פרנץטוֹב הוא אנתרופולוג גרמני אמריקאי המכונה "אבי האנתרופולוגיה האמריקאית". אחד הנציגים הגדולים ביותר של הזרם התרבותי באנתרופולוגיה, השפעתו התרחבה עד בנוסף לזמנו, הוא אחד מגדולי האנתרופולוגים מאז הופעתה של דיסציפלינה זו בתור מַדָע.
זה היה חשוב מתנגד לגזענות מדעית, שהציג את הגזע כמושג ביולוגי, ואבולוציוניזם תרבותי, שדירג תרבויות המתייחסות לחברה המודרנית של מערב אירופה כשלב האחרון אליו מגיעים יותר מדי.
טוֹב הציג את הפרדיגמה של רלטיביזם תרבותי, הנלחם בסיווג ההיררכי של תרבויות על סמך ההבדלים התרבותיים ביניהן, היה חלוץ בשיטה האתנוגרפית, שבו הדו-קיום של החוקר עם האנשים הנלמדים הוא חלק מתהליך המחקר. בואס חולל מהפכה בתפיסת התרבות ובדרך לימוד התרבויות. הוא סופר יסוד לכל מי שמתעניין באנתרופולוגיה.
קראו גם: דטרמיניזם - זרם תיאורטי המספק קביעת פרטים דרך הסביבה
ביוגרפיה של פרנץ בואס
פרנץ אורי גוד נולד ב-9 ביולי 1858 במינדן, גרמניה., בא ממשפחה יהודית. בנם של הסוחר מאיר בואס והגננת סופי מאייר, לבואה היה א יצירה ליברלית ומגיל צעיר היה לו קשר עם רעיונות שהדהדו את המהפכות של 1848, שנקראו גם אביב העמים, שהתרחש במרכז ומזרח אירופה ותבע לחירויות אזרחיות ופוליטיות.
ההורים שלך אימצו את האידיאלים של הנאורות, וזה השפיע עמוקות על השכלתו. עוד בילדותו גילה בואס עניין בלימודי מדעי הטבע, ובלימודי חטיבת ביניים הוא נטה ללימודי תולדות הטבע.
התחיל את שלך לימודים באוניברסיטה בגיאוגרפיה, פיזיקה ומתמטיקה, באוניברסיטאות היידלברג ובון. בשנת 1881, קיבלתי דוקטורט בפיזיקה, על ידי אוניברסיטת קיל, עם המחקר תרומות להבנת צבע המים. הוא עבד במחלקה לגיאוגרפיה באוניברסיטת ברלין. בין 1883 ל-1884, הוא עשה א משלחת גיאוגרפית בצפון קנדה, באי באפין, כדי ללמוד את ההשפעות של מאפיינים גיאוגרפיים על תַרְבּוּת של האסקימוסים. בכך התגבר העניין שלו בחקר תרבויות.
ב-1886 חזר לברלין להשלים את לימודיו, והתזה שלו על תרבות האסקימואים זיכתה אותו בתואר פרופסור (פרטית) בגיאוגרפיה. באותה שנה, הוא עשה א משלחת אתנוגרפית לקולומביה הבריטית לחקור את ילידי החוף הצפון מערבי, במיוחד את האנשים קוואקיוטל, שהפך מאוחר יותר ליעד שיטתי של מחקריו.
בשנת 1887, פרנץ בואה אמריקאי מתאזרח והתחתן עם מארי קרקוביזר. עבודתו החלוצית הייתה האסקימוסים המרכזיים, פורסם ב-1888 בדוח השנתי השישי של המחלקה לאתנולוגיה של ארה"ב. ב-1889 הוא לימד באוניברסיטת קלארק ועמד בראש המחלקה החדשה לאנתרופולוגיה, אך ב-1892 הוא התפטר מתפקידו במחאה על הפרה לכאורה של החופש האקדמי.
מכאן ואילך, הוא הוזמן להיות אוצרת אנתרופולוגיה במוזיאון השדה, בשיקגו, שם עבד עד 1894. בשנת 1896, הוא היה עוזר אוצר אתנולוגיה במוזיאון האמריקאי להיסטוריה של הטבע ומונה לפרופסור לאנתרופולוגיה פיזיקלית באוניברסיטת קולומביה. בשנת 1899 הוא קודם לפרופסור לאנתרופולוגיה באותה אוניברסיטה, שם היה מנהל המחלקה לאנתרופולוגיה, נוצרהדוקטורט הראשון בארה"ב באנתרופולוגיה ועבד עד סוף הקריירה שלו.
השפעתו על תלמידיו התרחבה לתוכניות מחקר ולמחלקות אחרות לאנתרופולוגיה, מ כך שבואס תרם רבות בעיצוב ההטיה בצפון אמריקה באזור זה במחצית הראשונה של המאה ה-20 המאה ה -20. בין תלמידיו הנודעים ביותר הם האנתרופולוגיות הנודעות רות בנדיקט ומרגרט מיד וההוגה הברזילאית ז'ילברטו פרייר.
טוֹב ביים כתבי עת רבים, היה מייסד שותף של האגודה האמריקאית לאנתרופולוגיה (1902), ועמד בראש האגודה האמריקאית לקידום המדע (1931). כתב מספר ספרים, ביניהם מוחו של האדם הפרימיטיבי (1911), טקסט בסיסי של האנתרופולוגיה, אמנות פרימיטיבית (1927) ו גזע, שפה ותרבות (1940), אוסף שחיבר על ידו המכיל את הטקסטים החשובים ביותר שלו.
לפרנץ בואה היו שישה ילדים: הלן, ארנסט פיליפ, הדוויג, גרטרוד, הנרי הרברט ומארי פרנציסקה. הוא נפטר בגיל 84, ב-21 בדצמבר 1942, בעיר ניו יורק, ארצות הברית.
אנתרופולוגיה תרבותית
אנתרופולוגיה תרבותית היא אחת החטיבות הגדולות של האַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה, האחרים הם: אנתרופולוגיה ביולוגית, אנתרופולוגיה פרהיסטורית, אנתרופולוגיה לשונית ואנתרופולוגיה פסיכולוגית. אנתרופולוגיה תרבותית היא זרם פותח בארה"ב בהתבסס במיוחד על עבודתו של פרנץ בואס. זה מסמן את איחוד האנתרופולוגיה כדיסציפלינה אוטונומית, בלתי תלויה ב סוֹצִיוֹלוֹגִיָה.
מכסה את כל מה שמהווה חברה: ייצור כלכלי, יחסי קרבה, שפה, פסיכולוגיה, אמנויות, דת, מערכות ידע, טכניקות, ארגון פוליטי ומשפטי. עוֹד, המיקוד שלו מכוון להתנהגות של אנשים כמבארים תרבות, ולא מוסדות ותפקודם. לפיכך, צורות המגע השונות: אינטראקציה, הטמעה, אקולטורציה, דיפוזיה, כמו גם שפות, הן המרכיבים לתפיסת המציאות.
אנתרופולוגיה תרבותית מעגן את חקירותיו בשיטה האתנוגרפית ובניתוח השוואתי. מושג התרבות הוא פלורליסטי ומבוסס על מאפיינים היסטוריים וחברתיים, לא ביולוגיים. בואס היה בסיסי כך שתפיסות גזעניות, שייחסו התנהגויות ותכונות תרבותיות מסוימות למאפיינים הפיזיים של עם, הודחקו.
ראה עוד: הסטרוקטורליזם - שיטת ניתוח מדעית שהייתה לה מקום גדול באנתרופולוגיה
תַרְבּוּת
פרנץ בואס היה מבקר את תפיסת הציוויליזציה הנובעת מתאוריות אבולוציוניות מראשית האנתרופולוגיה, בהשפעת הקולוניאליזם והגזענות, שקבעו חברות מודרניות, מערביות, אירופיות וצפון אמריקה כקודקוד הציוויליזציה. לאנתרופולוגיה אבולוציונית, ההיסטוריה האנושית הייתה ייחודית ומחולקת לשלושה שלבים: פראות, ברבריות וציוויליזציה. עד אז, המילה תרבות והמילה ציוויליזציה היו קשורות לתכונות תרבותיות של חברות מערביות, שנראו כדפוס של עידון, תחכום, מורכבות, קידמה.
חברות מערביות, כלומר התיישבות, יהיו בדרך לציוויליזציה, וחברות לא מושבות נחשבו פרימיטיביות. בואס הראה שאפשר להבדיל בלי דירוג. הוא הביא א פרדיגמה חדשה על ידי מתן למילה תרבות פרספקטיבה רבים ויחסותית, כלומר, תרבויות, שנלקחו על בסיס התפיסה הגרמנית של "רוחו של עם" (תרבות) ומובן כמכלול מותנה היסטורית, שאינו יכול להיות מקוטע או היררכי.
לכן לכל עם יש בתרבות שלו מורכבות, תחכום, עידון, אבל בסטנדרטים משלו ולכן לא ניתן להעריך על סמך אלה של תרבות אחרת. בואס לא ראה את המנטליות האנושית כאחידה, וגם לא בהתפתחות החברתית נתיב יחיד, שנקבע מראש. להיפך, היא אישרה את הריבוי כגורם להבנת חברות.
אתנולוגיה
אתנולוגיה היא ה מחקר אתני, הניתוח השיטתי של נתונים שנאספו בשיטה האתנוגרפית, ה פרשנות ותיאור של עם על סמך תרבותו, פולקלור, שפותיו וגם ההשוואה בין תרבויות. בספר שלך שיטות האתנולוגיה (1920), בואס מבקר את השיטה האבולוציונית ומציע שיטה נוספת החוקרת כל חברה בדינמיקה שלה ובהתאם לה. היסטוריה ונסיבות משלו, מבלי לקבוע מודל שלפיו הוא מסווג כנחשל או מודרני, טוב או רַע.
השיטה האבולוציונית ניסתה, בעקבות התבנית של מדעי הטבע, לקבוע חוקים אוניברסליים לפיתוח הציוויליזציה ש, מיושמת אנליטית על עמים שונים, היא תציב אותם בשלבים ציוויליזציוניים שונים המוצדקים על ידי יחסים סיבתי. עבור בואס, "סיווג אינו הסבר". הוא ראה כל חברה כמכלול מערכתי שצריך להבין בהקשר שלו, לא לנבוע מחברה אחרת או להתפתח לחברה אחרת לכן יש לחקור את החברה בתהליכים הספציפיים שלה בהווה, ולא לפי חוקים אוניברסליים.
בדרך ההפוכה לשיטה האבולוציונית, שהשתמשה בציוויליזציה המערבית כפרמטר עבור האחרים, קבע בואס כי "רק האתנולוגיה פותחת את האפשרות של לשפוט את התרבות שלנו באופן אובייקטיבי, ככל שהיא מאפשרת לנו לזנוח את דרך החשיבה וההרגשה הברורה כביכול שקובעת את היסודות של זה. תַרְבּוּת".
קרא עוד: אתנוצנטריות – תפיסת עולם שמכשירה תרבות אחת על פני אחרים
אֶתנוֹגרַפִיָה
אתנוגרפיה היא שילוב של שתי מילים: אתנו (אומה) ואיות (לכתוב). זוהי אחת השיטות העיקריות של האנתרופולוגיה והיא מורכבת מ מחקרים תיאוריים של תרבויות והידור הכתוב שלהן. לפני יצירת מונח זה או שיטה זו פותחה, תצפיות והערות על מנהגים, אמונות ו מאפיינים תרבותיים של קבוצות אתניות אחרות מצד מטיילים ומיסיונרים, מידע שהועבר לעיתים לחוקרים אשר פירשתי.
החוקרים המוקדמים האלה של האנתרופולוגיה כמדע נקראו אנתרופולוגים של הקבינט כי הם לא. עשה תצפית ישירה על האנשים שהם ניתחו, בהתבסס על תיאוריות ולכל היותר על נתונים שנאספו על ידי ה-3.
עדיין במחצית השנייה של המאה התשע-עשרה, מנהג זה ירד לדעיכה, ה חוקרים התחילו לחיות עם הקהילה המנותחת, ללמוד את השפה והקוסמווויז'ן, לחלוק את אורח חייהם למשך תקופה, על מנת לבנות מחקר המסוגל לתאר את האנשים הנלמדים כפי שהם רואים את עצמם. דרך זו של תפיסת המציאות במדעי החברה נקראת גם תצפית משתתף ו עבודת שטח.
פרנץ בואש וברוניסלב מלינובסקי, במיוחד השני, נחשבים לאבות האתנוגרפיה כשיטה אנתרופולוגית. אחת התרומות הגדולות של בואס הייתה לשבור את הפרספקטיבה האבולוציונית של סיווג חברות פשוטות ומורכבות, נחותות ונעלות, פרימיטיביות ומתורבתות.
בואס חקר חברות כמשלמות אוטונומית, הוא לא התחיל מהרעיון שחברה אחת נגזרת מאחרת ושישנם שלבים מהברבריות לציוויליזציה. הוא הדגיש את החשיבות של חקר השטח והגישה לשפה של האנשים הנלמדים עבורם הבנה, לפיכך, התבוננות ישירה על ידי החוקר הפכה לחלק הכרחי לחפש.
בואס חיפש את משמעות המנהגים בהקשר המסוים שבו הם נהוגים. ההתבוננות הביאה לתיאור מדוקדק ותעתיק נאמן של הנתונים שנאספו, כלשונו: "בשטח הכל חייב להיות מבואר: מהחומרים המרכיבים את הבתים ועד לתווים של הניגונים ששרים האסקימוסים, וזאת בפירוט, ובפירוט פרט".
תרגול זה מאפשר את אנתרופולוג צולל לתוך היקום של האנשים שנחקרו ולסטות מהדעות המוקדמות שלהם ככל האפשר, כדי לתאר אותה כחברה בה תתאר אותה, או הכי קרוב שאפשר. כך, מתאפשר שהאחר לא יוצג על פי קוסמווויזיון החברה של החוקר, אלא שלו.
שיטה זו עיצבה מחדש את האנתרופולוגיה של המאה ה-20 ואפשרה לו, בתוך מדעי האדם, להיות המקום שבו מוטלת בספק האתנוצנטריות של החברות המערביות והאחרות, זו כלומר, לשים את עצמו בנעליו של האחר על מנת להבין אותם עוברת משיטת לימוד השונות לעיקרון אתי במצבים פנימיים ומחוץ. לחפש.
הביטויים של פרנץ גוד
"לכן, כל השירות שאדם יכול לבצע עבור האנושות חייב לשמש לקידום האמת."
"(...) נתוני אנתרופולוגיה מלמדים אותנו סובלנות רבה יותר לצורות ציוויליזציה שונות משלנו, שעלינו ללמוד להסתכל על גזעים זרים עם אהדה רבה יותר ובאמונה שכפי שכל הגזעים תרמו בעבר להתקדמות תרבותית, כך או אחרת, הם יוכלו לקדם את האינטרסים של האנושות אם רק נהיה מוכנים לתת להם הזדמנות. יריד."
"אדיבות, צניעות, נימוסים טובים, עמידה בסטנדרטים אתיים מוגדרים הם אוניברסליים, אבל מה שמהווה נימוס, צניעות, נימוסים טובים וסטנדרטים אתיים מוגדרים אינו אוניברסלי. זה מאלף לדעת שדפוסים שונים בדרכים הכי לא צפויות".
"אסור לאאוגניקה, אם כן, להשלות אותנו באמונה שעלינו לנסות ליצור גזע של סופר-גברים, גם אם המטרה שלנו היא לחסל את כל הסבל והכאב. (...) אאוגניקה אינה תרופת פלא שתרפא מחלות אנושיות; זוהי חרב מסוכנת שיכולה להפנות את קצהה נגד אלה המסתמכים על כוחה".
מאת מילקה דה אוליביירה רזנדה
פרופסור לסוציולוגיה