זו, פוקו מרחיב את המחשבה על ביות של גופות. מה שיגרום לגוף של אינדיבידואלים לעבור טרנספורמציה כך שיוכלו לספק כמה שיותר.
כלומר, יש לביית גופות עד לנקודת התשואה המרבית. הפילוסוף טען שניתן לראות את הביות הזה במרחבים, כמו במיליטריזם או בבתי ספר. ביות ייצור סוג של נושא, היוצרים כללים והתנהגויות על מנת להפיק את המרב מהזמן והגוף.
מישל פוקו הוא צרפתי, נולד ב-1926 ומת ב-1984.
רגע היסטורי של הפילוסופיה העכשווית
ההקשר ההיסטורי שחלחל לבניית הפילוסופיה העכשווית החל ב- המהפכה הצרפתית וגם מ מהפכה תעשייתית.
שני אירועים היסטוריים אלו שינו את המבנה הכלכלי והחברתי ברחבי העולם. בתחילה באירופה ולאחר מכן, בהדרגה, בשאר כדור הארץ.
המהפכה הצרפתית, בהשראת האידיאלים של ה הֶאָרָה, הוביל לנפילת המלוכה בצרפת ובעקבות כך לפיחות המשטר הפוליטי בכל העולם. לאחר המהפכה, הרפובליקה, כמערכת פוליטית, התחזקה ולבורגנות הגיעה, בנוסף לכוח הכלכלי, גם כוח פוליטי.
מסוף המאה ה-17 ואילך, ההתקדמות הטכנולוגית אפשרה שינויים גדולים בדינמיקה החברתית, במיוחד בעבודה. הטכנולוגיה שינתה את תהליך הייצור, שהיה כמעט מלאכותי, שייעשה עם מכונות.
מנועי קיטור, השימוש בפחם להפקת אנרגיה, גילוי כימיקלים חדשים, בין היתר, הגדילו את התפוקה של המפעלים. לייצר יותר ובפחות זמן. הרווח של בעלי המפעלים, השייכים לבורגנות, זינק.
המהפכה התעשייתית החלה באנגליה, בסביבות 1760, וזכתה במהירות לאירופה וארצות הברית. החלפת הכוח האנושי במכונות שינתה את אורח החיים של האוכלוסייה. איחוד ה קפיטליזם כמודל כלכלי-חברתי.
התרוממות הרוח של הרציונליות והמדע, יזומה עם הנאורות, וההתקדמות הטכנולוגית מ. סוף המאה ה-18 גרם לנו לחשוב על החברה כעל מבנה היסטורי שהתקדם באופן טבעי. תפיסה שהעניקה את הבסיס לפוזיטיביזם של קומטה.
בניגוד להתקדמות הטכנולוגית של המהפכה התעשייתית, התרחשו תמורות חברתיות בעייתיות, כמו הגירה חזקה של אוכלוסיות מאזורים כפריים לערים, בחיפוש אחר עבודה במפעלים (יציאת מצרים כַּפרִי). הייתה גם הדגשה של אי-השוויון החברתי, שנודע לשמצה בשל תנאי עבודה גרועים במפעלים, דיור מעורער והיעדר זכויות עובדים.
הצורך של אוכלוסיות לכבוש זכויות עבודה ותנאי חיים טובים יותר סלל את הדרך למושגים כמו מאבק מעמדי של קרל מרקס וה פֶמִינִיזם, עם תנועת הסופרג'טים. התנועה נאבקה למען זכותן של נשים לבחור.
מול אי השוויון החברתי הנובע מהקמת הקפיטליזם, החלו לחשוב על מודלים חברתיים וכלכליים אחרים, כגון סוֹצִיאָלִיזם, O קוֹמוּנִיזם וה אֲנַרכִיָה.
להבין יותר את המושגים של סוֹצִיאָלִיזם, קוֹמוּנִיזם ו אֲנַרכִיָה.
בנוסף לשינויים חברתיים שליליים, אידיאל הקידמה הטבעית שנוסדה על ידי הפוזיטיביזם אותגר עם תפיסת השלטון על ידי ממשלות טוטליטריות במאה ה-20. גם בימין, כמו הנאציזם והפשיזם, וגם בשמאל, הסטליניזם.
חנה ארנדט היה פילוסוף גרמני חשוב, נרדף על ידי המשטר הנאצי. ארנדט הייתה יהודייה והייתה אחראית למחקר נודע על משטרים טוטליטריים, ופיתחה מושגים כמו הבנאליות של הרוע.
למידע נוסף על התכונות של טוטליטריות.
מתוך תופעות אלו, במיוחד עליית הנאציזם בגרמניה, החלה להעריך עוד יותר את החשיבה הביקורתית. מה שנקרא אסכולת פרנקפורט, שבמהלך המלחמה נאלצה לעבור לארצות הברית, היה בעל בסיס מרקסיסטי, אך ביקש לחרוג מהמושגים של קרל מרקס.
הם היו נגד הפוזיטיביזם והושפעו מהאקזיסטנציאליזם והפסיכואנליזה. החשיבה הפילוסופית שלו התבססה על תיאוריות קריטיות לקפיטליזם ואמנציפציה חברתית.
גם באסכולת פרנקפורט עולה הרעיון של תעשיית תרבות. תעשיית התרבות תהיה מנגנון קפיטליסטי להפוך את התרבות לסחורה ולאמצעי שליטה חברתית.
בסוף המאה ה-20 החלה בצרפת תנועה שהתבססה על תפיסותיו של ניטשה. למרות שהתנועה הפוסטסטרוקטורליסטית לא קראה לעצמה כך, היא נשארה כך. ידוע כמי שחושב את החברה כבנייה ומכחיש את הבינאריות הקיימת במחקרים הסטרוקטורליסטים.
בנוסף למישל פוקו, ז'יל דלז ו יהודית בלוטר הם שמות חשובים בפילוסופיה בת זמננו.
אמנם אפשר לצייר ציר זמן על האירועים ההיסטוריים שהשפיעו והיו בהשפעת הפילוסופיה העכשווית, ידוע גם שהפילוסופיה הנהוגה בשתי המאות האחרונות היא מְגוּוָן.
נתפסים זרמי מחשבה הקשורים (כקריאה חוזרת או כהכחשה של האסכולה הקודמת) או שלמעשה אינם מדברים, בהיותם רק באותו תחום נושאי.
עבור חלק מהחוקרים לעבות את הפילוסופיה העכשווית לתוך תבנית היסטורית/זמנית לא יהיה אידיאלי. ראשית, בשל מגוון הזרמים הפילוסופיים, מה שאומר שאין אחידות של מושגים במהלך מסגרת הזמן המוגדרת.
ויש גם את הקושי המובנה לפרש ולקטלג ידע שהוא עדכני, ועדיין מופק. עם זאת, אפשר לחשוב שהדאגה העיקרית של הפילוסופיה הנוכחית היא המשמעות.
מקורות ביבליוגרפיים:
- CHAUI, M. הזמנה לפילוסופיה. אד. אטיקה, סאו פאולו. 2000
- פוקו, מ. ארכיאולוגיה של ידע. מוציא לאור של האוניברסיטה המשפטית, ריו דה ז'נרו, 2008.
- פוקו, מ. סדר הדיבור. מהדורות לויולה, סאו פאולו, 1996.
- פורטו, מ. פילוסופיה מבעיותיה. מהדורות לויולה. 3d. סאו פאולו, 2007
- ראסל, ב. תולדות הפילוסופיה המערבית. אד. ניו גבול, ריו דה ז'נרו, 2015.