במשך עשרים וארבע מאות שנים, נאמר רבות על אפלטון. הוא המחבר הנחשב למחולל ה"מטפיזיקה" המערבית. כמה פרשנויות סותרות, ואף סותרות זו את זו, שלטו על פני צורה מסוימת של קרא אותו ובסופו של דבר הסתיר את החשיבה התוססת והאיתנה שלו, האופיינית לכוח האמנותי של יוון ישן.
לא מובן, מה שמכונה באופן מקובל פלטוניזם נראה, אפילו היום, תואם סוג של השערה אד הוק, כלומר, שמירת תיאוריה או המשך פיתוחה לפי פרדיגמה נתונה.
בעבודתו, ה דיאלוגים, יש חקיקה דרמטית בין שיח שונים, המתיימרים להיות נכונים: בין אם מדובר בשיח רלטיביסטי של הסופיסטים, בין אם אלה הפילוסופיים ובין אם בחיפוש אחר הגדרות של סוקרטס (כמו גם אלה שחושפים את מה שהם חושבים בפשטות ו/או קשיים פחות או יותר), יש רשת רגישה של עמדות שנכנסות לקרב, בעימות ישיר. מראה, הדגמה והפרכה; אלגוריות, מיתוסים, מתמטיקה, דימויים, הם צורות דיבוריות המנסות לגרום למשהו לראות, לגרום למשהו להופיע.
עם זאת, דבר זה לעולם לא נאמר ישירות מפיו של אפלטון. הוא, כמחבר הדיאלוגים, אינו מתערב בסצנה הדרמטית או כאשר הוא עושה זאת לא רלוונטי להקשר. זה סוקרטס או גורגיאס, או קאליקלס, או תיאטטוס, או הזר וכו', שמדברים. כולם תואמים כוונה נחושה של המחבר.
עלינו, אם כן, לבצע השעיה מתודולוגית של המסורת האפלטונית כדי לקרוא את הדיאלוגים בצורה ברורה יותר ולנסות לברר אם זה אפשרי או לא. לחלץ פילוסופיה כהלכה מה שנקרא אפלטוני, להגות את אפלטון קודם כל כמחבר כדי לדעת אם הוא יכול להיות גם פילוסוף ובאילו תנאים זה מ ה.
להבין מה כוונתו של אפלטון בכתיבה בצורה דיאלוגית לחפש, מתוך כינון הזמניות, לקסיס (מה שנאמר), knotesis (מה מובן), בראשית (הרגע ההיסטורי של המחבר, חייו וכו') ו שִׁירָה (הכרונולוגיה של העבודות) וודא, בסדר זה, כיצד בראשית משפיע וקובע את שִׁירָה. הראה שהכוונה הזו מראה כמה אפלטון אולי ירש מסוקרטס ובו בזמן התרחק מה"מאסטר", בכוונה להפוך את הדיאלוג לצורה אמנותית שתתחרה בדרכים אחרות לייצוג המציאות ביוון ישן. זה אומר שאפלטון מתכוון לעשות שימוש טוב בחיקוי ולא לבוז לו לחלוטין.
לפיכך, כיוון שבדיאלוג ישנם מספר שיח, השפה היא מושא להערכות שווי שונות וניתן לקחת אותה כאל מה שהיא לא, כשווה יותר ממה שהיא שווה. וזו הביקורת על סוקרטס לא.הרפובליקה, ספרים II-III. לכן, יש צורך בניכוס ביקורתי תמיד של מיידיות ההופעה ולא שלילתה המהירה. לכן, האתגר של הדיאלוגים יהיה לחשוב על מה יש ומה לא ולהיות מסוגל לומר אותם באופן דיסקרסיבי. כך נוכל לפרט כמה מטרות ספציפיות בכוונת המחבר לכתוב בצורה דיאלוגית. האם הם:
- הראה כי אפלטון שואף להתחרות בצורות אמנותיות אחרות (דיסקורסיביות, אופני ביטוי אחרים של לוגואים), כי גם אם אין לו תורה קבועה, הוא מאמין באפשרות של הבנה (הבנה והבחנה), בהנחה שסוף התקשורת הוא שכנוע. לכן, בכוונתה, על ידי ביטוי האודיסיאה הסוקרטית והניגוד שלה לשיחים שונים, לקדם תנוחת מינימום למי שרוצה לדעת משהו, מעודדת את הקורא לחפש ידע בעצמו אותו;
- אפלטון דבק בשיטה הדיאלקטית. זוהי הדוגמה היחידה שניתן לחלץ מחייו ומיצירתו כאחד. הוא לא סקפטי ולא דוגמטי, אלא פילוסוף, כלומר, הוא מחפש את האמת, מודע לחוסר האפשרות להחזיק בה במלואה. כאן, גם אם המחבר אינו מתערב בדרמה של הדיאלוגים, יש נקודות בחייו האישיות המאפשרות לו להתקרב לחלק מהדעות של הדמויות;
- מערכת היחסים אֵרוֹס ו לוגואים, הכתוב בדיאלוגים, האם זה יכול לשמש כמתודולוגיה פנימית? הפילוסופיה, בסוף האודיסיאה, אינה מבינה את הצורך בידע חזק, אך היא גם מכירה בקשיים או אפילו בחוסר האפשרות להשיגו. אז מה נשאר בחיפוש? הדיאלקטיקה, כתנאי קיום למי שרוצה לדעת, עוזרת להבהיר נקודות ולהעלות הבנה, לפחות זמנית. זה אף פעם לא אומר שהתיאוריה כביכול של רעיונות או צורות תואמת דוקטרינה קבועה. אפשר לחשוב שזו תהיה השערה, סוקרטית, שלא יצאה לפועל או שתבהיר נקודות, נקלעה לקשיים ותבעה להתגבר. מכאן, הצורך בשכנוע, בשפה, בדיאלוג!
- האופן שבו הופעה מוכנסת ואינה נכללת במחשבה הסוקרטית. מה שמבקר באמנות, לפי הטקסטים, אינו חוסר הספיקות האונטולוגית שלה, הנחיתות של המראה ביחס למהות. אין עולם רעיונות שונה מעולם הדברים. מה שקורה הוא מובן גדול יותר או פחות לגבי מה שמופיע. הערה: מה הופך דבר אחד לאמיתי יותר מאחר? זה לא מפורש בדיאלוגים, לא ניתן לקבוע זאת באופן קטגורי.
אז ניתן לומר שהניואנסים המרכיבים את הנושא הזה מובנים טוב יותר אם הוא מאורגן בצורה כזו שיהפוך את knotesis להתאים בצורה נכונה את לקסיס ומתוך אלו ניתן לפתוח את הדרך לאיחוד דיאלקטי של הזמניות השונות ורק כך להבין את המשמעות האמיתית של הפילוסופיה האפלטונית.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית ספר ברזיל
בוגר פילוסופיה מהאוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית של קמפינאס - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dialogo-como-forma-escrita-dialetica-platao.htm