או מדינת לאיק הופיע עם רפובליקניזם על מנת להבטיח שיש שוויון בין כל האזרחים. לאחר כמה מלחמות ועימותים סביב הדת, אנשים החלו לראות את הצורך להפריד בין החלטות המדינה מהכנסייה, מכיוון שהוא לא יכול לשמש בסיס להצדיק פעולות ממשלתיות.
הצומת בין מדינה לכנסייה ננטש עם דרך השלטון על המשטר העתיק על ידי מרבית המדינות מכיוון שה מלכים מוחלטים לפני כן הם נזקקו לברכה האלוקית כביכול כדי להצדיק את מעשיהם. הרפובליקניזם ופירוק כוח המדינה בפרלמנט הסירו את משקל פעולות הממשלה של הדת והציב אותה כולה בעם, בסמכותם של גורמים ציבוריים ובגדר ה מדינה.
אחרי הכל, מהי המדינה החילונית?
מדינת לאיק או, בתחום הדתי, מדינה חילונית הוא מי שאינו מאמץ דת רשמית, אינו מתערב בענייני דת - אלא אם כן קשור ישירות לסוגיות משפטיות - ואינו מאפשר לעצמו להיות מושפע מהטיה דתית חד צדדית כלשהי, כלומר, זהו ללא קשר לדת כלשהי.
המילה חילונית משמשת גם לייעוד משהו שהוא חילוני. חילוני בא מלטינית saeculare, שפירושו ארצי, כלומר מהו העולם הפיזי ו"לא שייך לאלוהים ".
במדינה חילונית, העיסוק הדתי אינו אסורלהפך, אנשים מוגנים על ידי חוּקָה לבטא באופן חופשי את אמונותיהם וכתותיהם, בתנאי שהעיקרון שה- הדת שייכת לחיים הפרטיים ואינה יכולה לשמש פרמטר לפקיד ציבורי בהפעלתו להיות חייב.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
במדינה חילונית, אין מותר לבצע פעולות ממשלתיות או מדיניות המוצדקות על ידי ענייני דת.. הרבה פחות מודה כי עניינים דתיים מניחים אופי של החוק כדי להבטיח את ההגמוניה של קבוצה דתית אחת בלבד. בהקשר של מדינה חילונית, מובן שיש לכבד כל חזון דתי של העולם וכי ה חופש פולחן ואמונה חייב להיות מובטח.
כדי לאפשר זאת, יש חוקה וחוקים המבטיחים פולחן ומכבד את כל הדתות. כמו כן, מי שנמנע מלבחור באמונה דתית, ומעדיף להגדיר את עצמו כ אתאיסטים או אגנוסטים, יש לכבד.
בהתחשב בעובדה שה- על המדינה לכבד את כל הדתות, הוא לא יכול להעדיף אחד את השני. באופן זה, אסור לממשלה או לסוכנים ציבוריים של מדינה חילונית לתת לאמונתם להשפיע על החלטותיהם כאנשים ציבוריים.
מובן כי דת היא משהו אישי, כי העדפת היבטים מסוימים על פני אחרים יכולה להוביל לסכסוכים וכי המדינה, כגוף שעליו להבטיח שוויון, אינה יכולה לקחת חלק בעימותים כאלה אלא אם כן ב הגנה על ריבוי ושוויון.
קרא גם: מדינה חילונית x מדינה דתית
סוגי מדינות
לאחר מכן, נגיב על ה- סוגי מדינות ויחסם לדת, נדון גם בקשר זה במדינות ספציפיות כגון גרמניה והודו.
מדינת וידוי
מדינת וידוי היא זו ש לאמץ דת רשמית. הדת המאומצת הזו לא יהיה כוח בלתי מוגבל ומוחלט וייתכן שזה לא קשור באותה מידה להחלטות הממשלה ולמדיניות המדינה. עם זאת, עצם אימוץ דת רשמית אחת יכולה לשלול את חשיבותן של האחרות.
מדינה תיאוקרטית
תיאוקרטיות או מדינות תיאוקרטיות הן אלה שיש בהן א הדת הרשמית אומצה וה מערכות חקיקה ושיפוט נמצאים תחת פיקוח של הדת ההיא. התיאוקרטיות הנוכחיות הן מדינות הכפופות לחוקים אסלאמיים (כמו איראן) ולארצות הברית הוותיקן, תחת התחום של כנסיה קתולית.
מדינה אתאיסטית
מדינה אתאיסטית היא מדינה ש להילחם נגד הדת בפנים שלה על כך שאינו רואה בפרקטיקות דתיות משהו שמחזק את האידיאולוגיה ואת היציבה של כאלה מדינה. דוגמאות למדינות אתאיסטיות הן המדינות הסוציאליסטיות של המאה ה -20, כגון ברית המועצות, א חרסינה וה צפון קוריאה. כל המדינות שהוזכרו מבטיחות כיום חופש דת ו רוּסִיָה (חבר בברית המועצות שנכחדה) היא כיום מדינה חילונית.
קרא גם: דמוקרטיה - מושג, מקור, טיפוסים ודוגמאות
מערכת יחסים בין כנסייה ומדינה בגרמניה
גרמניה מעולם לא הייתה למעשה חילונית לחלוטין, בניגוד לרפובליקות מערביות מודרניות ומדינות לאומיות אחרות. אוטו פון ביסמרקהקנצלרית שביצעה את תהליך איחוד גרמניה במאה ה -19 נקטה בשורת צעדים שמטרתם להפריד בין תחומי מדינה לכנסיות, אך אלה בוטלו בשנת 1919 על ידי רפובליקת וויימר.
רפובליקת וויימר הייתה התקופה הרפובליקנית בה גר גר בין השנים 1919 ל- 1933, ונשלטה על ידי מערכת רפובליקנית דמוקרטית וחוקתית. בהבנת צוות המשפטנים, מדעני המדינה וכלכלנים שהשתתפו באסיפה המכוננת (בין אותם, היה הסוציולוג מקס וובר), ההתקרבות בין מדינה לכנסייה הייתה מוצדקת בשל ההשתתפות ההיסטורית שֶׁל פרוטסטנטיות בממשלות גרמניה.
עליית הממשלה נאצי בגרמניה, שסיימה את רפובליקת וויימר בשנת 1933, קירב את התחומים הדתיים (נוצרים) של המדינה. אחד האלמנטים שבאמצעותם היטלר הצדיק את התוכניות של רדיפת יהודים והקמת מה שהוא כינה הגזע הטהור הייתה הדת הנוצרית. לטענת המנהיג הנאצי, רק הגזע הארי (לבן ומן העם הגרמני), שהיה נוצרי באותה מידה, יזכה להתגורר ולשגשג בשטח גרמניה. כוונתו של היטלר הייתה לבצע את פרויקט הרחבת גרמניה והעצמת שלטונו העריץ.
במהלך מלחמה קרה (הסכסוך הפוליטי-אידיאולוגי החל לאחר תבוסת הנאציזם וסיום מלחמת העולם השנייה), במיוחד לאחר בניית חומת ברלין (שהפרידה בין מזרח ברלין למערב ברלין), הייתה שם אחד סכסוך אידיאולוגי בין דתיים ופוליטיקאים חזק מאוד. מזרח ברלין המנוהלת על ידי מרקסיסטים לא הודתה השתתפות דתית בממשלה והרתיעה את הדת בקרב האוכלוסייה, בדיוק כפי שעשתה ברית המועצות. מערב ברלין, בעלת אוריינטציה פוליטית ליברלית וקפיטליסטית, שמרה על מערכת קירוב של הממשלה עם מנהיגים נוצרים קתולים ופרוטסטנטים.
נכון לעכשיו, גרמניה היא מדינה חילונית רשמית, למרות שיש לה סוג של מפלרטט עם הדת הנוצרית במדיניות חינוכית, למשל. הוראה דתית במסורת הנוצרית היא חובה בבתי ספר גרמניים והיא נלמדת בדרך כלל על ידי מורים עם הכשרה לעבודה בחינוך דתי, בדרך כלל מהצד הקתולי או הפרוטסטנטי נַצְרוּת. בבוואריה, כמו במדינות גרמניות אחרות, הצבת צלב בכיתה היא חובה על פי חוק.
קרא גם: ביקורתו של ניטשה על המוסר הנוצרי
מערכת היחסים בין הכנסייה והמדינה בהודו
המקרה ההודי מסובך למדי, כמו הישן מדינה הינדית (שם לדרך השלטון ההודית השולטת במדינה עד המאה ה -19) נותר כהמשך ל מערכת של קסטות |1|, בלעדי ביותר. נפוצים גם כתוצאה מהמערכת הפוליטית-דתית הישנה נישואי ילדים. כיום, הודו היא מדינה חילונית, אך עם השלכות של המדינה התיאוקרטית שנותרה בתרבות העם ההודי.
חינוך הדיוט וחינוך וידוי
הרעיון של חינוך הדיוט נובע מ הֶאָרָהצָרְפָתִית. תיאורטיקני הנאורות האמינו שניתן להשיג קידום פוליטי באמצעות התקדמות מדעית וככל שככל שהגברת הידע של החברה בחברה מוגברת יותר, כך ייטב. מכאן הצורך לחשוב על חינוך ציבורי, חינם, אוניברסלי וחילוני.
במהלך ימי הביניים עד ל Mתְקִינוּת, מוסדות החינוך היו בלבד וידויכלומר, הם אימצו תפיסות דתיות משום שהן נשמרו על ידי מסדרים וכנסיות דתיות. מערכת החינוך הברזילאית מאפשרת קיום של בתי ספר וידויים בעלי אופי פרטי או שמערכת החינוך הציבורית תקים שותפויות עם מוסדות וידוי, ובלבד ש שמירה על ערבות הגישה של כל אחד מהילדים למוסדות אלה.ללא קשר לאמונתך או אמונתך הדתית.
קרא גם: ההבדל בין אתיקה ומוסר
מה החשיבות של המדינה החילונית?
ההיסטוריה של האנושות ראתה צורות שונות של סכסוכים דתיים ופוליטיים שנגרמים או מתקיימים על ידי הדת. בְּ עָתִיק, לדוגמה, סוקרטס הוא הוצא להורג לאחר שנשפט באשמת טענות, בין היתר, להצהרת אמונה באלים שאינם היוונים. גינויו של הפילוסוף, שנחשב מאוחר יותר על ידי עוול אפלטון ו אריסטו, נבע מהטרדות שגרם סוקרטס בפוליטיקאים חזקים של אתונה.
עד היום אין שום אינדיקציה לכך סוקרטס למעשה הכריז על אמונה באלים אחרים. עם זאת, מה שמונח על כף המאזניים איננו אשם ההוגה או לאו, אלא עמדתם של חבר המושבעים ושל אסיפת אתונה בשפוטו של אדם על אמונתו הדתית המנוגדת כביכול.
כשאנחנו רואים את שימוש בדת ככלי נשק לגינוי בן אדם בגלל החיכוך הפוליטי ניכרת החשיבות של שמירת זכותם של כולם להצהיר ולעבוד את אליהם. בתקופה אחרת בהיסטוריה, האנושות הייתה עדה ל מסעות צלב, שהורכב מסכסוך פוליטי עם אינטרסים פוליטיים וטריטוריאליים שעברו כמלחמת קודש (מלחמה המונעת על ידי סוגיות דתיות).
רגע נוסף שזעזע את האנושות היה קרבן שרפה, שהתגרה על ידי הממשלה הנאצית בגרמניה. לרצח העם שביצעו הנאצים היה על פניו הצדקה דתית (האמונה האנטישמית שהיהודים אחראים לחורבן הגרמני). עם זאת, הכוונה הנאצית הייתה להטיל את האשמה במחלות על האויב הפוליטי (ככל הנראה באמצעות הדת). לאחד את האוכלוסייה סביב אידיאולוגיה, וכתוצאה מכך, לתמיכה במנהיג (במקרה זה, אדולף היטלר)
ה חשיבותה של המדינה החילונית מתמקד בעובדה שה- חופש הדת הוא א זכויות אדם בסיסי, אשר זה חייב להיות מובטח. רק מדינה חילונית יכולה להגן על כבוד ושוויון בין כל הדתות לבין כל הדתות, מבלי לזכות חלקן או לזלזל באחרות. יש לזכור כי יש לכבד גם את הפעולה של אי הכרת אמונה באלוהים (אתאיזם) ואי בחירה בדתות או הימנעות מהחלטה על דת (אגנוסטיזם).
קרא גם: זכויות אדם - מה זה, מאמרים, איך הם נוצרו
מתי הופיעה המדינה החילונית בברזיל?
ב 7 בינואר 1890, ה צו 119-א, שהפכה את ברזיל (שכבר הייתה רפובליקנית מאז הפיכה 1889) מדינה חילונית. בשנה שלאחר מכן הוכרזה החוקה הפדרלית משנת 1891, הראשונה של ארצות הברית רפובליקהה. מסמך זה גם הבטיח את חופש הדת והסיר את הממשלה והמדינה מלנקוט עמדה דתית רשמית.
צו 119-A הביא שורה של שינויים בחיים האזרחיים ובארגון הממשל הברזילאי. בהזדמנות זו, נישואים אזרחיים, מה שהופך את הנישואין הדתיים לאופציונליים ואת איחוד האזרחי הטופס המוכר על ידי הממשלה. בתי קברות, שנוהלו בעבר על ידי כנסיות, מנוהלים כעת על ידי הממשלה.
האופציה למדינה החילונית היא חלק מהמחשבה הרפובליקנית ומה- פוזיטיביזם, אידיאלים שהניעו את פעולות הצבא האחראי על הכרזת הרפובליקה ועל ידי הממשלה הזמנית של מרשל דאודורו דה פונסקה.
מרטין לותר והמדינה החילונית
ה הרפורמציה הפרוטסטנטית, שיזם לותר, גרם לתחילתו של א סקירת היחסים בין מדינה לכנסייה. רבות מהביקורות של הרפורמר הכלולות בביקורתו 95 עבודות גמר הם לא היו רק טעויות של הכנסייה הקתולית, אלא טעויות של הכנסייה הקתולית שבוצעו באישור המדינה או בשיתוף עם שליטים.
לותר הבין כי שני תחומים, של הדת הנוצרית והמדינה (אותה כינה נחלת החרב), היו יצירות אלוהיות, אך מובחנים. תחום הדת הנוצרית היה הראשון והטבעי ביותר. לותר האמין שאם כולם היו נוצרים באמת, יהיה סדר וכבוד, ושליטה בחרב לא תהיה הכרחית.
מכיוון שהיו מעט נוצרים אמיתיים, כלומר שעקבו אחר תורתו של ישו, היה צורך, על פי לותר, אלוהים ייצור את תחום החרב כדי שהכל יעבוד במושלם להזמין.
ציוני
|1| עבור הדת ההינדית המסורתית, בני האדם שייכים לקסטות, שהוקמו על ידי אלוהות ותורשתיות. מערכת הקסטות המסורתית ביססה את קיומן של חמש יציקות. האציל ביותר יהיה זה של הברהמינים, שהיו מגיחים מראש האלוהות ברהמה, מהמיתולוגיה ההינדית. הנמוך ביותר יהיה זה של הפרעיות, שהיו נובעות מזוהמת רגליו של ברהמה. מערכת זו גרמה לפאריות להיחשב מלוכלכות, "בלתי ניגעות" ולא ראויות, מה שהוביל לשוליים קיצוניים בחברה ההודית במשך תקופה ארוכה. עם תום השליטה האנגלית, שהתרחשה במחצית הראשונה של המאה ה -20, החלה לחשוב מחדש על מדיניות הקסטות. האיסור היעיל על פי חוק הגיע עם החוקה ההודית מ -1947. עם זאת, האפליה על רקע קאסטות הינדיות עדיין מתרחשת בהודו.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה
