אתה ישועים היו כהנים שהשתייכו ל פלוגה של ישו, סדר דתי המקושר לכנסייה הקתולית שמטרתו להטיף את הבשורה בכל העולם. סדר דתי זה נוצר בשנת 1534 על ידי הכומר איגנטיוס מלויולה והוכרה רשמית על ידי הכנסייה מהארץ האפיפיור פאולוס השלישי בשנת 1540.
הצעתם של הכמרים הישועים להפצת הנצרות התבססה על תורת הקתכזה. הם עבדו באזורים שונים בעולם ובלטו בברזיל הקולוניאלית. באירופה התעוררו הישועים כחלק מהתנועה של רפורמה נגדית ולפיכך משימתם החשובה הייתה למנוע את צמיחת הפרוטסטנטיות.
ישועים בברזיל
הישועים הראשונים שהגיעו לברזיל הגיעו עם המושל הכללי הראשון של המושבה, טומה דה סוזהבשנת 1549. הם הובלו על ידי מנואל דה נוברגה ומשימתם העיקרית הייתה להטביל את הילידים ולשמור על הכנסייה שהותקנה בברזיל הקולוניאלית. הישועים בנו מקומות שנקראו משימות, שם הם שילבו את הקטכזה של הילידים עם השימוש בהם כעבודה לייצור כל מה שהמשימה זקוקה לו.
כדי שיוכלו לבצע את עבודתם במושבה, בתחילה היה צורך ליצור תקשורת עם הילידים, מכיוון שהם דיברו תופי והישועים דיברו פורטוגזית. אז ה האב חוסה דה אנצ'יטה פיתח מדריך שעזר לישועים לתקשר עם הילידים. בתקופה זו של ההיסטוריה הברזילאית, השפה הנפוצה ביותר שהייתה קיימת כאן הייתה
שפה כללית, ששילב אלמנטים של פורטוגזית עם שפות מקומיות.יתר על כן, הישועים מילאו תפקיד חינוכי חשוב בברזיל, שכן בנוסף לקטכזה עבור הילידים, הם חינכו את ילדי המתיישבים. כדי לאפשר זאת, הכמרים הללו יצרו בתי ספר באזורים שונים בברזיל, כפי שקרה בעיר סלבדור ובסאו פאולו דה פיראטינינגה (כיום העיר סאו פאולו). ביחס לבתי ספר ישועיים קובע ההיסטוריון רונאלדו וויינפס:
מכללות איגאנטיות התפשטו בכל היבשות וחצו את שבעת הים. הם הכשירו מורים, אינטלקטואלים ומיסיונרים. הם שלטו בהוראה בכמה אוניברסיטאות, כמו קוימברה, תוך גיבוש הניאו-סכולסטי, עם דגש על לימוד פילוסופי ותיאולוגי.|1|.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
תפקיד חשוב נוסף של הישועים היה ב פִּיוּס עמים ילידים, מכיוון שבאמצעות משימותיהם הצליחו ליצור קשר רב עם העמים הללו. לפיכך ביצעו הישועים את הקטכזה של עמים ילידים, בנוסף לניסיון לאקולטורציה על ידי ניסיון להטמיע את הילידים באורח חיים אירופי.
גם הישועים התמודדו עם אינספור סכסוכים עם מתנחלים ששעבדו את הילידים במאות ה -16 וה -17. פעולתם של הישועים בהגנה על הילידים מפני שעבוד הביאה את הכתר לקבוע חוקים המאפשרים ל שעבוד של העמים הילידים רק במקרים של "מלחמה צודקת", כלומר כאשר הילידים תקפו כמה פורטוגזית. על כך קובע ההיסטוריון רונאלדו וויינפס:
המכשול הגדול ביותר שעומד בפני הפלוגה היה להיטות המתיישבים לשעבד את הילידים. הישועים התנגדו בכל מקום, במיוחד במאה ה -17, ומתרחקים מחוקי הכתר האוסרים על שבי הילידים. המתנחלים, מצדם, לחצו תמיד על הזכות לכלוא את ההודים ב"מלחמה צודקת ", כלומר כנקמה כביכול נגד אינדיאנים עוינים.
בשנת 1640, המתנחלים מריו דה ז'ניירו הקיפו את המכללה במורו דו קסטלו, והאשימו את הישועים בהדרכתם של חוק חדש האוסר על שבי. זה היה "בוטאדה הרחק מהכמרים", שלא נהרגו רק בזכות התערבותו של המושל סלבדור קוריה דה סאה א בנבידס. באותה שנה הם גורשו מסאו פאולו, וחזרו רק בשנת 1653|2|.
עם הזמן החיכוך של הישועים לא הוגבל למושבות, שכן הם הסתכסכו במהרה עם הכתר לאחר מלחמת גארנטיקה, שם התמודדו הישועים והאינדיאנים הגוארניים עם חיילים פורטוגלים על שליטה במשימה שבעה עמי המשימות, בריו גרנדה דו סול של ימינו. בנוסף, הכוח הכלכלי הגדול של דתיים אלה עורר את תאוות הבצע של הכתר הפורטוגלי וכך, בשנת 1759 גורשו הישועים מפורטוגל ומכל מושבותיה.
|1| VAINFAS, רונאלדו. חיילי המשיח. כתב העת להיסטוריה של הספרייה הלאומית, ריו דה ז'ניירו, מספר 81, יוני. 2012, עמ ' 17.
|2| Idem, עמ ' 16-17
מאת דניאל נבס
בוגר היסטוריה
