בדיון הבינלאומי בעשורים האחרונים בנושאים חברתיים וסביבתיים, אחד הנושאים החוזרים ביותר מתייחס לחקלאות. השאלות המנחות דיונים אלה, במסגרת סימפוזיונים, פגישות, ועדות, סקרים, בין היתר, רשמיות ו לא רשמי, סובב הרבה סביב מושג הקיימות, וכתוצאה מכך, חקלאות יציב.
מה שנקרא חקלאות בת קיימא, האידיאליזציה והמוערכת כל כך בחוגים אינטלקטואליים, מדעיים ופוליטיים שונים, תהיה סוג של חקלאות שיכולה להיות לחסוך במשאבי טבע ולספק מוצרים בריאים (או בריאים יותר), מבלי לפגוע ברמות הטכנולוגיות שכבר הושגו בבטיחות המזון יחידים. תפיסה זו נובעת מלחצים חברתיים מתעוררים על חקלאות שאינה פוגעת בסביבה, בכלכלה, בבריאות, בקיצור, בחברה כולה.
במובן זה, חקלאות בת קיימא רוכשת תפקיד רלוונטי ביותר בהקשר בינלאומי, שכן למרות עשרת אלפים השנים שלה, החקלאות נותרה הפעילות האנושית שקשורה ביותר לחברה לטבע, ובמובן ההפוך, אך נוכחת במערכת היחסים, הטבע והחברה.
במסגרת זו, בה כל תנאי המזון, הבריאות, הסביבה, הכלכלה מוגבלת, אפילו תוך התחשבות בתנאי העבודה בשטח, בזוגיות הטבועה של תהליך זה. בנוסף, בניגוד לתהליכים יצרניים אחרים, התערבות אנושית בחקלאות אינה מתבצעת בראש ובראשונה במטרה להפוך את חומר הגלם. בה מטרת העבודה האנושית לווסת, לשלוט, ואף להתאים לתנאים הסביבתיים שבהם צמחים ובעלי חיים גדלים וגדלים. להתרבות, כי בתהליך זה, יש רגע של טרנספורמציה המתרחשת באמצעות דינמיקה אורגנית-טבעית, ולא באמצעות יישום העבודה בן אנוש.
לכן, נוכל להניח שביחסי האדם / הטבע, היבט אחר, הטבע / האדם, שבו הטבע יכול להפעיל לחץ כלשהו על גברים, למשל, חקלאי שמתקשה לפתוח ולהפוך את האדמה על מנת לחשוף אותה לאור שמש, משתמש במכשיר שאינו תואם את המאמץ הנדרש מאותו שטח, וכתוצאה מכך הציוד שלך נשחק מהר יותר והעבודה שלך לא נעשית במיומנות ש היה. מנקודת מבט זו, החקלאי יכול להשתמש בציוד אחר, או אפילו לקנות מכונות אחרות ולרכוש טכניקות חדשות בהתמודדות עם רכושו.
נקודת מבט זו חושפת את כוחו של הטבע הפועל כנגד האדם, המחויב להסתגל, לשנות ולהפוך לשלוט ברעיונותיהם ובכישוריהם, בטכניקות ובמכשירים לטובת שליטה יחסית מיועדת על אדמות ו טֶבַע.
לְכָל אמילסון ברבוסה
בית הספר לטורים בברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/agricultura-sustentavel-homem-meio-ambiente.htm
