פאולו רגלו נבס פריירה (1921-1997) היה א מְחַנֵך, סוֹפֵר ו פִילוֹסוֹף פרנמבוקו. לאחר הכשרתו הראשונית במשפטים, פרייר ויתר על עריכת דין ועבד בתחילת דרכו בתור א מורה לשפה פורטוגזית בקולג'יו אוסוולדו קרוז, המוסד בו השלימה המורה חינוך בסיסי. פרייר עבד גם עבור השירות החברתי של התעשייה (SESI) as מנהל תחום חינוך ותרבות, חוץ מזה שיש לימד פילוסופיה של החינוך באוניברסיטת רסיפה דאז.
פאולו פריירה הוענק מסביב 48 כותרים, בין הדוקטורט honoris causa ועוד כיבודים מאוניברסיטאות וארגונים ברזילאים וזרים. הוא נחשב לברזילאי עם הכי הרבה תארים דוקטורטים honoris causa והוא הכותב של היצירה השלישית הכי מצוטטת במדעי הרוח בעולם: פדגוגיה של מדוכאים.
קראו גם: חינוך בברזיל
ביוגרפיה
פאולו רגלו נבס פריירה נולד ב 19 בספטמבר 1921, בעיר של רסיפה, בירת פרנמבוקו. בֵּן, יחד עם שני אחיו ואחותו, של א משטרה צבאית ושל א עֲקֶרֶת הַבַּיִת, פאולו פריירה איבד את אביו בגיל שלוש עשרה. השכלתו הראשונית כללה קבלה ל- בית ספר אוסוולדו קרוז, ברסיפה, באמצעות מלגה שניתנה על ידי המנהל. מאוחר יותר, פרייר הפך לעוזר משמעת ולאחר הכשרה למורה לשפה פורטוגזית.
ב-1943 הצטרף ל- קורס משפטים מאוניברסיטת רסיפה ובשנת 1944 התחתן עם אשתו הראשונה, הפרופסור אלזה מאיה קוסטה דה אוליביירה, נישואים שנמשכו עד מותה של אלזה, ב-1986. בשנת 1947 מונה פרייר למנהל מחלקת החינוך והתרבות, של השירות החברתי לתעשייה, והחל לעבוד עם אוריינות לצעירים נזקקים ולמבוגרים ולעובדים בתעשייה.
בשנת 1959, פאולו פריירה עבר את תהליך הבחירה עבור ה יו"ר היסטוריה ופילוסופיה של החינוך, מבית הספר לאמנויות יפות של אוניברסיטת רסיפה, עם התזה חינוך ואקטואליה ברזילאי. בשנת 1961, המורה הפך מנהל המחלקה להרחבות תרבותיות, אוניברסיטת רסיפה, מה שאפשר לו לבצע את ההתנסויות הרחבות הראשונות עם אוריינות מבוגרים, שהגיעו לשיא בחוויית האנגיקוס.
על ידי הפעלת אוריינות נוער ומבוגרים תוך כ-40 שעות ובעלויות נמוכות, השיטה שפיתח פאולו פריירה שימשה השראה ל תוכנית לאומית לאוריינות, אשר החל להיות בראשות משרד החינוך והתרבות (MEC) עדיין בממשלת ז'ואאו גולארט. הניסיון של אנגיקוס עורר סערה בעיר.
א שביתת עובדים באתר בנייה שסירב לעבוד בזמן שזכויותיהם לא היו מובטחות, כגון מנוחה שבועית בתשלום ויום עבודה שמכבד את השעות שנקבעו על ידי איחוד דיני עובדים (CLT), זו הייתה ההתחלה של ה האשמה של קוֹמוּנִיזם נגד פרויקט האוריינות של פריריאן. יזמים וחקלאים, בעיקר מריו גרנדה דו נורטה, לא קיבלו את דרישות העובדים, שלא ידעו קרוא וכתוב בעבר וכעת מבינים את זכויותיהם.
נושא נוסף נכנס לתמונה בזירה הפוליטית: בזמנו, רק מי שהיה יודע קרוא וכתוב יכול היה להצביע.. תוכנית האוריינות הלאומית יכולה להביא את האוריינות עד לשישה מיליון ברזילאים, מה שאומר שישה מיליון מצביעים חדשים מחוץ למעמדות השליטים. גורמים אלה היו מכריעים לכך, עדיין בפנים אפריל 1964, O תוכנית לאומית לאוריינות היה בוטל. אלה היו גם גורמים מכריעים במעצר של פאולו פריירה, מרקוס גוארה (עורך דין ואחד רכזי פרויקט באנגיקוס) ועשרות אנשים אחרים, שכמו במקרה של פריירה, היו גם גולים.
פאולו פריירה עבר 70 ימים תקועים ו הוגלה. בגלות, הוא נסע לראשונה לצ'ילה, שם תיאום פרויקטים של אוריינות מבוגרים, על ידי המכון הצ'יליאני לרפורמה אגררית, במשך חמש שנים. ב-1969 הוזמן אליו הפרופסור מפרנמבוקו ללמד באוניברסיטת הרווארד. בשנת 1970, זה היה יועץ ורכז מועצת הכנסיות העולמית אמריטוס (CMI), מרכזה בז'נבה, שוויץ.
עד שובו לברזיל ב-1980, נסע פרייר ליותר מ-30 מדינות דרך ה-CMI, וסיפק ייעוץ חינוכי וביצוע פרויקטי חינוך ממוקדים עבור אוריינות, לצמצום של אי שיוויון חֶברָתִי ולמען הבטחת הזכותאתה. בתקופה זו יישם ההוגה הברזילאי פרויקטים חינוכיים חשובים בגינאה-ביסאו, מוזמביק, זמביה וכף ורדה.
בשנת 1978, ה חוק אמנסטי אפשרו את חזרתם של גולים פוליטיים. ב-1980 חזר פרייר לברזיל. לאחר מכן, הוא החל ללמד באוניברסיטה הקתולית האפיפיורית של סאו פאולו (PUC-SP) ובאוניברסיטת קמפינאס (Unicamp). בשנת 1986, אשתו הראשונה, אלזה, איתה היה חמישה ילדים, מת. ב-1988, פרייר התחתן עם שלו אשתו השנייה, אנה מריה אראוג'ו, עמו נשאר עד מותו ב-1997.
בין 1988 ל-1991, פרייר היה מועמד מזכיר החינוך של העיר סאו פאולו על ידי ראש העיר דאז, לואיזה ארונדינה, מזוהה בזמנו עם מפלגת הפועלים (PT). בעת עזיבת תפקידו לפני תום הקדנציה, מריו סרחיו קורטלה, אז היועץ של פרייר ואחר כך יועץ הדוקטורט שלו ב-PUC-SP, החזיק בתפקיד עד 1992.
ב-2 במאי 1997, פאולו פרייר מת, בן 76, לאחר שעבר ניתוח אנגיופלסטי והצגת מצב בריאותי מורכב עקב בעיות במערכת הדם. בחיים ולאחר מותו, זכה פרופסור פאולו פריירה ב-48 תארי כבוד.
מסביב לעולם, כ-350 בתי ספר ומוסדותכמו ספריות ואוניברסיטאות, קח את שמך כמחווה. בשנת 2005, סגנית לואיזה ארונדינה יצרה הצעת חוק להכיר בפאולו פריירה בתור פטרון החינוך הברזילאי. הצעת החוק אושרה רק בשנת 2012, באמצעות חוק 12,612/12, אז נָשִׂיא דילמה רוסף.
סקר שני שנערך בשנת 2016 על ידי אליוט גריןאני, חוקר המתמחה בלימודי פיתוח ולמידה בבית הספר לכלכלה של לונדון, העבודה פדגוגיה של מדוכאים, מאת פאולו פריירה, הוא הספר השלישי המצוטט ביותר בעבודות בתחום מדעי הרוח בעולם. בשנת הסקר, הספר של פרייר כבר היה צוטט 72,359 פעמים, להיות מקדימה בדירוג הוגים כמו מישל פוקו, פייר בורדייה ו קרל מרקס. לפני פרייר היו רק תומאס קון ואוורט רוג'רס.
ראה גם: תפקידו של אריסטו בחינוך - הקשר בין חינוך לפילוסופיה
פאולו פריירה ידוע בעולם בזכות יצירותיו ותרומתו לחינוך. (קרדיטים: סלובודן דימיטרוב / ויקימדיה קומונס)
שיטת פאולו פריירה
בגובה של מלחמה קרה, אתה לָנוּ השיקה פרויקט בשם ברית לקידום, שמטרתה למנף את תהליך הצמיחה הכלכלית ולסיים את מה שהגוש הקפיטליסטי הבין כ"קומוניזם צומח" שפקד את אמריקה הלטינית. מתוך הבנה של מי הוביל את הפרויקט, ה מיגור האנאלפביתיות זו תהיה דרך לעצור את העלייה הסוציאליסטית.
ברזיל הייתה אחת מאלה שעלו בפרויקט, ובצפון מזרח, עדיין בשלב ניסוי, העיר אנגיקוס, בריו גרנדה דו נורטה, הייתה אחת החוויות הגדולות הראשונות בניסיון למגר את אַנאַלפַבֵּיתִיוּת. בחירת העיר והסכום שהוקצה לפרויקט אנגיקוס, בערך 36 דולר לתלמיד, בא מהתוכנית הצפון אמריקאית ההיא. פאולו פריירה הרחיב את הפרויקט, הקימה ועדה של רכזים ו מורים שעברו הכשרה ליישם את התוכנית.
ב 40 שעות, נסע במהלך כמעט חודש, 300 צעירים ומבוגרים ידעו קרוא וכתוב בשיטה שפיתחה פרייר. המחנך הברזילאי מתח ביקורת על מודל החינוך שהוא כינה "חינוך בנקאי”. מודל זה מבוסס על התפיסה שהמורה הוא מרכז התהליך ומחזיק הידע בנושאים, אחראי להפקיד את מה שהם יודעים בתלמידיהם.
פרייר דיבר על החשיבות של חשיבה על חינוך המסוגל לזהות את תרבות הלומד ולפעול בהתבסס על זה, על המציאות הזו, כי רק כך זה יהיה הגיוני עבור אלה שעומדים להיות יודעים קרוא וכתוב. במילותיו של הפילוסוף:
“קריאת העולם קודמת לקריאת המילה, ומכאן שהקריאה הבאה של המילה אינה יכולה להסתדר ללא המשכיות הקריאה של אותה אחת."ii
לדעתו של פרייר, ה קריאה (ובאותו מובן, כתיבה) בלבד יהיה הגיוני אם מלווה ביכולת לקרוא את העולם, לתפוס את העולם, לזהות את התפקידים שממלאים שחקנים בעולם ולהכיר את עצמו כשחקן בעולם הזה. לכן, פרייר פעל בהתבסס על המילים שהיו חלק מחיי היומיום של העובדים בתהליך האוריינות כדי ללמד אותם.
מרקוס גוארה, עורך דין ומתאם הפרויקט באנגיקוס, אומר כי "אוריינות התבססה על 12 עד 15 מילים בלבד שהכילו את כל הפונמות של השפה הפורטוגזית. בוויכוח על המילה עבודה, מה הלאה? בוא תנאי העבודה. שם זה מעורר דיונים על עבודה, תנאי עבודה [...] גמול עבור עבודה, ערבויות, זכויות, חובות”.iii מילים כמו לבנים, חימר, עבודה, עמל ואריח היו קווים מנחים של השיטה, אשר אינו מתמקד בתוכן הנלמד, אלא בתהליך..
תכונה נוספת של שיטת פריריאן הוא הניסיון לקחת א מודעות פוליטית ומעמדית לתלמידים. אולי זה הגורם שהכי עורר את זעמם של מגזרים שמרניים, האחראים לכיבוי תכנית האוריינות הלאומית ולהגליית המורה פרנמבוקו. העדויות המתוארות להלן מעידות על רעיון זה:
לאחר הקורס עצרה שביתה בעיר הקמת פרויקט. מאמינים שהם היו מקבלים השראה מהוראת זכויות עובדים בכיתה, עם המתודולוגיה הפרייאנית. העובדים אמרו לבעל החברה שהם יודעים שיש להם זכויות. הם ביקשו חוזה רשמי, שילמו מנוחה שבועית וחופשות. והבוס אמר: 'אני לא נותן את זה, אף אחד לא נותן', זוכר [מרקוס] גוארה.
[...]
הם החלו לתבוע זכויות, כמו מנוחה שבועית בתשלום ושעות עבודה, שהיו אינטנסיביות וחרגו מהשעות הקבועות בחוק. הם היו נרגשים לקבל מסמך רשמי, אומרת השופטת בדימוס ואלקוריה פליקס דה סילבה, בת 78, שהייתה אחת מהפרופסורים בקורס בעיר.iv
עבודתו ושיטתו של פאולו פריירה מסומנות עמוקות על ידי ההתעקשות להעלות סוג חדש של חינוך, המסוגל לתת אוטונומיה למעמדות הנשלטים דרך ה דו שיח ושל א חינוך אמנציפטורי.
למי שמזדהה עם רעיונותיו של הפילוסוף מפרנמבוקו, משימה זו הכרחית ליצירת ברזיל חדשה, צודקת ושוויונית יותר. למי שלא מסכים עם עבודתו (אין בכוונתנו להצהיר הצהרה מכללה, שכן עשויות להיות ביקורות סבירות דייקניות על השיטה או של היצירה פריריאנית, ובהתחשב בכך שהמבקרים אינם מניחים את ביטולה), יש, באופן כללי, חשש שהיא תהיה הבסיס ליצירת מה מגזרים שמרניים התקשר "אינדוקטרינציה מרקסיסטית בכיתות”.
האשמה זו, נתמכת בימינו על ידי קבוצות פוליטיות מקושר ל רחוק ימינה, היה אותו אחד שגינה את פאולו פרייר ב 1964. הדוקטור לחינוך מאוניברסיטת סאו פאולו (USP) והביוגרף של פריירה, סרג'יו חדד, מספר במאמר שפורסם ב-Folha מסאו פאולו, על הדו"ח הכתוב על פריירה כדי להצדיק את מעצרו, ימים לאחר הגלותו.
החקירה, ציווה מאת לוטננט קולונל הליו איביאפינה לימה, אמר כי פאולו פרייר היה "אחד האחראים ביותר לחתרנות המיידית של הפחות מועדפים", כי "הופעתו בתחום האוריינות ב מבוגרים הם לא יותר ממשימה מרקסיסטית יוצאת דופן של פוליטיזציה שלהם" ושפרייר "הוא קריפטו-קומוניסט עם ברדס בצורה של מורה לאוריינות".v
קראו גם: מטרות החינוך בחברה שלנו
בְּנִיָה
בין פרסומים בחיים, פרסומים לאחר המוות, מכתבים, ראיונות, חיבורים ומאמרים, יש כמעט 40 ספרים שפורסמו ביצירתו. החשובים ביותר להבנת המסלול האינטלקטואלי של הפילוסוף והמחנך הם הבאים:
פדגוגיה של מדוכאים: נכתב בתחילת גלותו, כשפרייר היה בצ'ילה, הספר מציע א סקירת הקשר בין מחנכים לתלמידים. O דו שיח זה חייב להיות הבסיס הראשון להקמת תהליך ההוראה והלמידה. לדברי פרייר, "דיאלוג הוא דרישה קיומית".ראה בהתבסס על הנחה זו, הוא מכיר בכך שחינוך דיאלוגי הוא המפתח להבאת חינוך משחרר להמונים, מבלי להוציא את ההמונים עצמם מהתהליך החינוכי. בהשתקפותו שואל פרייר את עצמו: "איך אני יכול לנהל דיאלוג, אם אני מתחיל מהעובדה שההגייה של העולם היא המשימה של גברים נבחרים ושהנוכחות של ההמונים בהיסטוריה היא סימן להידרדרות שלהם שאני חייב לְהִמָנַע?"vii הכרה בהמונים ובאחרים וכיבוד השונות של אחרים היא הדרך שבה המחנך צריך לפעול. פרייר טוען שמטרת התהליך המפרך הזה היא לספק שחרור: ה אמנציפציה של המוני המדוכאים באמצעות חינוך.
חינוך כפרקטיקה של חופש:נכתב בגלות לאחר סוף פדגוגיה של מדוכאים, ספר זה הוא א ביקורת עצמית מהביצועים שלך וא הצעת חינוך שמטרתה לשים קץ להדרה. הוא מצביע על הקשר המהותי בין חינוך, מודעות והכלה.
מכתבים לגינאה-ביסאו: ספר שנכתב בין 1976 ל-1977, תקופה בה השתתפה פריירה בפרויקט האוריינות הפופולרי שקודם בגינאה-ביסאו לאחר עצמאותה. לקבוצת הקלפים המרכיבים את העבודה יש מטרה רפלקטיבית יותר להצביע על הכוח, התשוקה והיצירה של אותו אנשים עצמאיים שזה עתה קירוב של המציאות החברתית האפריקאית והברזילאית מהזמן.
פדגוגיה של אוטונומיה: לפרייר יש מטרה מאוד ברורה בספר הזה להציג א סט של ידע ופרקטיקות הכרחיים לכל מחנך. כפי שהמחבר עצמו מכריז בכתיבה, אין זה משנה אם מדובר במורה או מורה פרוגרסיבי או ריאקציוני, יש לדעת על המערך הבסיסי הזה. הספר נושא בפרק הראשון שלו את הכותרת המסכמת חלק ניכר מההגנה של פרייר ב הכרה בשינוי וכבוד לאינדיבידואליות של התלמיד: "אין הוראה בלעדיו לְמִידָה". אחד המרכיבים הבסיסיים הללו הוא ההכרה בדבר החשוב הקשר בין תיאוריה לפרקטיקה שחייב להיות ראשוני ובלתי ניתוק. לדברי פרייר, "רפלקציה ביקורתית על פרקטיקה הופכת לדרישה מיחסי תיאוריה/פרקטיקה, שבלעדיה תיאוריה יכולה להפוך לבלה בלה בלה, ופרקטיקה לאקטיביזם".viii
"פדגוגיה של מדוכאים" היא היצירה השלישית המצוטטת ביותר בעבודות מדעי האדם בעולם. (קרדיטים: רפרודוקציה / Editora Paz e Terra).
קראו גם: חינוך
מכון פאולו פריירה
מכון פאולו פריירה נוצר על בסיס הרעיון של הפרופסור הברזילאי של להפגיש מוסדות וליישם פעולות ממוקדות לחינוך כעמוד התווך של הכללה חברתית והפחתת אי שוויון כלכלי.
הוקם באפריל 1991 ונוסד רשמית בספטמבר 1992, ה-IPF פועל מאז, מקדם ייעוץ ופיתוח פרויקטים שמטרתם חינוך נוער ומבוגרים; הטמעה של תוכניות לימודים ופרויקטים פוליטיים פדגוגיים; וקורסים של הכשרה למורים ומורים לאוריינות בכללי. כדי ללמוד קצת יותר על המכון, פשוט גש ל עמוד.
ציטוטים מאת פאולו פריירה
"קריאת העולם קודמת לקריאת המילה, ומכאן שהקריאה שלאחר מכן של המילה אינה יכולה להסתדר ללא המשכיות הקריאה של אותה אחת."
"אין הוראה בלי תלמיד".
"אם החינוך לבדו לא ישנה את החברה, בלעדיו גם החברה לא תשתנה".
"אף אחד לא מחנך אף אחד, אף אחד לא מחנך את עצמו, גברים מחנכים זה את זה, בתיווך העולם."
"שמחה לא נובעת רק ממציאת הממצא, אלא היא חלק מתהליך החיפוש. והוראה והלמידה לא יכולים להתקיים מתוך חיפוש, מתוך יופי ושמחה”.
"אף אחד לא מתעלם מהכל. אף אחד לא יודע הכל. כולנו יודעים משהו. כולנו מתעלמים ממשהו. לכן אנחנו תמיד לומדים”.
אני בדוק את זה כאן "פאולו פריירה הוא ההוגה השלישי הכי מצוטט ביצירות ברחבי העולם".
ii פרייר, פ. חשיבות פעולת הקריאה. מהדורה 23 סאו פאולו: מחברים שותפים: קורטז, 1989. ל. 11.
iii סוזה, מ. המתודולוגיה של פאולו פריירה, שזכתה לביקורת מצד הממשלה, חוללה מהפכה באנשים בסרטאו. כתב ברזיל. זמין ב: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. גישה לתאריך: 4 במאי 2019.
ivשם
v חדד, ס. מדוע ברזיל של אולאבו ובוסונארו רואה אויב בפאולו פריירה. עיתון. זמין ב: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. גישה לתאריך: 4 במאי 2019.
ראה פרייר, פ. פדגוגיה של מדוכאים. מהדורה 18. ריו דה ז'נרו: שלום וארץ, 1988. ל. 79.
viiשם, ל. 80.
viiiפרייר, פ. פדגוגיה של אוטונומיה: ידע הכרחי לפרקטיקה חינוכית. מהדורה 36. סאו פאולו: פז אי טרה, 2007. ל. 22.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm