הקפוארה היא אולי הביטוי למה שהכי ברזילאי מבחינת פעילות גופנית, שכן מדובר במאבק שנוצר בברזיל על ידי עבדים ממוצא אפריקאי. זה כל כך משמעותי שבחו"ל קפוארה מכונה "אמנות לחימה ברזילאית", או אומנות לחימה ברזילאית. מכיוון שהוא מתורגל בקבוצות ומלווה במוזיקה מתמדת המטיפה קצב לתנועות, אנשים רבים מבלבלים את זה עם משחק או ריקוד כלשהו, אבל כמו שאמר מסטרה פסטיניה: "קפוארה אנגולה היא, מעל הכל, להילחם ולהלחם אַלִים".
פירוש המונח קפוארה הוא "השיח שנולד לאחר כריתת יערות", כנראה בגלל שהיה תורגל בין השיחים הללו, כשהלוחמים קרובים לקרקע, כדי לא להתגלות על ידם רבותי. יש לומר שבאותה תקופה הקפוארה הייתה מנהג אסור, כי עם הכשרת עבדים צורת ההגנה העצמית שלהם, עלולה להביא לבעיות למי שראו את עצמם ככאלה "בעלים". עם זאת, למרות שאסור, הקפוארה מעולם לא חדלה להתאמן וללמד אותה.
בצורתו המקורית, כפי שכבר ציינו, הקפוארה היה קרב איטי ששיחק מאוד קרוב לקרקע, מאוד שונה מהקפוארה שמלמדים בחדרי כושר או משחקים בחופי ריו דה ז'ניירו: קפוארה אֵזוֹרִי. זה היה באמצע המאה העשרים שבר זה התרחש, וכתוצאה מכך התרגול של קפוארה אנגולה מוגבל כמעט לגטאות של באהיה. לקפוארה אזורית יש יותר תנועות אקרובטיות, היא משוחקת בעמידה ויש לה כללים ספציפיים, מרכיב אופייני לספורט. הבדל חשוב נוסף בין שני סוגי הקפוארה הללו הוא האופן שבו חבר הופך למאסטר: בקפוארה אזורית, על פי המתרגלים יפתחו את כישוריהם טוב יותר, ילמדו מהלכים שונים ויחשבו על המהלכים הללו, הם יקבלו ציון לפי אמצע חוט, בו כל צבע מייצג שלב בו המתרגל מסווג, ולכן הוא ירכוש חוטים חדשים עד להפוך למאסטר. בקפוארה אנגולה, התהליך שונה לגמרי: לאחר שנים רבות של תרגול ומסירות למאסטר ול- קפוארה, המתרגל מקבל מטפחת מהמאסטר, המייצגת שתלמיד זה מוכן להיות מוֹרֶה. לפיכך, בקפוארה באנגולה, היווצרותו של המאסטר תלויה אך ורק ברצונו של המאסטר המלמד.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום ;)
תכונה חשובה נוספת של הקפוארה היא מוזיקה. המוזיקה מנוגנת תמיד על ידי חברי המעגל המתחלפים, ומלווה בכלל יסוד: חברי המעגל חייבים תמיד להגיב לשירה, הנקראת גם ליטניה. הליטניות מלוות בנגינה של כמה כלי נגינה: טמבורין, אטבאקה, קקסיקסי, אגגו ו-reco-reco.
אולי, המעניין ביותר מבין הליטניות הוא המילים המתייחסות לחיי היומיום של עבדים, לרגע של חוג הקפוארה, לאלי קנדומבלה (דת ממוצא אפריקאי) והקתוליות, וליחסים בין האדם לבין אִשָׁה. הנה כמה דוגמאות:
•"אני הולך להגיד לאדוני שהחמאה נשפכה/החמאה היא לא שלי/החמאה היא יו-יו" (ליטאניה יומית, זוכרת את העבדים שעבדו במטבח);
•"אוי כן כן כן / אוי לא לא לא" (ליטאניה עגולה, מושרת כאשר הקרב שוויון);
•"סלומה, סלומה/ ראיתי גבר מזוקן מוכה על ידי אישה" (ליטניה עגולה, מושרת כשגבר מאבד אישה);
•"סאי סאי קתרינה/ צאו מהים בוא ותראה את אידלינה" (ליטאניה דתית לכבוד Iemanjá);
ברור, אם כן, שקפוארה היא הרבה יותר מפעילות גופנית פשוטה: היא מרכיב מכונן בזהות הברזילאית. הוא משלב דתיות, תנועת גוף, מוזיקה והיסטוריה, הכל בתרגול אחד. לכן, כאשר המורה שלך הולך ללמד קפוארה לכיתה שלך, וודא שהוא לא רק מלמד את התנועות, אלא שהוא מתייחס גם להקשר התרבותי שבו מעורבות התנועות הללו, כך שהכיתה שלו תהיה הרבה יותר לְהַשְׁלִים.
ולסיום הטקסט, הליטניה שבה מסתיימת קפוארה רודה:
"להתראות, להתראות / טיול שמח / אני עוזב / טיול שמח / אני הולך עם אלוהים /
וגברתנו".
מאת פאולה רונדינלי
משתף פעולה בבית ספר ברזיל
בוגר חינוך גופני מאוניברסיטת סאו פאולו סטייט "Júlio de Mesquita Filho" - UNESP
מאסטר במדעי המוטריציה מאוניברסיטת סאו פאולו סטייט "Júlio de Mesquita Filho" - UNESP
דוקטורנט לאינטגרציה של אמריקה הלטינית באוניברסיטת סאו פאולו - USP
