פילוסופיה, חקר טבע הקיום האנושי

מה זה: פילוסופיה? אם שאלה זו ממשיכה להישאל, זה משום שזה אתגר לנסות לענות עליה. אין הגדרה פשוטה שיכולה לפתור את הבעיה, בגלל היקף התוכן המיוצר, אשר נקרא בדרך כלל "פילוסופיה" והתגובות השונות שנתנו לה פילוסופים לאורך ההיסטוריה, ולעתים קרובות מפריכות את הפרשנויות של אחרים. כלומר, השאלה "מהי פילוסופיה" עצמה היא מה שאנחנו מכנים "בעיה פילוסופית": בעיות שניתן לפתור רק באמצעות חקירה רציונלית, מכיוון שלא ניתן לאמת אותם באמצעות ניסוי, כפי שעושה מתמטיקה, באמצעות חישובים או ניתוח מסמכים, כפי שעושה ההיסטוריה, על ידי דוגמא.

בואו ניקח את המילה "צדק" כדוגמה, לפי השיטה ההיסטורית, אנחנו יכולים לעשות חקירה של מתי תפיסה זו מופיעה, באיזה הקשר, מה היו קודמותיה, מה משמעותה של מילה זו בנתון תְקוּפָה. אם שני שותפים רוצים לחלק את רווחי החברה בצורה הוגנת, כלומר לחלק את הרווח והעלויות באותה מידה, המתמטיקה יכולה לעזור לנו באמצעות חישובים. עם זאת, אם ננסה לענות "מהו צדק?" או: "האם מושג הצדק הוא חלק מהמצב האנושי?", הפנייה היחידה שתהיה לנו תהיה הסיבה שלנו, היכולת שלנו לחשוב.

מאז המצאת המילה "פילוסופיה" על ידי פיתגורס, יש לנו כמה בעיות פילוסופיות ותשובות שונות לכל אחת מהן. אל ה

טרום סוקרטיקה:ה physis; פבשביל הפילוסופיה עתיקה:הפעילות הפוליטית, הטכנית והאתית של האדם; אל הפילוסופיה מימי הביניים,הקונפליקט בין אמונה לתבונה, האוניברסלים, קיומו של אלוהים, הפשרה בין ידיעה אלוהית לרצון חופשי; אל הפילוסופיה מודרנית,אמפיריות ורציונליזם, עבורפילוסופיה עכשווית, כמה בעיות בנוגע לקיום, שפה, אמנות, מדע, בין היתר.

יש לנו גם מגוון שלצורות ספרותיות של פילוסופיה: פרמנידסכתב בצורת שיר;אפלטוןכתב דיאלוגים;אפיקורוסכתב מכתבים;אקווינותהוא פיתח את שיטת "questio disputatio" בשיעורים שלו שתועתקו על ידי תלמידיו;ניטשהכתב בצורת אפוריזמים. מדוגמאות אלה, שאינן ממצות את ריבוי הכתיבה והפעילות הפילוסופית, אנו יכולים להבין כי דרכי העשייה של פילוסופיה חורגות מעבר למסכתות ועבודות.

ההבנה שיש לנו לפעמים את הפילוסופיה כפעילות שמורה לגאונים, ולכן היא לא צריכה לדאוג להבנת עצמה לבני אדם אחרים מבוסס על הבנה של פעילות המחשבה שהיא עדיפה על פעילות השפה, כאילו היו התנתק. עם זאת, איננו יכולים עדיין, אולם הטכנולוגיות המפותחות שלנו הן, להביע מחשבה ללא שפה, ואיננו יכולים להפעיל שפה מבלי שזו תחילה הובאה מחשבה.

הופעת הפילוסופיה

פילוסופיה, כפי שאנו מכירים אותה כיום, כלומר במובן של ידע רציונלי ושיטתי, הייתה פעילות שעל פי ההיסטוריה של הפילוסופיה החלה ביוון העתיקה שהוקמה על ידי קבוצה של מדינות עיר (פוליס) עצמאי. משמעות הדבר היא כי לחברה היוונית היו מאפיינים חיוביים לצורת ביטוי זו בהתבסס על חקירה רציונלית. תכונות אלה היו:שירה, דת ותנאים סוציו-פוליטיים.

החל מהמאה השביעית א. א ', הגברים והנשים אינם מסתפקים יותר בהסבר מיתי על המציאות. מחשבה מיתית מסבירה את המציאות ממציאות חיצונית, של סדר על טבעי, השולט בטבע. המיתוס אינו זקוק להסבר רציונלי ולכן הוא קשור בקבלת יחידים ואין מקום לחקירה או לביקורת.

פועלמילטוס, הממוקם ביוניה (טורקיה של ימינו), במאה השישית לפני הספירה. Ç. שנולדסיפוריםשעבור אריסטו הוא יוזם המחשבה הפילוסופית המובחנת ממיתוס. עם זאת, מחשבה מיתית, אם כי ללא פונקציה של הסבר המציאות, עדיין מהדהדת ביצירות פילוסופיות, כמו אלה של אפלטון, הניאופלטונים והפיתגוראים.

המחבר של המילה "פילוסופיה" יוחס על ידי המסורת לפיתגורס.שני המקורות העיקריים בנושא זה הםקיקרו ו דיוגנס לאריטיוס. בוא נראה מה כותב קיקרו:

"התלמיד המלומד ביותר של אפלטון, הרקלידס פונטיקוס, מספר כי הם לקחו לפליונט מישהו שדיבר במלומדות ובהרחבה עם ליאונטה, נסיך הפליאוניוס.

מכיוון שלאונטה העריך את כושר ההמצאה והריבוי שלו, האחרון שאל אותו באיזו אמנות הוא מגלה, ועל כך השיב שהוא לא מכיר שום אמנות מיוחדת, אלא שהוא פילוסוף.

הדהים את ליאונטה מחידוש המונח ההוא, שאל איזה סוג של אנשים הם פילוסופים ומה מבדיל אותם מגברים אחרים.

(...)

[פיתגורס השיב] יתר על כן, גברים (...) משווים את עצמם עם אלה שעוברים מהעיר לפסטיבל פופולרי: חלקם הולכים לחפש אחר תהילה ואחרים למטרות רווח, מה שנשאר, עם זאת, כמה שמתעלמים לחלוטין מפעילויות אחרות, חוקרים בחריצות את מהות הדברים: הם טוענים שהם מחפשי חוכמה - או לומר פילוסופים - וכפי שזה הרבה יותר אצילי להיות צופה חסר עניין, חקירת החיים והידע על טבעם של הדברים הם גם מעל כל דבר אחר פעילות".

אנו רואים, דרך קטע זה של קיקרו כי:

1) המקור עליו הוא מבסס את כתביו על פיתגורס הוא הרקלידס פונטיקוס, תלמידו של אפלטון, אך שהושפע גם מהפיתגוראים. עם זאת, אמיתות המידע הזה אינה ידועה, כפי שציין פרטר מורה, שגם הוא מציין שלא ניתן לדעת אם "פילוסוף" עבור פיתגורס פירושו זהה לזה של אפלטון או אריסטו.

2) פיתגורס, במקום לקרוא לעצמו "חכם", הוא מעדיף לקרוא לעצמו "פילוסוף", כלומר מי שיש לו אהבה לחוכמה. אנו שמים לב גם שהשם "פילוסוף" מופיע ולא "פילוסופיה" אשר, כפעילות, מקורו מאוחר יותר. כפי שניתן לראות בפרגמנט, לא הייתה אז "אמנות מיוחדת".

מה שאומרים כמה פילוסופים על מהי פילוסופיה:

אריסטו (384 א. Ç. - 322 א. Ç.):"התפעלות הייתה מאז ומתמיד, כמו עכשיו, הסיבה לכך שגברים החלו להתפלסף: בהתחלה הם הופתעו מהקשיים הנפוצים ביותר; ואז הם התקדמו שלב אחר שלב וניסו להסביר תופעות גדולות יותר, כמו שלבי הירח, מהלך השמש והכוכבים, ולבסוף היווצרות היקום. לחפש הסבר ולהתפעל זה להכיר בעצמו בורים. "

אפיקורוס (341 א. Ç. - 270 א. Ç.):"לעולם אל תדחה את הפילוסופיה כשאתה צעיר, וגם לא נמאס לך לעשות זאת כשאתה זקן, מכיוון שאיש אינו בוגר או בוגר מדי מכדי לכבוש את בריאות הנפש. ומי שאומר שהזמן להתפלסף עוד לא הגיע או חלף, דומה למי שאומר שהזמן להיות מאושר לא הגיע או חלף. "

אדמונד הוסרל (1859-1938): "מה שאני מתכוון תחת הכותרת פילוסופיה, כסיום ושדה ההרחבה שלי, אני יודע באופן טבעי. ובכל זאת אני לא יודע... מיהו ההוגה שעבורו, כפילוסוף, הפילוסופיה חדלה להיות חידה? "

פרידריך ניטשה (1844-1900):“פילוסוף: הוא אדם שחווה, רואה, שומע, חושד, מקווה וחולם כל הזמן דברים יוצאי דופן; שהוא נדהם ממחשבותיו שלו כאילו הן הגיעו מבחוץ, מלמעלה ומלמטה, כמו מעין אירועים וניצוצות שרק הוא יכול להיות המטרה להם; שהיא אולי עצמה סופת רעמים בהריון ברקים חדשים; אדם קטלני, סביבו הוא תמיד מתהפך ומתגלגל ומתפרץ וקורים דברים מטרידים ".(מעבר לטוב ולרע, עמ ' 207)

קאנט (1724-1804): "אתה לא מלמד פילוסופיה, אתה מלמד פילוסופיה".

לודוויג ויטגנשטיין (1889-1951):"מה המטרה שלך בפילוסופיה? - הראה את פלט הזכוכית לעוף. "

מוריס מרלו-פונטי (1908-1961): "הפילוסופיה האמיתית היא ללמוד מחדש כיצד לראות את העולם."

ז'יל דלז (1925-1996) ואמונהix גואטרי (1930-1993):"פילוסופיה היא אמנות הגיבוש, ההמצאה, הייצור של מושגים... הפילוסוף הוא חבר המושג, הוא מושג פוטנציאלי... יצירת מושגים חדשים מתמיד היא מושא הפילוסופיה. "

קרל ג'ספרס (1883-1969):“שאלות בפילוסופיה חיוניות יותר מתשובות וכל תשובה הופכת לשאלה חדשה " (מבוא למחשבה פילוסופית, עמ ' 140).

גרסיה מורנטה (1886-1942): "כדי להתקרב לפילוסופיה, להיכנס לטריטוריה של הפילוסופיה, מצב רוח ראשון הוא חיוני בהחלט. חיוני בהחלט כי הפילוסוף השואף יחוש צורך לבצע את לימודיו באופייה ילדית. (...) מי שהכל מאוד טבעי עבורו, שהכל קל מאוד להבינתו, שהכל ברור מאוד עבורו, לעולם לא יכול להיות פילוסוף ". (יסודות הפילוסופיה, עמ ' 33-34)

(למעט הציטוטים של ניטשה, גרסיה מורנטה וקרל ג'ספרס, האחרים תועתקו כפי שצוטט על ידי סילביו גאלו ב"אתיקה ואזרחות - דרכי הפילוסופיה, עמ ' 22)

Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 כרך זניצ'לי, בולוניה, 1990.
גלו, סילביו. אתיקה ואזרחות - מסלולי פילוסופיה. סאו פאולו: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, מנואל. יסודות הפילוסופיה. סאו פאולו: מסטרה ג'ו, 1970.
ג'ספרים, קארל. מבוא לחשיבה פילוסופית. סאו פאולו, SP: Cultrix.
ניטשה. מעבר לטוב ולרע. פרלוד לפילוסופיית העתיד. סאו פאולו: מרטין קלרט, 2007.

מאת ויגוון פריירה
בוגר פילוסופיה