ה שבוע האמנות המודרנית זה היה אירוע אמנותי-תרבותי שהתקיים בתיאטרון העירוני של סאו פאולו בין ה -13 ל -18 בפברואר 1922.
באירוע התכנסו כמה מצגות של מחול, מוסיקה, רסיטלים בשירה, תערוכת עבודות - ציור ופיסול - והרצאות.
האמנים המעורבים הציעו חזון חדש של אמנות, המבוסס על אסתטיקה חדשנית בהשראת האוונגרדים האירופיים.
יחד כיוונו להתחדשות חברתית ואמנותית במדינה, שהופעלה על ידי "שבוע 22".
האירוע זעזע חלק גדול מהאוכלוסייה והביא לאור חזון חדש של תהליכים אמנותיים, כמו גם הצגת אמנות "ברזילאית יותר".
הייתה הפסקה באמנות האקדמית, ובכך חנכה מהפכה אסתטית ואת התנועה המודרניסטית בברזיל.
מריו דה אנדרדה היה אחד הדמויות המרכזיות והמבטא הראשי של שבוע האמנות המודרנית בשנת 22. הוא היה לצד מארגנים אחרים: הסופר אוסוולד דה אנדרדה ואמן הפלסטיק די קוואלקנטי.
מאפייני שבוע האמנות המודרנית
מכיוון שכוונתם העיקרית של אמנים אלה הייתה לזעזע את הציבור ולהעלות דרכים אחרות להרגיש, לראות ולהנות מאמנות, המאפיינים של הרגע הזה היו:
- היעדר פורמליזם;
- לשבור את האקדמיות והמסורתיות;
- ביקורת על המודל הפרנזי;
- השפעת חלופות אמנותיות אירופאיות (עתידנות, קוביזם, דאדאיזם, סוריאליזם, אקספרסיוניזם);
- הערכה לזהות ותרבות ברזילאית;
- מיזוג של השפעות חיצוניות לגורמים ברזילאים;
- ניסויים אסתטיים;
- חופש הביטוי;
- קירוב שפת הפה, תוך שימוש בשפה מדברת וולגרית;
- נושאים לאומניים ויומיומיים.
שבוע 1922: סיכום
במלאת מאה שנה לעצמאות המדינה, שהתרחשה בשנת 1822, עברה ברזיל כמה שינויים חברתיים, פוליטיים וכלכליים (הופעת התיעוש, סוף המלחמה הראשונה ברחבי העולם וכו ').
נוצר הצורך לנקוט באסתטיקה חדשה ומכאן "שבוע האמנות המודרנית".
הוא הורכב מאמנים, סופרים, מוזיקאים וציירים שחיפשו חידושים אסתטיים. המטרה הייתה ליצור דרך לשבור את הפרמטרים ששררו באמנויות בכלל.
רוב האמנים היו צאצאי אוליגרכיות הקפה של סאו פאולו, שיחד עם חקלאי מינאס, גיבשו מדיניות שנודעה בשם "קפה קום לייט".
גורם זה היה מכריע למימוש האירוע, שכן הוא נתמך על ידי ממשלת וושינגטון לואיס, באותה עת מושל מדינת סאו פאולו.
בנוסף, רוב האמנים, שהיו להם אפשרויות כלכליות לטייל וללמוד באירופה, הביאו לארץ כמה מודלים אמנותיים. כך, יחד עם האמנות הברזילאית, נוצרה התנועה המודרניסטית בברזיל.
עם זאת, סאו פאולו הפגין (בעימות עם ריו דה ז'ניירו) אופקים חדשים ודמות מובילה בסצנת התרבות הברזילאית.
עבור די קוולקנטה, שבוע האמנות:
זה יהיה שבוע של שערוריות ספרותיות ואמנותיות, של הכנסת המעידות בבטן הבורגנות הקטנה של סאו פאולו.
כך, במשך שלושה ימים (13, 15 ו -17 בפברואר), אירוע אמנותי, פוליטי ותרבותי זה הפגיש בין אמנים צעירים חסרי יראת כבוד.
האירוע נחנך בהרצאתו של הסופר גראסה אראנהה: "הרגש האסתטי של האמנות המודרנית”; ואחריו מופעים מוזיקליים ותערוכות אמנות. האירוע היה עמוס והיה לילה שקט יחסית.
ביום השני התקיימה מצגת מוזיקלית, הרצאתו של הסופר והאמן מנוטי דל פיצ'יה וקריאת השיר "הצפרדעים”מאת מנואל בנדיירה.
רונלד דה קרבליו עשה את הקריאה, מכיוון שבנדיירה היה במשבר שחפת. בשיר זה הביקורת על השירה הפרנאסית הייתה קשה, מה שגרם להתמרמרות פומבית, הרבה שריקות בוז, נביחות וקולות סמוכים.
לבסוף, ביום השלישי, התיאטרון היה ריק יותר. התקיימה הופעה מוזיקלית עם שילוב כלים שהוצגה על ידי הקריוקה וילה לובוס.
באותו יום עלה המוסיקאי לבמה כשהוא לבוש במעיל ונעל נעל על רגל אחת ונעלי בית על השנייה. הקהל בוז בחשבה שמדובר בגישה שערורייתית, אך מאוחר יותר הוסבר כי לאמן יש יבלות ברגלו.
אמנים מובילים
כמה אמנים שהשתתפו בשבוע האמנות המודרנית בשנת 1922:
- מריו דה אנדרדה (1893-1945)
- אוסוולד דה אנדרדה (1890-1954)
- עכביש חסד (1868-1931)
- ויקטור ברכרת (1894-1955)
- פליניו סלגדו (1895-1975)
- אניטה מלפטי (1889-1964)
- מנוטי דל פיצ'יה (1892-1988)
- רונלד דה קרבאליו (1893-1935)
- גילהרמה דה אלמיידה (1890-1969)
- סרחיו מילייט (1898-1966)
- הקטור וילה-לובוס (1887-1959)
- טקיטו דה אלמיידה (1889-1940)
- די קוואלקנטי (1897- 1976)
- גיומאר נובה (1894-1979)
השלכת השבוע של 22
הביקורת על התנועה הייתה קשה, לאנשים לא היה נוח מהופעות כאלה ולא הבינו את הצעת האמנות החדשה. האמנים המעורבים אף הושוו לחולי נפש וללא שפיות.
בכך התברר כי האוכלוסייה צריכה להיות מוכנה לקבלת מודלים אמנותיים כאלה.
מונטיירו לובאטו היה אחד הכותבים שתקפו בחריפות את שבוע 22 הפעולות.
בעבר הוא כבר פרסם מאמר שמתח ביקורת על עבודותיה של אניטה מלפטי בתערוכה של הצייר שהתקיימה בשנת 1917.
ישנם שני סוגים של אמנים. אחד המורכב מאלה שרואים את הדברים כרגיל (..) המינים האחרים נוצרים על ידי מי שרואה את הטבע בצורה חריגה ו הם מפרשים את זה לאור תיאוריות ארעיות, על פי ההצעה הפוזלת של בתי ספר מורדים, שהופיעו פה ושם כשחין תרבות מוּפרָז. (...) למרות שהם נותנים את עצמם כמקדמים חדשים לאמנות שתבוא, שום דבר לא ישן יותר מאמנות חריגה או טרטולוגית: היא נולדה עם פרנויה ועם מיסטיפיקציה (...) אלה השיקולים מעוררים על ידי התערוכה של גב 'מלפטי, שם מבחינים בנטיות מודגשות מאוד כלפי גישה אסתטית מאולצת כלפי בזבזני פיקאסו ו חֶברָה.
תוצאות השבוע של 22
אחרי שבוע האמנות המודרנית, שנחשב לאחד מאבני הדרך החשובות בתולדות התרבות של ברזיל, נוצרו כתבי עת רבים, תנועות ומניפסטים.
מכאן ואילך התכנסו כמה קבוצות אמנים על מנת להפיץ את המודל החדש הזה. עיקרי הדברים:
- מגזין קלקסון (1922)
- מגזין אסתטי (1924)
- תנועת פאו-ברזיל (1924)
- תנועה ירוקה-צהובה (1924)
- המגזין (1925)
- מניפסט אזורי (1926)
- אדמה סגולה (1927)
- אדמות אחרות (1927)
- כתב העת לאנתרופופגיה (1928)
- תנועה אנתרופופגית (1928)
אנו יכולים גם לצטט התפתחויות תרבותיות אחרות שקיבלו השראה מרעיונות המודרניסטים, כמו ה טרופיות והדור של לירה פאוליסטנה, בשנות ה -70, ואפילו את בוסה נובה.
סרטון על שבוע האמנות המודרנית
.
