מרגע שיש לנו את הכישורים לבטא את עצמנו דרך השפה, אנו מביאים איתנו יכולת לארגן ולבנות את המשפטים, המשפטים ולמה לא לומר את התקופות שאנו אומרים באמצעות התקשורת יום יומי. אנו נותנים את היכולת הזו לשם דקדוק מופנם.
לאורך זמן, כשאנחנו רוכשים ידע עמוק יותר, ברגע שאנחנו מגלים שהשפה שאנחנו מדברים היא נשלטת על ידי מערכת, מערכת נורמות שנקבעה פעם על ידי דקדוק באופן כללי והופכת למשותפת לכל משתמש - שִׂיחָה דקדוק נורמטיבי. באמצעותו אנו לומדים הרבה על העובדות המנחות את המערכת הלשונית באופן כללי וכך אנו עוברים לגלות כי כל ההנחות איתן אנו מכירים היכרות שימושית עבורנו לשימוש, על הכול, בכל המצבים הנחשבים לדיאלוג רשמי.
במובן זה השפה עצמה מספקת לנו מגוון מובחן של אפשרויות במובן של בניית ה- אלמנטים המתבטאים בהקשר תפילה נתון, כל עוד אנו מודעים לכך שניידות זו היא קשור ל ארגון תחבירי, כלומר הדרך בה אנו מציבים כל מונח במקומו הראוי, תוך התחשבות במערכת היחסים שכולם מכוננים בינם לבין עצמם, המבטאים זה את זה.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לכן, כאשר אנו מדגישים את המקום שהם תופסים, אנו מתייחסים אליו הפונקציה ההצגה ההיא. לפיכך, מידע מעיד שאנחנו מתחילים לגלות אותו רק כאשר אנו שומרים על קשר עם מה שמכונה
"תנאי התפילה המרכיבים", פעם הודגש באמצעות קטע זה, אותו פירטנו על חשיבה על עצמך, משתמש יקר. בין הנושאים החשובים שנדונו כאן הם:# תנאי תפילה חיוניים
# מונחים השייכים לו
ו ...
# תנאי אביזר החלים עליו.
מכיר אותם? פשוט, אתה יודע איך? באמצעות קליק !!!
מאת ואניה דוארטה
בוגר אותיות
א) מונח המשמש להסבר, מונה, לסכם או לציין מונח אחר, כגון שם עצם, כינוי וכו ', או סעיף אחר, שעשוי להופיע לפני או אחרי המונח אליו הוא מתייחס במשפט.
ב) מילה בלתי משתנה המבטאת רגשות, תחושות, מצבי רוח וכו ', בנוסף ליכולת לפעול על פי בן השיח, מה שגורם לו לאמץ התנהגות מסוימת.
ג) מונח המשמש לקריאה או לחקירה של בן שיח ואין לו קשר תחבירי עם מונח אחר במשפט, לפיכך, הוא אינו שייך לנושא ולא לפרדיקט.
ד) מילה בלתי משתנה המלווה את השם, המסמיכה אותו. ניתן להשתמש בו במקום שם או בהתייחס אליו.