הקטע המוצג להלן מתאר את הרגע בו הספינה שלקחה את פדרו אלווארס קברל בחזרה המטרופולין משאיר שני גברים בארץ שזה עתה התגלו להישאר שם וללמוד את הרגלי הטרור ילידים. החשבון הוא מאת המחבר המפורסם של המכתב למלך דום מנואל, פרו ווז דה קמינה.
"ומכאן הוא שלח את קפטן ניקולאו קואלו וברטולומיאו דיאס לעלות לחוף ולקחת את שני הגברים האלה ולהניח להם ללכת עם החץ והחץ שלהם, וזה אחרי שהוא גרם להם לתת לכל אחד מהם את החולצה החדשה שלו, את מכסה המנוע האדום שלו ואת מחרוזת חרוזי העצם הלבנים, שהם נשאו בזרועותיהם, את נחשי הרעשנים שלהם ואת חברות. ונשלח איתם, להישאר שם, א איש צעירגורש, נוצר על ידי ד. ז'ואאו טלו, אותו הם מכנים אפונסו ריביירו, ללכת לשם איתם וללמוד על אורח חייהם ונימוסיהם "(CAMINHA, Pero Vaz de. מכתב למלך ד ' מנואל על מציאת ברזיל. אוסף סוסות 98 - אקספו 98, nº42, ליסבון, 1997).
כפי שניתן לראות, יחד עם שני הגברים, הוא עקב אחר צעיר (צעיר) שהוגלה. זהו, ללא ספק, אחד התיעודים העתיקים ביותר של העונש של גלות ביקום האימפריה הפורטוגזית לשעבר. הגלות כללה מעין גלות, כמו ה נידוי ביוון העתיקה. הגלות נאסרה ממולדתו (במקרה זה המטרופולין הפורטוגלי) בגין ביצוע פשע כלשהו. הפשעים שביצעו המורשעים נעו בין פשעים נפוצים, כגון גניבה, לפשעים של סדר דתי, שהוקיעו על ידי המשרד הקדוש, כגון כישוף, טקסי כישוף וכו '.
עם הגירוש, המושפלים נשלחו לאיזשהו אזור בתחום הקולוניאלי, לחוף המערבי של אפריקה או לברזיל. הסיבה לכך הייתה כי היה דמיון בקרב הפורטוגלים שקשר בין המושבות, במיוחד ב"עולם החדש ", עם הצהרת, אם לא עם הגיהינום עצמו. לפושע הגולה תהיה אפשרות לגאול את עצמו ולכפר על אשמתו. באופן זה, עונש הגלות נקשר ישירות לתפיסות הכנסייה של אז.
מסיבה זו, ברזיל הייתה ידועה במשך זמן מה כ"גיהנום אטלנטי ", מקום בלתי-סביר זה ישמש כטיהור כל רע, בהתחשב באופיים של הקשיים שהיו בפני אלה שהיו כאן מְבוּסָס. הדימויים הפרדיזיים של "העולם החדש" בשנים הראשונות של הקולוניזציה דעכו בעשרות השנים האחרונות בעקבות ובעיקר במאה השבע עשרה בשל נקודת מבט תופתית זו שהייתה בהדרגה בנוי.
* נקודות זכות: נחלת הכלל
