בסוציולוגיה, המשפחה מייצגת מצבר של אנשים המאוחדים על ידי קשרי רגש או קרבה משפחתית, בהם מבוגרים אחראים לטיפול בילדים.
המשפחה מובנת גם כמוסד הראשון האחראי על סוציאליזציה של יחידים.
לאורך ההיסטוריה המושג עבר כמה שינויים משמעותיים, אך הוא נותר מאפיינים משותפים היווצרות גרעין (משפחה) ואחריותו לטיפול ב אנשים צעירים יותר.
מושג המשפחה מקבל את מורכבותו ככל שהוא מתייחס לטבע, מאז לידתו של פרטים חדשים ממין האדם, עם תרבות, באמצעות ארגון קבוצות חברתיות (קרובי משפחה).
מחקרים מראים כי בניגוד לרעיון שהקמת משפחה היא קביעה של הטבע, האופן שבו אנשים מתארגנים ומשווים משמעות למשפחה הוא ביסודו תַרְבּוּתִי. ארגון זה יכול לקבל על עצמו מספר וריאציות היסטוריות וגיאוגרפיות.
משפחה וחברה פטריארכלית
כדי להבין את מושג המשפחה, יש להבין כי עמים קדומים העניקו ערך נמוך בהרבה לאינדיבידואליות, אנשים ארגנו את עצמם לקבוצות (משפחה, חמולה, מדינה וכו ').
מנטליות זו נותרה מאז ועד סוף המאה ה -20 ימי הביניים. רק מאז המודרניות התאפשר לחשוב על אדם מנותק מקבוצת המשפחה שלהם.
אתה קבוצות חברתיות הם היו מאורגנים סביב מפקד, שהקבוצה עצמה לגיטימית את כוחה.
בשל הסביבה העוינת, הפעילויות שבוצעו (מיצוי) והצורך בשימור המין (האדם), כוח פיזי היה גורם לגיטימציה.
כך, באופן כללי, עמדות פיקוד אלו נכבשו על ידי גברים ודמות האב באה להיות מזוהה כדמות הראש. מכאן, המונח שנגזר מהמילה הלטינית פטר (אבא), פטריארך.
לפיכך, מושג המשפחה פותח מדמות ראשו. נקבע קריטריון, פטריארכלי (יחסית לראש), אבות (רכוש) ונישואין (נישואין).
מחקרים מראים שחברות מסוימות עברו מסלולים שונים ודמות המנהיגות מיוצגת על ידי נשים.
זה מחזק את הרעיון כי להיווצרות מבנה פטריארכלי אין שום קשר ביולוגי של בידול בין גברים ונשים. זה מובן כהמשכיות הדרך בה התחוללה חלוקת העבודה החברתית.
העברת משפחה וכוח
עם הבנייה ההיסטורית של המערב, ביוון העתיקה, בעלות על קרקעות ופריבילגיות נכבשו על ידי משפחות מסוימות, החלו להיות מועברים בין בני המשפחה, תוֹרַשְׁתִי.
ילדים של אזרחים יוונים, בבגרותם, מבינים אותם גם כאזרחים, כמו גם משתלטים על הנכסים שלהם. כמו כן, העבדים ירשו את מעמדם החברתי.
תנאי זה של תורשה של תנאים חברתיים נקבע כבסיס להעברת כוח (ירושה) שנמשך עד היום.
המהפכה התעשייתית ותפיסת המשפחה
מאז המהפכה התעשייתית, המשפחה המורחבת (אנשים מחוץ לגרעין המשפחתי: דודים, בני דודים, סבים וכדומה) הייתה מרוחקת ומקוטעת. קשרי הדם החלו להיות בעלי ערך נמוך יותר ויחסים כלכליים החלו לשלוט בקשרים משפחתיים.
הצורך לחפש אחר עצמאות כלכלית גורם לאנשים להפחית את הליבה המשפחה ובדרך זו להפחית את נטל האחריות על אנשים פעילים כלכלית.
המשפחה הגרעינית מופיעה, המורכבת רק מהאב, האם ובניהם ובנותיהם. מודל זה נותר עד היום ועובר כמה שינויים לאורך זמן.
הייתה "חלוקת עבודה מינית". בה, האישה התחזקה כאחראית ליחסי הטיפול עם הילדים ועם הבית, ואילו הגבר הפך לאחראי לשמירה על עלויות המשפחה.
ההתפתחות היצרנית של המאה ה -20 הביאה נשים למה שנקרא "משמרת כפולה", איחוד עבודות הרבייה (עבודה ביתית, ללא תשלום) עם עבודה יצרנית (מחולל הכנסה).
מושג המשפחה בחוקה הברזילאית
באופן מסורתי המשפחה הייתה מוסד המבוסס על נישואין. נמשל על ידי החוקה הפדרלית משנת 1988 (אומנות. 226), המשפחה נחשבה רק למקרים בהם אוחד הנישואין, בפרמטרים שנקבעו.
ובדרך זו הוא השאיר, ללא הגנה משפטית, את כל צורות הברית האחרות. לאחר סדרה של ויכוחים, החוק הברזילאי החל לתפוס בסיס להקמת משפחה, לא עוד נישואים והולדה, אלא חיבה.
מכאן ואילך ניתן לקיים את החוקים העוסקים בנישואין, המקיפים את תפקידם במושג חדש של משפחה: אנשים המאוחדים בקשרים רגשיים.
ראה גם: משפחה: מושג, אבולוציה וסוגים
משפחה באנתרופולוגיה
עבור כמה זרמים של אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה, האפשרות שיחשיבו את האדם כפרט היא רק הפשטה (דמיון).
מבחינתם, יש להתחשב בבני האדם במורכבותם החברתית, כאשר המשפחה היא המוסד המרכזי של סוציאליזציה זו.
המשפחה כמוסד קשורה ישירות למושגים אחרים העומדים בבסיס החברה:
- ההורות, יחסי הירידה;
- אחווה, יחסים עם אחרים בתנאים שווים;
- זוגיות, הקשר בין שני חברי החברה;
- אמהות ואבהות, היכולת לעזוב צאצאים ולהעביר ערכים ומבנים חברתיים.
בתוך מצב זה, המשפחה הופכת ל מוסד חברתי שמקורם בכל האחרים (מדינה, דת, חינוך וכו '). האופן שבו הוא מאורגן והמשמעות המיוחסת לו בחברות מערביות היא במרכז הקביעות החברתיות.
ראה גם:משפחה עכשווית
