לדברי דייוויד הום, כל תוכן הנפש הוא תפיסות. עצם הרעיון של אכפת לא ניתן להבחין בתפיסה כלשהי. אלה מחולקים לשני סוגים:
- רשמיםהם תפיסות מקוריות המקושרות לתחושות ולכן, במידה רבה יותר של עוצמה. זה החי וזה אומר להרגיש (מרגיש / חיצוני ותחושה / פנימי - שניהם מתייחסים להווה).
- רעיונות: הם דימויים "דהויים" או מוחלשים המשחזרים תחושות במידת עוצמה פחותה, כלומר הם העתקים של ההופעות. פירוש רעיון לַחשׁוֹב (זיכרון / עבר ודמיון / עתיד).
פירוש הדבר לומר שכל הרעיונות הפשוטים נובעים מההתרשמות המתאימה שלהם, אין רעיונות מולדים. יתר על כן, אצל לוק אפשר היה עדיין לראות את הראיות לסוג של מטריאליזם, שבו המוח היה לא יותר ממכלול התחושות של אובייקטים. אצל יום, הנושא כל כך מוקף בייצוגיו המסוימים, עד כי אפילו אישור של חומר מחוץ לאדם אפשרי. בואו נראה איך זה קורה.
זיכרון לחום קשור לרושמים ואפילו בגלל זה יש להם עוצמה מסוימת. ריח של ורד הוא הרבה יותר אינטנסיבי מאשר לזכור את החוויה הזו. למרות זאת פחת, העוצמה קיימת. הזיכרון מורכב ממכלול תחושה הומוגני, ולכן הוא מוגש לסדר ולצורת החיבה הראשונית.
לעומת זאת הדמיון מאופיין במושג החופש. תפיסה זו מאפשרת לאדם לחבר ולפרק, להגדיל או לצמצם, להעתיק ולהדביק וכו 'את איכויות ההדפסים. באופן זה, הדמיון אינו קשור לרשמים פרימיטיביים, אם כי זה תלוי בהם להתקיים. לכן, תוכלו ליצור כל מה שתרצו על ידי יצירת מונטאז 'של דימויים, המצאת יצורים על סמך רעיונות ראשונים, ללא קשר אם הם קיימים או לא.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
הבין עד כמה יש היפוך של שיטה ביחס לקדומים: הם שפטו את השפעותיהם לפי הסיבה, כלומר חזרו לסיבה הראשונה כדי להסביר את ההשפעה. עם Hume מתחילים מההשפעות לתאר ולהגביל את התופעה. אך כך, כל תופעה הופכת להיות אירוע עצמאי כל כך, עד שלא תהיה שום דרך לקשר ביניהם באמצעות סוג של סִבָּתִיוּת. תבין שהרעיונות המורכבים של חומר, איכות ו סיבה ותוצאה הם לא נובעים מניסיון, ולכן הם לא קיימים ככאלה! לכן, מה שגורם לנו לשפוט את מערכת היחסים בין הסיבה לתוצאה בין דברים שאנו מאמינים כי הם קיימים הוא העצם. איננו יכולים לאשר קיומם של יצורים אמיתיים (חומר) ואפילו לא להבטיח סיבתיות ביניהם. לכן המדע נהרס וההיגיון מנוגר מתחומו. האפשרות של תקשורת והבנה בין נושאים מסוימים (אינטר-סובייקטיביות) נעשית באמצעות מוסכמה. ידע הוא בלתי אפשרי באופן כללי.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
פִילוֹסוֹפִיָה - בית ספר ברזיל
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
CABRAL, ז'ואאו פרנסיסקו פריירה. "ספקנות קיצונית והרס אפשרות המדע בחום"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm. גישה אליו ב- 29 ביוני 2021.
