אדם נַפָּח (1723-1790) היה כלכלן ופילוסוף חברתי של הנאורות הסקוטית ונחשב לאבי הכלכלה המודרנית.
הוא התייחס לסוגיות כמו צמיחה כלכלית, אתיקה, חינוך, חלוקת עבודה, תחרות חופשית, אבולוציה חברתית וכו '.
ביוגרפיה
בנם של עורך הדין אדם סמית 'ומרגרט דאגלס, אדם סמית' נולד בעיירת הנמל הקטנה קירקקלדי, סקוטלנד, ב- 16 ביולי 1723.
לא הייתה שם פעילות תעשייתית למעט מפעל לסיכות. בהתבונן בארגון ובתפקוד של הממסד הזה, אדם סמית 'ייחשף לצורות ייצור חדשות.
הוא איבד את אביו כשהיה רק בן חודשיים. היה רשום למכללה "בורג בית ספר ל קירקקלדי”, שם למד לטינית, מתמטיקה, היסטוריה וכתיבה.
בשנת 1737, בגיל 14 בלבד, הוא נכנס לקורס פילוסופיה באוניברסיטת גלזגו. הוא סיים את לימודיו בשנת 1740, השנה בה זכה במלגה ללימודים ב"בליול מִכלָלָה”, מאוניברסיטת אוקספורד.
לימד שיעורים ברטוריקה ופילוסופיה, והתמנה לפרופסור ליו"ר הלוגיקה באוניברסיטת גלזגו (1751). ומאוחר יותר, בשנת 1758, הוא נבחר לרקטור של אותה אוניברסיטה. שם הוא יהיה חבר של הפילוסוף דייוויד הום, שישפיע כל כך על מחשבתו.
בנוסף, הוא היה מורה לדוכס בוקלוק, וליווה אותו בטיולים לטולוז ופריז, צרפת וג'נבה, שוויץ. בנוסף, הוא היה מפקח המכס באדינבורו משנת 1777.
אדם סמית מעולם לא התחתן ומעט ידוע על חייו האינטימיים. ב- 17 ביולי 1790 נפטר הכלכלן באדינבורו.
מחשבתו של אדם סמית תמצא תיאוריה כלכלית ועבודותיו הן התייחסות לכלכלנים ולפילוסופים ברחבי העולם עד עצם היום הזה.
סַקרָנוּת
אדם סמית ', כבן 4, נחטף על ידי צוענים, ולמרבה המזל ניצל.
השפעה אינטלקטואלית
אחת ההשפעות הגדולות על מחשבתו של אדם סמית הייתה מחשבתו של הפילוסוף הסקוטי. דייוויד הום. מבחינת הום, היה קשר בין מוסר טבעי, המבוסס על דחף אנוכי, לבין אלטרואיזם.
יותר מאשר חסד, מה שהביא את האדם לפעול נכון היה הישרדות. מעניין שזה היה חיובי מכיוון שכשחושב על עצמו, האדם נהנה לרוב מסביבתו.
בשנת 1759 מפרסם אדם סמית 'תורת הרגשות המוסריים”. בעבודה זו הוא מנתח ביקורתית את מוסר זמנו ואת טבעו האנושי, ומבקש להבין את המניעים שלהם לפעול בחברה.
עבודות עיקריות
- תורת הרגשות המוסריים (1759)
- חקירה על אופי הגורמים לעושר האומות (1776)
- חיבור על נושאים פילוסופיים (1795).
עושר האומות
אדם סמית 'רשם למעלה משלושים שנה על נושאים שונים ולקח עוד עשרה כדי לפרט את עבודתו הגדולה "בירור על הטבע והגורמים לעושר האומות”. העבודה תידרש יותר בשם "עושר האומות".
שם הוא מסביר את מהות המערכת הכלכלית, את השינויים שעברו על הכלכלה במאה ה -18 ומצביע על דרכים חדשות אל מול מהפכה תעשייתית אנגלית שזחל.
טבע כלכלי
מבחינת סמית, הכלכלה נעה אינטרס פרטי של יחידים.
דוגמא: עובד לא קם כל בוקר רק בגלל שהוא אוהב את העבודה שלו או רוצה לעשות טוב. הוא יודע שהוא זקוק לעיסוק הזה כדי לשרוד. עם זאת, במחווה זו הוא עוזר לחברה כולה, מכיוון שבזכות מאמציו נהנים גם האנשים התלויים בו.
סמית אמר כי גם אם זה לא היה מכוון, האנוכיות של אנשים הביאה לטובת הכלל.
“כל אדם בהכרח פועל בכדי שההכנסה השנתית של החברה תהיה כמה שיותר גבוהה. למעשה, הוא בדרך כלל לא מתכוון לקדם את האינטרס הציבורי, והוא גם לא יודע כמה לקדם אותו. בכך שהוא מעדיף לתמוך בפעילות מקומית ולא בחו"ל, יש לו רק ביטחון משלו; ובהכוונת פעילות זו באופן שהפקתו היא בעלת הערך הגדול ביותר האפשרי, הוא רואה רק את שלו רווח, ובמקרה זה, כמו אצל רבים אחרים, הוא מונחה על ידי יד בלתי נראית לקידום מטרה שלא הייתה חלק ממנו מַטָרָה. והעובדה כי מטרה זו אינה חלק מכוונתם אינה תמיד הדבר הגרוע ביותר עבור החברה. במעקב אחר האינטרס שלו, לעתים קרובות הוא מקדם את החברה בצורה יעילה יותר מאשר כאשר הוא מתכוון לקדם אותה.”
יד בלתי נראית
מטפורת היד הבלתי נראית תהפוך לדמות המפורסמת ביותר בכלכלה ולמוטו של ליברליזם כלכלי.
אדם סמית משתמש בה כדי להסביר כי "היד הבלתי נראית" גורמת לבני אדם להעדיף לצרוך מוצרים מתעשייה מקומית ולא מזרים.
"הפרט, בכך שהוא מעדיף לתמוך בתעשייה של ארצו, ולא בזרה, מציע רק לחפש את שלו בטיחות (...) בזה כמו במקרים רבים אחרים, יד בלתי נראית מובילה אותו לעודד פעילות שלא נכנסה שלו מטרות ".
המושג "יד בלתי נראית" ישמש להסבר חוקי השוק והתאמה בין היצע וביקוש.
חלוקת העבודה
אדם סמית 'הגן כי העבודה צריכה להתבצע בשלבים, כך שכל עובד ישפר וישפר את מאמציו לאורך הייצור.
כמו כן, הוא העביר את הרעיון הזה לאומות, וקבע כי כל אחד מהם צריך להתמחה בייצור מוצרים מסוימים בלבד כדי למכור אותם בשוק.
זה ייצור כוח אדם מיומן וידע טכני שקשה להתגבר עליו.
מרקנטיליזם
במאה השמונה עשרה הרעיון היה שעושרה של אומה הוא כמות הזהב והכסף המאוחסנת בקופתה. לשם כך היה צורך בהתערבות המדינה ובמכשולים לסחר חוץ. מערכת אמצעים זו נקראה מרקנטיליזם.
אדם סמית דוחה רעיון זה ומסביר כי עושרה של מדינה טמון ביכולתה לייצר סחורות. לשם כך, חייבים להיות אזרחים בעלי יכולת ומדינה שאינה מתערבת.
סמית הגן על החופש החוזי (בין מעסיקים לעובדים), על רכוש פרטי ועל כך שהמדינה לא תתערב בכלכלה.
פיזיוקרטיה
אדם סמית 'עשה טיול לצרפת, בין השנים 1764 - 1766, אשר מכריע בחייו. במדינה זו הוא פגש את הפיזיוקרטים החשובים ביותר באותה תקופה: פרנסואה קוזניי ואן רוברט ז'אק טורגו. מפגישה זו ייוולד העניין של סמית בכלכלה.
הפיזיוקרטים התבססו על ראשוניות החוק הטבעי, כוח האדמה והבעלים, על החופש למכור ולקנות.
מבחינתם, צורת השלטון הטובה ביותר תהיה זו שבה הדברים יסתדרו בעצמם, מסוכמים בביטוי הצרפתי "laissez-faire"(תן לזה לעשות).
כעבור שנה הוא חזר לסקוטלנד והחל לכתוב את יצירת המופת שלו. עם זאת, המצב בסקוטלנד היה שונה מאוד מצרפת. מאוחדת עם אנגליה מאז 1707, הסצינה הפוליטית הייתה יציבה יותר מהצרפתים.
באופן זה, מנועי הקיטור הומצאו על ידי ג'יימס וואט, שהיה חברו האישי של אדם סמית '. המצאתו אפשרה את יצירת הקטר, הרכבות והמפעלים הגדולים שישנו לחלוטין את הנוף וכלכלת העולם.
אדם סמית 'לא זכה לראות את המפעלים הגדולים של המהפכה התעשייתית, אך הוא ידע לצפות את השינויים שהם יביאו לעולם.
משפטים של אדם סמית
- מה שייצור עושר של מדינות הוא העובדה שכל פרט מחפש את התפתחותו האישית ואת צמיחתו הכלכלית.
- איפה שיש רכוש גדול, יש אי שוויון גדול. עבור העשירים מאוד יש לפחות חמש מאות עניים, ועושר המעטים מניח את האומללות של רבים.
- המדע הוא התרופה הגדולה כנגד רעל ההתלהבות והאמונות הטפלות.
- זה לא הוגן שהחברה כולה תורמת להגדרת הוצאה שתועלתה מגיעה רק לחלק מאותה חברה.
- הפחד לאבד את עבודתך הוא שמרסן את ההונאה שלך ומתקן את הרשלנות שלך.
- השאיפה האוניברסלית של גברים היא לחיות על ידי קטיף מה שמעולם לא זרעו.
- עושרה של אומה נמדד על פי עושר העם ולא על ידי עושר הנסיכים.
- הערך האמיתי של הדברים הוא המאמץ והבעיה ברכישתם.
- שום אומה לא יכולה לפרוח ולשמח בעוד שחלק גדול מחבריה מורכב מהעניים והאומללים.
קרא עוד:
- מקרו-כלכלה
- קיינסיאניזם
- קָפִּיטָלִיזם
- לִיבֵּרָלִיוּת
- שאלות על קפיטליזם
