הנושא שמניע את המפגש הנפלא הזה שלנו מוגדר על ידי למידה קצת יותר על התנהלות. זה, כידוע, עוסק ביחסים הקיימים בין יסודות התפילה, ליתר דיוק בתלות שיש בין הפועל להשלמה, מה שייתן לו את התחושה שהוא צריך להיות שלם, הגיוני ו נחוץ. לכן, לפני שנתחיל, מה דעתכם לעשות טיול אחורה בזמן, לבחון נושא שכבר ידוע לנו עליו. הוא, בתורו, בא לידי ביטוי באמצעות הטקסט "רגנטיות מילולית: מושגים בסיסיים"
נראה שאחרי כמה מושגים שנזכרו, נראה שהכל נעשה קל עוד יותר, לא?
הישנות של הפועל להגיב קשורה לגורמים ספציפיים
הלאה, דמיין אם נשאלת לך את השאלה הבאה:
אתה ענית ה שאלה או à שְׁאֵלָה?
על מנת שנבחר את התשובה הנכונה, עלינו להיצמד להיבט חשוב מאוד, הקיים בשני המקרים: א מהם מופיע ללא מילת היחס (השאלה), בעוד שהאחר כבר תוחם על ידי השימוש במילת היחס ( שְׁאֵלָה).
כשאנחנו שואלים את השאלה לפועל, כלומר: על מה הוא ענה? השאלה. במקרה זה, ה"א "משמש כמאמר מוגדר, שכן הוא מלווה את שם העצם" שאלה ".
עכשיו נשאל שאלה נוספת: הוא ענה על מה? לשאלה יש לנו תשובה.
אז אנו מגיעים למסקנה מפתיעה:
ניתן לסווג את הפועל להגיב כמעבר ישיר, כמו במקרה הראשון; מכיוון שהוא יכול להיות מסווג כמעבר עקיף, כלומר כפי שקרה במקרה השני,במיוחד בגלל נוכחותה של היחס.
אבל רגע: עוד פרט אחד חסר: האם ידעת שהוא יכול להעפיל, גַם, כמרוחב זעיר, כלומר מייצג מושא ישיר של הדבר (השאלה) ואובייקט עקיף של אדם (השאלה).
אך היזהר: ניתן לסווג ככאלה רק כאשר אתה מייצג את שני ההיבטים יחד, כלומר בו זמנית.
לסיום המחקר, דעו שהוא יכול להתנהג כמו dicendi, כלומר, אותו פועל שמכריז על אמירה, הן בדיבור ישיר והן בעקיפין:
התלמידים סיפרו כי היא הגיבה גרוע למורה.
מאת ואניה דוארטה
בוגר אותיות
