איך היו חיי העבדים אחרי חוק הזהב?

ה ביטול העבדות, זה קרה דרך חוק הזהב, זה היה אירוע יוצא דופן בהיסטוריה של ברזיל, ולמרות המרחק הזמני לכאורה, זהו נושא שעדיין מחולל אינספור השתקפויות בחברה שלנו. הביטול, שהתרחש בשנת 1888, היה תוצאה של אינטנסיביות קמפיין פופולרי שלחצו על האימפריה לבטל את מוסד העבדות בברזיל.

שאלה שנשאלת על ידי רבים בעניין זה היא על חיי העבד לאחר השלוש עשרה במאי. ובכן, המטרה שלנו היא להביא הבהרה לגבי זה, במיוחד לגבי איך היו חיי העבדים אחרי חוק הזהב.

גישה גם:ראו את האירועים המרכזיים שסימנו את ברזיל בשלטון השני

הקשר היסטורי

עבדות הייתה מוסד ש היה קיים בברזיל למעלה מ -300 שנה, והכנסתו לטריטוריה שלנו התרחשה דרך הפורטוגלים במאה ה -16. בתחילה, העבדות בברזיל רק ניצלה את עבודתם של הילידים, אך שורה של גורמים הביאו את הפורטוגלים להתחיל לנצל את האפריקאים.

זה הוביל לתחילתו של עסק משתלם וחסר אנוש שהיה קיים בברזיל עד שנת 1850: מסחר עבדים. או סחר עבדים בחו"ל זה נאסר רק בברזיל לאחר עשרות שנים של לחץ מאנגליה, שהוביל את ארצנו לחוקק את המדינה חוק Eusébio de Queirós. אם אתה מעוניין לדעת יותר על נושא זה, אנו ממליצים לקרוא טקסט זה: Tráfico negreiro.

במהלך תקופה זו, א תהליך איטי שהובילה את ברזיל לבטל סופית את עבודת העבדים. אולם תהליך זה התחזק להפליא משנות ה -70 ואילך, כאשר החברה הברזילאית, במספר גדול, החלה להתגייס להגנת מטרת ביטול. התגייסות זו התרחשה בכמה מקרים של החברה שלנו והגיעה לקבוצות מובחרות, שוליות, אינטלקטואליות, תנועות עובדים וכ.כמובן, העבדים עצמם.

ה התנגדות לעבדות בחברה הברזילאית זה קרה בדרכים שונות. העבדים התמרדו על ידי התארגנות דליפות ולעתים קרובות לוקח את לִשְׁלוֹטנותןתכונה בהם הם היו משועבדים. קבוצות אחרות בחברה עודדו עבדים לברוח, העניקו להם הגנה כשברחו, עודדו מרידות, השתמשו שטחים ציבוריים כדי להגן על העניין, הם עזרו בכסף, הם גנבו עבדים מאדוניהם ואז שיחררו אותם לחופשי. וכו '

או היחלשות העבדות בארצנו, לאורך המאה התשע עשרה, במיוחד אחרי שנות ה -50 של המאה העשרים, ניתן להבחין בדמויות שהביא ההיסטוריון ז'ואו ז'וזה רייז, שמראות את צמצום אוכלוסיית העבדים במדינה|1|:

• 1818: 1,930,000 עבדים

• 1864: 1,715,000 עבדים

• 1874: 1,540,829 עבדים

• 1884: 1,240,806 עבדים

• 1887: 723,419 עבדים

מספרים אלה מראים בבירור את היחלשות העבדות עקב הירידה באוכלוסיית השבויים בארצנו. ה התגייסות פופולרית ומרדי עבדים אילצו את האימפריה לחוקק את חוק הזהב ב 13 במאי 1888. חוק זה, לאחר שאושר בסנאט, הועבר לחתימת יורש העצר של ברזיל, ארצות הברית הנסיכה איזבל.

ליי אוריאה קבע, בפשטות, את הכחדת העבדות בברזיל בצורה מאוד פשוטה.לתווך וללא כל סוג של פיצוי לאדוני העבדים לשעבר. עם החוק הזה, השאלה הגדולה שעלתה היא איך יהיו החיים לעבדים כאשר הם יזכו בחירותם. נראה בהמשך כיצד היה יום לאחר הביטול ואיך היו חיי העבד לשעבר בהקשר המיידי שלאחר הביטול.

יום לאחר הביטול

ההיסטוריון וולטר פראגה טוען שביום חוק הזהב הובילה הציפייה לאישור החוק אלפי אנשים ברחובות ריו דה ז'ניירו, מצטופפים סביב הסנאט ופאסו קֵיסָרִי|2|. פגישת האנשים לוותה גם כן תהלוכות זה מ להקות שהסתובב ברחובות הבירה.

החוק עזב את הסנאט ונשלח עד מהרה לחתימה על ידי הנסיכה איזבל. חתימת הנסיכה התרחשה באמצע אחר הצהריים ואישרה את ביטול העבדות. עם הידיעה נכנסה העיר ריו דה ז'ניירו מפלגה והשתתפו בו גברים ונשים מכל הכיתות. אלפי אנשים התכנסו בד '. פדרו השני לחגוג את הביטול. וולטר פראגה טוען שמספר האנשים הגיע ל -10,000|3|.

המסיבה בריו דה ז'ניירו נמשכה שבוע, וכשהחדשות התפשטו ברחבי הארץ, התגובה העממית הייתה זהה: אנשים יצאו לרחובות בריצה, צורחים וחוגגים את סוף העבדות במדינה בְּרָזִיל. ברסיפה מספר האנשים ברחובות היה 15 אלף|4| ובסלבדור המפלגה נמשכה גם ימים.

וולטר פראגה מסביר היטב את הסיבה לחגיגה כה רבה בגלל איסור העבדות בברזיל:

.|5|המסיבה צדקה. אחרי הכל, זה היה סוף העבדות. בנוסף, הוא ייצג את ניצחונה של התנועה העממית על אלה שהתנגדו לביטול עד ערב טרזה דה מאיו. אך מה שזעזע את המסיבה היה הציפייה שיגיעו ימים טובים יותר

ה דאגה לעתיד זה היה משהו יוצא דופן עבור העבדים לשעבר, להוטים לבנות עתיד טוב יותר עבורם ומשפחתם. ההיסטוריונית ולמירה אלבוקרקי הצליחה להדגים היטב את דאגתם של העבדים לשעבר באמצעות מכתב שכתב בני חורין ונשלח לרואי ברבוסה בשנת 1889:

|6|“ילדינו שוכבים שקועים בחושך עמוק. יש צורך להבהיר אותם ולהדריך אותם דרך ההוראה. "

ביטול העבדות היה מדהים, אך כיצד עבדים שרדו לאחר חוק הזהב? אין ספק שחלו שינויים רבים, אך עד כמה השתפרו חייו של העבד לשעבר? היעדר יוזמות ממשלתיות לשילוב העבד לשעבר בחברה ולתת לו משהו ל שורד תרם לאדונים הוותיקים, פעמים רבות, להמשיך ולנצל את השחורים מְשׁוּחרָר.

גישה גם:ראה את סיפורו של אחד הסכסוכים המדהימים בהיסטוריה של ברזיל

איך היו חיי העבדים אחרי חוק הזהב?

התגובה הגדולה הראשונה של העבדים לשעבר הייתה חֲגִיגָה. בערים גדולות ובאזורים כפריים, עבדים לשעבר ערכו או הצטרפו לחגיגות, שנמשכו ימים. תגובה נוספת הייתה ל לצאת וולטר פראגה, בדוגמתו של הרקונקו באיאנו, קובע כי מספר רב של עבדים לשעבר עשה זאת|7|.

עם זאת, עבדים לשעבר רבים נָטוּשׁ המטעים והמטעים עליהם היו משועבדים ועברו למטעים אחרים או לערים אחרות. נדידות העבדים לשעבר, על פי וולטר פרגה, היו חלק ממאמץ "להתרחק מעבר העבדות"|8|. בנוסף, רבים עברו לחזור למקום הולדתם, לראות קרובי משפחה, לחפש קרובי משפחה מהם הופרדו, לקבל עבודה בתשלום טוב יותר וכו '.

נדידות העבדים לשעבר יצרו חוסר שביעות רצון מצד בעלי הקרקעות הגדולים, ולכן קבוצות אלה החלו ללחוץ על הרשויות לדחוק את העבדים לשעבר בעד בוזז ו תוֹעֶה. דרך זו של הַדחָקָה זה שימש, בכמה הזדמנויות, בעלי קרקעות גדולים כדי להדחיק ולרדוף עבדים לשעבר שלא קיבלו את התנאים האיומים שהטילו האדונים.

מנגנון דיכוי נוסף שפיתחו בעלי הקרקעות הגדולים כנגד חופש העבדים לשעבר היה למנוע מהם לנוע. היו מקרים של עבדים לשעבר שאוימו עליהם והותקפו פיזית כדי שלא יזוזו. לעומת זאת, אדונים אחרים תבעו את בתי המשפט לחנך את ילדי העבדים לשעבר כדרך למנוע מהם לנטוש את משקם.

מאסטרים סירבו לעתים קרובות לשלם את השכר שהוסכם עם העבדים לשעבר והשתמשו באיומים כשהם הראו את חוסר שביעות רצונם. למרות זאת, עבדים כפו לרוב את רצונם ורבים החלו לא לקבל תנאים מסוימים. הגירה היא אחד מאותם סימנים, שכן רבים עברו כי הם עזבו בחיפוש אחר משכורת טובה יותר כדי לשרוד.

התשלומים, כפי שדרשו המשוחררים, היו אמורים להיות שבועיים או יומיים, ויום העבודה היה מוגבל. רבים דרשו גם מקום לטיפוח מטע משלהם, ממנו לקחו חלק מפרנסתם. אלו שהלכו לערים למדו לעבוד במקצועות המגוונים ביותר, כמו בנייה ועובד מים, ובמקרה של נשים מקצועות אלה היו קשורים למשימות ביתיות.

תופעה חשובה נוספת הייתה בורח מאדוני עבדים, בימים שלאחר ביטול העבדות, מחשש שהעבדים, ששוחררו אז, יפנו נגד עצמם ובני משפחותיהם. וולטר פראגה מדגיש מקרה בבאהיה - באנגניו מארקנגלה - שבו זה קרה. שם, העבדים לשעבר, שניצלו את היעדרותו של אדונם לשעבר, תפסו את הארץ|9|.

ה שאלת קרקע זה היה גם גורם רלוונטי שהגדיר את חייו של העבד לשעבר עם הביטול. ללי אוריאה לא לוותה שום אמצעי להבטיח את פרנסתו של העבד לשעבר. המצב, נהפוך הוא, היה הפוך, שכן, כאמור, החוק והמנגנון הממלכתי שימשו לעתים קרובות כדי להדחיק עבדים לשעבר ולגזום את חירותם.

היעדר הגישה לאדמות שנותרו בידי בעלים גדולים ובעלי עבדים לשעבר היה א בעיה רצינית שתרמה לחיזוק תפקיד התלות של עבדים לשעבר ביחס ל אדונים. תנאים ירודים ושכר נמוך הבטיחו לעבדים לשעבר מעמד כפוף ושולי בחברה.

אותו דבר קרה בערים הגדולות, שכן בני חורין אלה, ללא הזדמנויות וללא השכלה, היו נתונים לעבודות גרועות ומשכורות גרועות. עוני וחוסר הזדמנויות תרמו להנצחת חלק זה של העבדים לשעבר בעמדות שוליות בחברה שלנו, שאף תרמו לצמיחת הפשיעה. היו גם עבדים לשעבר שבחרו בכך לחזור ליבשת אפריקה.

בכל מקרה, ביטול העבדות המשיך כרגע מכריע עבור העבדים לשעבר. רבים מהם, בדרכי ההתבטאות שלהם, ביקשו להעלות ולזכור את טרזה דה מאיו ואת השגת חופשם באמצעות סמבה, קפוארה, דת וכו '.

|1| קינגס, ג'ון ג'וזף. "אנו מוצאים את עצמנו בשטח העוסק בחופש": ההתנגדות השחורה בברזיל של המאה התשע עשרה. בכתובת: MOTA, Carlos Guilherme (org.). טיול לא שלם: החוויה הברזילאית. סאו פאולו: עורכת סנאק, 1999, עמ ' 245.
|2| SON, וולטר פראגה. לאחר ביטול: למחרת. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו- GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות ו
חוֹפֶשׁ. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ ' 352.
|3| Idem, עמ ' 352.
|4| Idem, עמ ' 353.
|5| Idem, עמ ' 353.
|6| ALBUQUERQUE, ולמירה. תנועות חברתיות של ביטול. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו- GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחופש. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ ' 333.
|7| SON, וולטר פראגה. הגירות, מסלולים ותקוות לניידות חברתית ברקונקאבו הבהית לאחר ביטול. כדי לגשת, לחץ פה.
|8| אותו דבר, הערה 7.
|9| SON, וולטר פראגה. לאחר ביטול: למחרת. בתוך: SCHWARCZ, Lilia Moritz ו- GOMES, Flávio (עורכים). מילון עבדות וחופש. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2018, עמ ' 356.