להתפתחות הידע במהלך ימי הביניים מאפיינים שונים החורגים מאותה פרספקטיבה מוטעית המגדירה אותו כ"ימי הביניים". עם זאת, הדומיננטיות של ערכים דתיים ותנאים ספציפיים אחרים הופכים את תקופת ימי הביניים לייחודית ביחס לתקופות היסטוריות אחרות. במובן זה, המונופול האינטלקטואלי האקספרסיבי שהפעילה הכנסייה הקים תרבות בעלת תכונה תיאוצנטרית חזקה.
לא סתם הפילוסופים הבולטים שצמחו בתקופה זו עסקו מאוד בדיון בנושאים הקשורים ישירות להתפתחותן ולהבנתן של דוקטרינות נוצריות. כבר במאה השלישית הצביע טרטוליאנוס על כך שידע לא יכול להיות תקף אם הוא לא נקשר לערכים נוצריים. זמן קצר לאחר מכן, אנשי דת אחרים טענו שאי אפשר להכפיף את אמיתות המחשבה הנוצרית הדוגמטית להיגיון.
מנגד, היו הוגים נוספים מימי הביניים שלא דגלו בניגוד מוחלט זה בין אמונה לתבונה. אחד הנציגים המבטאים ביותר של פיוס זה היה אוגוסטינוס הקדוש, שבין המאות הרביעית והחמישית הגן על החיפוש אחר הסברים רציונליים שיצדיקו אמונות. ביצירותיו "וידויים" ו"עיר אלוהים", בהשראת אפלטון, הוא מצביע על הערך בכל מקום של הפעולה האלוהית. מבחינתו, לאדם לא תהיה אוטונומיה להשיג את הגאולה הרוחנית שלו.
הרעיון של כפיפות האדם לאלוהים ושל התבונה לאמונה בסופו של דבר היה בעל דומיננטיות רבה במשך כמה מאות שנים במחשבה הפילוסופית של ימי הביניים. יותר מאשר משקף אינטרסים שהעניקו לגיטימציה לכוח הדתי של אותה תקופה, השליליות שהוטמעה ברעיונותיו של סנטו יש לראות את אוגוסטינוס כתולדה קרובה של הפרעות, מלחמות ופלישות שיבואו לסמן את היווצרות העולם ימי הביניים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום ;)
עם זאת, התמורות שחוו בימי הביניים הנמוכים קידמו סקירה מעניינת של התיאולוגיה האוגוסטינית. הפילוסופיה הסכולסטית כביכול הופיעה במטרה לקדם הרמוניזציה בין תחומי האמונה והתבונה. בין נציגיה העיקריים היה תומאס אקווינס הקדוש, שבמהלך המאה ה-13 לימד ב אוניברסיטת פריז ופרסם את "תיאולוגיה תמציתית", עבודה שבה הוא משוחח עם נקודות מחשבה שונות אריסטוטלי.
תומאס הקדוש, אולי מושפע מהקפדנות שארגנה את הכנסייה, עסק ביצירת צורות של ידע שלא יסטו מכל סוג של חקירה. יחד עם זאת, ליצירתו הייתה קומפוזיציה אופטימית יותר ביחס לדמות האדם. הסיבה לכך היא שהוא האמין שלא כל הדברים שיש לחשוף בעולם תלויים אך ורק בפעולה אלוהית. בדרך זו, לאדם יהיה תפקיד פעיל בייצור ידע.
למרות תפיסה חדשה זו, הפילוסופיה הסכולסטית לא קידמה ריחוק מנושאים דתיים, ופחות מכך, התרחקה מהם. אפילו מתוך הכרה בערך החיובי של רצונו החופשי של האדם, הסכולסטיות מגנה על התפקיד המרכזי שיהיה לכנסייה בהגדרת הדרכים והעמדות שיכולות להוביל את האדם לישועה. בכך קידמו אנשי הלימוד את המאבק בכפירות ושמרו על הפונקציות הראשוניות של הכנסייה.
מאת ריינר סוזה
מאסטר בהיסטוריה
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בעבודה בית ספרית או אקדמית? תראה:
SOUSA, ריינר גונסאלבס. "פילוסופיית ימי הביניים"; בית ספר ברזיל. זמין ב: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm. נגיש ב-27 ביולי 2021.
