עבדות: הכל על עבודת עבדות בברזיל הקולוניאלית

ה עבדות בברזיל התחיל בסביבות העשור של 1530, כאשר הפורטוגלים הקימו את הבסיסים ל קולוניזציה מאמריקה הפורטוגזית, כדי לענות ליתר דיוק על הדרישה של הפורטוגזים לעבודה לעבודה בשדות. תהליך זה התרחש, ראשית, עם השעבוד של הילידים, ובמהלך המאות ה-16 וה-17, זה הוחלף בשעבוד של אפריקאים, שהובא דרך מסחר עבדים.

העבדות בברזיל, אבל לא רק כאן, הוכיחה את עצמה כא מוֹסָדסוֹטֶה ו אַכְזָרִי, וההשלכות שלו עדיין מורגשות היום, יותר מ-130 שנה אחרי חוק הזהב בוטל נוהג זה בארץ. האלימות והאפליה שמהם סובלים שחורים כיום הם שיקוף ישיר של מדינה שנבנתה דרך ה- נורמליזציה של דעות קדומות ואלימות לקבוצה הזו. עם זאת, תמיד חשוב לזכור שמלבד האפריקאים, גם הילידים היו משועבדים, על ידי המיליונים, על ידי הפורטוגלים, ושהשעבוד שלהם גם הנציח דעות קדומות ואלימות כלפי הֵם.

גישה גם:גלה את ההיסטוריה של הקאפאזות והביטול העממי במאה ה-19

איך זה התחיל

העבדות בברזיל היא נקודת ההתחלה של שנות ה-30 של המאה ה-19, תקופה שבה החלו הפורטוגלים בתהליך הקולוניזציה. עד אז, פעולותיהם התבססו על ניצול עץ ברזיל, ועבודתם של העמים הילידים התבצעה באמצעות סחר חליפין. כך, הודים מתעניינים כרתו את העצים, לקחו אותם לחוף ולאחר מכן קיבלו שכר בחפצים שהציעו הפורטוגלים.

בשנת 1534, לעומת זאת, פורטוגל יישמה את המערכת של קפטנים תורשתייםוהפיתוח של גאדג'טים של ייצור סוכר. זו הייתה פעילות מורכבת יותר והצריכה מספר רב של עובדים. מכיוון שהפורטוגלים ראו בעבודת כפיים פעילות נחותה, הפתרון שנמצא היה לשעבד את העבודה היחידה הזמינה באותה תקופה: יְלִידִי.

שעבוד ילידים

הילידים היו כוח העבודה העיקרי של הפורטוגלים עד אמצע ה המאה ה XVII, כאשר, למעשה, עבדים אפריקאים החלו להיות רובם של סוג זה של פועלים בברזיל. ה שעבוד הילידים, למרות היותו זול יותר, היה, מבחינת הפורטוגזית, בעייתי ובעייתי.

ההיסטוריון סטיוארט שוורץ קובע כי הילידים לא ששים לבצע עבודה רציפה בשדות מכיוון שלדעתם זה היה “עבודת נשים”|1|, בנוסף לכך שלתרבות הילידים לא היה מושג של עבודה מתמשכת. גורם נוסף שהפך את השעבוד של עמים ילידים למורכב עבור רבים היה סכסוכים בין מתנחלים ו ישועים. זה קרה מכיוון שהישועים היו נגד שעבוד העם הילידים, מכיוון שהם ראו בהם קבוצה שיש להקפיד עליהן.

לפיכך, מתנחלים ששיעבדו ילידים עלולים לסבול מבעיות משפטיות עקב מעשי הישועים. הלחץ שהפעילו האחרונים, כך שהשעבוד של העמים הילידים הופסק, הביא את הכתר הפורטוגלי לגזור על איסור שיעבוד זה. למרות החוק, נמשך השעבוד של עמים ילידים, במיוחד במקומות שבהם לא היה מספר רב של עבדים אפריקאים, כמו סאו פאולו, פארנה ומראנהאו. אם אתה רוצה לדעת יותר על הסכסוכים בין ישועים ומתנחלים, גש לטקסט: ישועים x Bandeirantes.

גם שיעבוד העמים הילידים נתקלו במכשולים בשל שיעור תמותה גבוה של קבוצה זו כתוצאה מהנוכחות הפורטוגלית באמריקה. תמותה גבוהה זו נבעה מבעיות ביולוגיות, מלחמות שהתנהלו בין קבוצות ילידים ומונעים פורטוגזית, כמו גם מלחמות נגד השעבוד עצמו ומי משועבדים וכו'.

הילידים נודעו על ידי הפורטוגלים כ"שחורי אדמה", ומחיר העבד הילידי, ביחס לזה האפריקאי, היה בממוצע, קטן פי שלושה. בשנות ה-70 של המאה ה-19, עבד יליד עלה בסביבות שבעה מילרייז, בעוד שלעבד אפריקאי הייתה עלות כללית של 20 מילריס.|2|

לבסוף, חשוב להזכיר שלמרות הגעתם של עבדים אפריקאים לברזיל, בסביבות שנות ה-50, הילידים המשיכו להיות כוח העבודה העיקרי בכלכלת הסוכר שהוקמה כאן עד אמצע המאה XVII. בשנות ה-90, למשל, בערך 2/3 מהעבדים בברזיל היו ילידים.|3| השגשוג של כלכלת הסוכר הוא שגרם למקומות מסוימים, כמו באהיה ופרנמבוקו, להחזיק במספר רב של עבדים אפריקאים.

גם גישה: גלה כיצד התפתחו חייהם של עבדים לשעבר לאחר אישור חוק הזהב

שעבוד של אפריקאים

באמצעות סחר העבדים, 4.8 מיליון אפריקאים נשלחו לברזיל כעבדים.

האפריקאים הראשונים החלו להגיע לברזיל בסביבות שנות ה-50 של המאה ה-19, בתחילה דרך המאה ה-19 תְנוּעָהחוּץ לָאָרֶץ, ידוע גם כ תְנוּעָה עבד. לפורטוגלים, מאז המאה ה-15, היו מפעלים בחוף האפריקאי, שמרו על יחסים עם עמים אפריקאים וביצעו את הרכישה של אנשים אלה כדי לשעבד אותם, למשל, באי מדיירה.

עם התפתחות הקולוניזציה בברזיל, הצורך המתמשך בעובדי כפיים הפך את המסחר הזה לפתח למתיישבים שהותקנו כאן. הסיבות לעיסוק בסחר בעבדים היו הצורך המתמשך שהוזכר כבר של המושבה בעובדי עבדים והרווחים הגבוהים שהניבה פעילות זו למעורבים.

ההגירה לשימוש של עבד אפריקאי זה קרה בגלל, לפי סטיוארט שוורץ, "רק סחר העבדים האפריקאי סיפק אספקה ​​בינלאומית של כוח עבודה בקנה מידה גדול ויציב יחסית, שבסופו של דבר הפך את האפריקאים המשועבדים לקורבנות מועדף".|4| כך, דרך סחר העבדים ולאורך יותר מ-300 שנה, בערך 4.8 מיליון אפריקאים נחתו בברזיל.|5|

עבודתם של אפריקאים, שהתרכזה בכלכלת הסוכר, הייתה קשה ביותר והתבססה על אלימות. יום העבודה יכול להתארך עד 20 שעות עבודה יומיומיות, וההיסטוריונים ליליה שוורץ והלויסה סטרלינג קובעים שהמלאכה במטע הייתה הרבה יותר מתיש ומסוכן מזה שמתבצע בשדות.|6|

בטחנות היה נפוץ שעבדים איבדו את ידיהם או זרועותיהם, ובתנורים ובדודים היו כוויות נפוצות. בשלב האחרון הזה, העבודה הייתה כה כבדה, עד שהעבדים ששימשו בה היו בדרך כלל המרדנים ביותר. מקובל היה שבמטעים גדולים יש כ-100 עבדים, לזכור שעבדים אפריקאים הפכו לרובם רק באמצע המאה ה-17.

בסופו של יום אספו את העבדים ברבעי העבדים ושם היו משגיחים שלא יברחו (הילידים ישנו בבקתות ולא ברבעי העבדים). היה להם א אוכל גרוע מאוד ואינו מספק, וחלק מהישרדותו הייתה תלויה במטע הקטן של קִיוּם שהיה להם, אבל היה להם רק יום ראשון כדי להיות מסוגלים לטפל במטע הזה.

היו עבדים שעבדו בכפר, בבתים ובערים. הכפריים היו לבושים גרוע ביותר, ולרבים לא היה קשר ישיר עם אדונם, רק עם המשגיח. לעבדי הבית היו בגדים טובים יותר ומגע ישיר עם האדון ומשפחתו. עבדים עירוניים עבדו במלאכות שונות.

האלימות הייתה דבר שבשגרה בחיי העבדים, ויחסם האלים נועד להחדיר בהם פחד מפני אדוניהם. פחד זה נועד לשמור עליהם השלמה עם שעבודם ולמנוע בריחות ומרידות. עונש נפוץ מאוד שהוטל עליהם היה "הפורר השחור", שלימד אותם להסתכל תמיד למטה בנוכחות אדוניהם.

בנוסף, ניתן היה לכבול עבדים רבים כדי למנוע מהם להימלט, וללבוש מסכת ברזל המכונה מסכת פח, מונחים בהם כדי למנוע מהם לבלוע יהלומים (באזורי כרייה), להשתכר או אפילו להתאבד על ידי בליעת אדמה.

גם עבדים מורדים ובורחים יכולים להיות הכבול לתא המטען ומצליף (חלקם היו למוות). האלימות שספגו עבדים הייתה אינספור, וההיסטוריון קילה גרינברג מפרט את צורות ההוצאה להורג השונות על כך ניתן להוקיע עבד: על ידי הרעלה, על ידי שימוש בכלי ברזל, שריפה, על ידי הגרדום, ב עמוד וכו'.|7|

במהלך 300 שנות העבדות, עבדים אפריקאים ביצעו פעולות התנגדות רבות.

עבדים, בתורם, לא קיבלו את השעבוד ואת האלימות היומיומית באופן פסיבי. ההיסטוריה של השעבוד האפריקאי בברזיל התאפיינה בצורות שונות של הִתנַגְדוּת שכלל את ה אי ציות, ב דליפות אינדיבידואלי וקולקטיבי, ה מהומות, א היווצרותבquilombos וכו ' כדי ללמוד עוד על ההתנגדות של עבדים, קרא את הטקסט הבא: התנגדות עבדים.

גם גישה: גלה את מסלולם של שלושה מבצעי ביטול שחורים גדולים

סוף העבדות

ברזיל בסופו של דבר הייתה המדינה האחרונה ביבשת אמריקה לבטל את העבדות, וזה קרה דרך ה חוֹקזָהוּב, אשר אושר על ידי הסנאט ונחתם על ידי יורש העצר של ברזיל, ה הנסיכה איזבל. סיום העבדות במדינה, לעומת זאת, לא היה מעשה חסד מצד המלוכה, אלא תוצאה של לחץ ומעורבות של האוכלוסייה הברזילאית.

תנועת הביטול צברה כוח בחברה בשנות השבעים של המאה ה-19, עם תום ה Gמלחמת פרגוואי, אבל סוגיות הנוגעות לביטול כבר נדונו, אם כי בביישנות, מאז עצמאות ברזילאי, למרות שנקודת המוצא שלו היא הצו של חוק Eusébio de Queirós, שאסר על סחר בעבדים ב-1850.

ככל שתנועת הביטול התחזקה, החלו לצוץ במדינה אגודות שונות להגנת המטרה, וצורות המאבק שלהן בעבדות היו מגוונות. עורכי דין החלו להגן על עבדים מפני אדוניהם בבית המשפט, עיתונים החלו לפרסם מאמרים להגנת הביטול, ופשוטי העם החלו לחסן עבדים שברחו..

אתה עבדים גם מילאו תפקיד חיוני בערעור יציבות העבדות. בברזיל והתנגדו לבצע בריחות המוניות, לארגן מרידות נגד אדוניהם (שחלקם הוביל למותם של אדוני העבדים), ויצרו את הקילומבוס (בעיקר סביב ריו דה ז'נרו ו קדושים) וכו'.

עוצמת הלחץ העממי, באמצעות תנועת הביטול, ומרידות העבדים הקבועות יצר את האקלים שאילץ את האימפריה לבטל את עבודת העבדות ב-13 במאי 1888, עם החוק הנ"ל. זָהוּב. ביטול עבודת העבדות התקבל עם מפלגה על ידי האוכלוסייה הברזילאית. עבדים משוחררים, לעומת זאת, המשיכו לסבול מדעות קדומות ומחוסר הזדמנויות.

יודע יותר:חוקי הביטול

|1| שוורץ, סטיוארט ב. עבדות ילידים ותחילתה של העבדות האפריקאית. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו-GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחירות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, p. 216.
|2| אידם, עמ'. 219.
|3| אידם, עמ'. 218.
|4| אידם, עמ'. 222.
|5| אלנקסטרו, פליפה. אפריקה, מספרי התנועה האטלנטית. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו-GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחירות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, p. 60.
|6| SCHWARCZ, ליליה מוריץ וסטארלינג, הלויזה מורגל. ברזיל: ביוגרפיה. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2015, p. 93.
|7| גרינברג, קיילה. ענישה פיזית וחקיקה. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו-GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחירות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, p. 145.

מאת דניאל נבס
בוגר לימודי היסטוריה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escravidao-no-brasil.htm