כמו תגלית ברזיל, ב- 22 באפריל 1500, נפתחה רצף של חוויות חדשות גם לאירופאים וגם לילידים (הילידים) שחיו כאן. המפגש בין שתי תרבויות אלה חלחול על ידי תערובת של סקרנות, מוזרות, אינטראקציה ואלימות. בימים הראשונים כאשר המשלוח של פדרו אלווארס קבראל היה בברזיל לאחר העגינה, אחת המחוות הראשונות לחשיפת התרבות האירופית לעמים שחיו כאן הייתה חגיגת מסה.
ה ראשוןמסה שנערך בברזיל התקיים ב- 26 באפריל 1500 וחגג אותו פרייר הנריקה מקוימברה, שהפליג עם פמלייתו של קברל בסנטה קרוז דה קברליה, בפראיה דה קורואה ורמלה, בדרום באהיה. המיסה, כידוע, היא הטקס החשוב ביותר עבור הנוצרים, ולביצועו ב"עולם החדש "הייתה חשיבות סמלית ללא שוויון. המקור העיקרי שיש להיסטוריונים על אופן קיום המיסה הזו הוא מכתב מאת פרו ווז דה קמינה. מכתב זה מראה את התנהגותם של הילידים לפני הטקס הנוצרי:
בזמן שהשתתפנו במיסה והטפה, קבוצה של אנשים לקחה יום חופש על החוף [...] עם קשתות וחצים. והסתכלו עלינו, הם התיישבו. לאחר סיום המיסה, כשישבנו והקשבנו להטפה, רבים מהם קמו והחלו לנשוף את הצופר או את הצופר, לקפוץ ולרקוד במשך זמן רב. חלקם נכנסו לרפסודות - שתיים או שלוש שהיו שם - שאינן מיוצרות כמו אלה שראיתי: הן רק שלוש קורות, קשורות זו לזו. וארבעה או חמישה טיפסו בהם, או סתם אם הם רצו, כמעט ולא משאירים קרקע, הולכים רק לאן שהם יכולים. "
בנוסף, אירוע המיסה הראשונה בברזיל עורר, במאה ה -19, תחקיר היסטורי אינטנסיבי של פרטי האירוע ההוא, שנערך על ידי הצייר. ויקטור מאירלס (1832-1903). ציורו "המיסה הראשונה בברזיל" - ראה תמונה בראש הטקסט - נכתב בהשראת ציור של צייר אחר שנקרא מאת פרמונד בלאנשארד (1805-1873), שכותרתו הייתה "המיסה הראשונה באמריקה". מטרת ציורו של מאירלס לא הייתה רק לתאר את האירוע ההיסטורי של המיסה שתיאר קמיניה, אלא לבנות חלק מהזיכרון ההיסטורי הברזילאי באמצעות ציור.
ציוני
[1] טופנו, דאגלס. מכתבו של פרו ווז דה קמינה. סאו פאולו: מודרני, 1999.
על ידי. קלאודיו פרננדס