מאז כינונה של הנצרות כדת, ה כפירה קיימים. בימי הביניים הגבוהים (המאות החמש-עשרה עד העשירית) היו מספר רב של תנועות אפיקורסות ומאז ימי הביניים המאוחרים (המאה ה- XI-XV) ואילך הם צברו כוח. המילה כפירה באה מהשפה היוונית ופירושה "לבחור”.
על פי הכנסייה הקתולית, כפירה היא כל תורת דת לִסְתוֹר את עקרונות האמונה שקבעה הכנסיה עצמה. או מדריך למבקרים, מסמך שנכתב על ידי תיאולוג קטלאני במאה ה -14, מגדיר את מושג הכפירה לכנסייה:
אפיקורס הוא כל הצעה שמתנגדת:
א) לכל מה שמופיע במפורש בכתובים;
ב) לכל מה שנובע בהכרח ממשמעות הכתובים;
ג) תוכן דברי המשיח, שהועברו לשליחים, אשר בתורם העבירו אותם לכנסייה;
ד) כל מה שהיה מושא להגדרה בכל אחת מהמועצות האוקומניות;
ה) לכל מה שהכנסייה הציעה לאמונת המאמינים;
ו) לכל מה שהוכרז פה אחד על ידי אבות הכנסייה בנוגע למוניטין של כפירה|1|.
מדריך האינקוויזיטורים אמנם נכתב ופורסם רק במאה ה -14, אך מאז תחילת הנצרות, הכנסייה נלחמה בתורות הכפירה וניסתה למנוע את צמיחתן ו התפשטות. כך, כבר במאות הרביעית והחמישית התבלטו תיאולוגים במאבק נגד הכופרים, כמו אוגוסטין מהיפו, סיריל מאלכסנדריה, האירניאוס של ליון וכו '
המקרה הראשון של עונש מוות בגין כפירה היה מ פריסיליאנית, נערף בשנת 385 בהוראתו של מקסימוס, קיסר האימפריה הרומית. רעיונותיו של פריסיליאנו נודעו בשם פריסיליאניזם וניתן לסכם אותם כדלקמן:
1. בן האלוהים לא היה קיים לפני שנולד ממריה; 2. ישוע המשיח לא נולד בטבעו האמיתי של האדם; 3. מלאכים ונשמות אנושיות הם נפיחות של חומר אלוהי; […] 5. השטן לא נברא על ידי אלוהים, והוא גם לא היה קודם מלאך אור, אלא יצא מתוהו ובוהו; […] 8. הנישואין גרועים והולדת ילדים היא ראויה למדי, כי זה השטן שיוצר את הגוף בשד האם|2|.
כפירה בימי הביניים המוקדמים
המוות על המוקד היה הגינוי העיקרי שניתן לכופרים. התמונה מתארת את הרשעתה של אישה שהואשמה בכישוף
מהמאות האחת-עשרה והעבד-עשרה, התפשטות הכפירה גדלה מאוד ותנועות של אופיפופולרי שגייסו מספר רב של אנשים. מסיבה זו עברה הכנסייה לשלטון זמני, כלומר למלכים ולקיסרים, הפונקציה של עזרה להילחם בכפירה בממלכותיהם. זה קרה משנת 1148.
כמו מבחינת הכנסייה, כפירה נחשבה ל גדול יותר מכל הפשעים, כפי שניסה ישירות נגד אלוהים, הדיכוי היה אַלִים. בשנת 1229 הורה האפיפיור גרגוריוס התשיעי להקים בית הדין של המשרד הקדוש, אחראי לחקירה והרשעה של הנאשמים בהשתתפות בתנועות כפירה. יתר על כן, הכנסייה אפשרה להמית את הכופרים. זה היה בהשראת חוקים שקבעו מלכים שהענישו את הכופרים במוות.
חקירת הנאשמים ככופר השתמשה לעתים ב לַעֲנוֹת כדרך לכפות וידוי. ההיסטוריון נחמן פאלבל סיכם את מבנה תהליך החקירה בו השתמשו בתי המשפט של האינקוויזיציה הקדושה:
כדי להשיג וידוי, ניתן היה להשתמש בשיטות שהיו, באופן מסוים, עינויים, כמו למשל עייפות, התגרות במכוון או היחלשות פיזית של הנאשם. לאחר התבססות האשמה, ניתן לנאשם תקופה להופיע באופן ספונטני בבית המשפט. אם זה לא קרה, הוא יכול היה להוקיע על ידי האינקוויזיטור ולכלוא אותו. במקרה של הודאת אשמה, ניתנה לנאשם האפשרות לחזור בו, ובמקרה זה, עליו לעבור סדרת עונשים, העלאות עלייה לרגל ובמקרים חמורים יותר, בית כלא. עם זאת, [...] אם הנאשם התמיד בחטאו, הוא נשפט ונמסר לזרוע החילונית, מה שבתורו הוביל אותו לאש.|3|.
אלפים האנשים נידונו למוות על ידי הכנסייה. במהלך המאות האחת עשרה והשתים עשרה, האינקוויזיציה הקדושה הייתה אחראית בעיקר למאבק בכפירה מסוימת שהתפתחה בצרפת: קתרים וולדנזים. האינקוויזיציה, שנוצרה במאה ה -13, נותרה פעילה באזורים מסוימים באירופה עד המאה ה -19.
|1| איימריק, ניקולס. מדריך המבקרים. ריו דה ז'ניירו: רוז טיימס; ברסיליה: קרן אוניברסיטת דה ברסיליה, 1993, עמ '34-34.
|2| פרנגיוטי, רוק. היסטוריה של כפירה: המאה 1-7 - סכסוכים אידיאולוגיים בתוך הנצרות. סאו פאולו: פאולוס, 1995, עמ '108.
|3| פאלבל, נחמן. כפירה מימי הביניים. סאו פאולו: פרספקטיבה, 1977, עמ '17.
* נקודות זכות: ג'וריסבו ו שוטרסטוק
נצל את ההזדמנות לבדוק את שיעור הווידיאו שלנו בנושא:
