ישנם מספר מסלולים אל הבנת ההיסטוריה. לימוד ספרים כבדים ונפחים ואוסף קבצים הוא אחד מהם. ביקור בארכיונים ובמוזיאונים הוא אחר. צפייה בסרטים עם נושאים היסטוריים היא דרך אפשרית נוספת. אך דרכים אלה לא תמיד מפנות תשומת לב לחקר העבר ולהבנת משמעות מחקר זה.
יתכן שיהיה צורך להדגיש את אחד ההיבטים הקשורים נרטיב היסטורישתהיה רוח טובה יותר לחקר ההיסטוריה: מדובר בקשר בין היסטוריה ודמיון. המשמעת של ההיסטוריה מנוסחת ביסודה בצורה של נרטיב. כל המחקר שעושה היסטוריון, ייעוץ בארכיונים וקריאת כרכים כבדים בספריות, מביא לנרטיב, לטקסט עם טיעונים ובניית עלילה. לפיכך, יש קירוב קרוב מאוד לספרות. עם זאת, אנו יודעים כי טקסטים ספרותיים אינם חייבים בהכרח לעסוק במקורות ובהפניות, מכיוון שניתן לשלוט בהם על ידי דמיון חופשי.
עם זאת, הדמיון קיים גם בספרים שנכתבו על ידי היסטוריונים. אבל זה לא דמיון במובן של זיוף המציאות, זה דמיון שנותן תחושה לנרטיב הנבנה, דמיון שעושה זירת קרב קדומה (כמו הקרב של גוגמלה, שהיה הקרב החשוב ביותר שנלחם על ידי אלכסנדר הגדול) מושך בגלל תיאור ההיסטוריון עליו.
אף שאינו חופשי, הדמיון ההיסטורי הוא יסוד ליצירת נרטיב המופנה לקהל הקוראים של ספרי ההיסטוריה. זה אפילו חלק מהבניית הזהות של קהילה, עם, עם או אפילו ציוויליזציה שלמה. במובן זה, לקריאת ספר היסטוריה יש קווי דמיון רבים לאקט של קריאת ספר ספרותי.
דגש זה על תפקיד הדמיון בהיסטוריה צריך להיות תמיד בראשם של המתקשים בהבנת חשיבותה של ההיסטוריה לחיים.
על ידי. קלאודיו פרננדס
