קורפוס כריסטי הוא הנצחה המהווה חלק מלוח השנה של הכנסייה הקתולית, ויצירתה מתחילה במאה ה -13. כאן בברזיל, התאריך נחגג כחג, תמיד ב יוֹם חֲמִישִׁי. ביום של קורפוס כריסטי, אחד מהעקרונות החשובים ביותר של הקתוליות נחגג: ה קודש הקודש.
מה חוגגים בקורפוס כריסטי?
קורפוס כריסטי הוא ביטוי שמקורו ב לָטִינִית ובתרגום לפורטוגזית זה אומר "גופו של ישו”. לפיכך, השם שנבחר להנצחה זו כבר מעיד על משמעותו: מחווה לאוקריסטיקה. קודש הקתוליות הזה מתבצע כדרך לזכור את מותו ותחייתו של ישוע המשיח. בקודש זה הלחם הנצרך מייצג את גופו של ישו, והיין הנאכל מסמל את דמו של ישו.
ביצועי הקודש הוא התייחסות ל הסעודה האחרונה, שבוצע על ידי ישו עם תלמידיו במהלך השבוע הקדוש, ולפי צו המשיח (על פי הסימבולוגיה שצוטטה) לצרוך את הלחם והיין לזכרו. אפילו בתוך התיאולוגיה הקתולית, מאמינים כי באוקריסטיקה משהו המכונה התמצאות מחודשת, שבו האלמנטים (רקיק ויין), לאחר קידושם, הופכים, במהותם, לבשר ודם של ישו.
חגיגת קורפוס כריסטי מתקיימת בדיוק 60 יום לאחר חג הפסחא. התאריך נחגג בחובה ביום חמישי. זה מסמל את העובדה שהסעודה האחרונה התקיימה ביום חמישי, על פי המסורת. אבן דרך חשובה נוספת לקביעת התאריך היא
יום ראשון של השילוש הקדוש. ביום חמישי שאחרי יום ראשון השילוש הקדוש, קורפוס כריסטי נחגג.ראה גם:חג הפסחא הנוצרי ו פסח יהודי
שטיחים הם מסורת שנערכה במהלך יום קורפוס כריסטי באזורים רבים בברזיל.
ההנצחה לקורפוס כריסטי היא חלק מלוח השנה של הכנסייה הקתולית ושל כמה כנסיות אנגליקניות. התאריך אינו מונצח על ידי נוצרים אורתודוכסים או פרוטסטנטים. בברזיל, בשל המסורת הקתולית הגדולה, הנצחת התאריך מלווה בכמה פרקטיקות שהתאגדו כאן מהשפעת הפורטוגזים.
מסורת טיפוסית של קורפוס כריסטי בברזיל שהביאו הפורטוגלים היא פעילות ייצור שטיחים. שטיחי קורפוס כריסטי הם נוהגים נפוצים בחלקים רבים של הארץ, המייצגים סמלים וסצנות חשובים של האמונה הקתולית. השטיחים מיוצרים ממוצרים שונים כמו נסורת, קפה קפה, חול וכו '.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
מה מקורו ההיסטורי של קורפוס כריסטי?
מקור ההנצחה לתאריך זה מהמאה ה -13, באופן רשמי בשנת 1264, במהלך מונטפונט האפיפיור אורבן הרביעי (אפיפיור הכנסייה משנת 1261 עד 1264). יצירת הנצחה לכבוד הקודש של הקודש היה תוצאה של השפעת הדיווחים על ג'וליאנה דה מון קורניוןנזירה בלגית שנולדה ליד העיירה ליאז 'בשנת 1193.
מדיווחים אודות ג'וליאנה דה מון קורניון עולה כי לטענתה היו, במשך שנים, חזונות וחלומות שהביאו מסר אלוהי על החשיבות של יצירת סעודה המנציחה כראוי את הקודש של סְעוּדַת יֵשׁוּ. דיווחים אלה השפיעו בתחילה על רוברטו דה ת'ורוט, הבישוף של bisciose של Liège, אשר אישר את קיום ההנצחה לשנת 1247.
הבישוף של ת'ורוט מעולם לא היה עד לכך שההנצחה נערכה, שכן הוא מת לפני כן. עם זאת, הדיווחים של ג'וליאנה השפיעו על אדם אחר בליאז ': הארכידאקון ז'אק פנטליון. ארכידאקון זה נולד בטרואה, צרפת, ובשנת 1261 הוא יוכתר כאפיפיור בשם אורבן הרביעי, שכאמור היה אחראי על הרשמת הקמת חגיגה זו.
בנוסף לדיווחים של ג'וליאנה דה מון קורניון, אירוע אחר המסופר רגיש את האפיפיור ליצירת קורפוס כריסטי. הדיווחים טוענים כי בשנת 1264 נסע כומר בוהמי בשם פיטר מפראג לרומא לפגוש את עירוני הרביעי. במהלך שובו לבוהמיה עצר פטרוס מפראג בבולסנה ושם ביצע את הקודש של הקודש. במהלך הקודש מסופר כי דם החל לזרום מהמארח המקודש.
הנס כביכול הזה נודע בשם נס בולסנה, והדיווח שלו התפשט במהירות והגיע לאפיפיור עצמו, אשר זמן קצר לאחר מכן, הפך רשמית את הקמתו של קורפוס כריסטי. בהדרגה התפשט הפסטיבל לחלקים אחרים באירופה. קורפוס כריסטי אושר על חשיבותו במהלך המאה ה -14, ונוהגים נפוצים לפסטיבל נוצרו לאורך זמן.
מאת דניאל נבס
בוגר היסטוריה
