ה שיפוץפְּרוֹטֶסטָנט האם תנועה רפורמית החלה כאשר מרטין לות'ר כתב מסמך המכונה 95 עבודות גמר. רפורמה זו הונעה על ידי חוסר שביעות רצונו של לותר מהנוהגים ומעקרונות עקרוניים תיאולוגיים שאותם נהגה הכנסייה, בהיותה אחת מתנועות רבות שכאלה שהתרחשו באירופה מתחילת השנה. ימי הביניים.
פעולתו של לותר לא נועדה לפרוץ עם הכנסייה, אך הפסקה כזו אירעה בכל מקרה כתגובה של אותו מוסד נגד הנזיר הגרמני. הרפורמציה הפרוטסטנטית החלה ברפורמות דתיות אחרות באירופה והונעה גם מסיבות פוליטיות וכלכליות.
גִישָׁהגַם: תפקידה של חברת ישו בתיקון הנגד-רפורמציה
הקשר לרפורמציה הפרוטסטנטית
הרפורמציה הפרוטסטנטית התרחשה בהקשר של תמורות חברתיות, פוליטיות, תרבותיות וכלכליות גדולות באירופה. העיצוב של אירופה בתבניות מימי הביניים היה בירידה ומציאויות חדשות צצו. זו הייתה אירופה שראתה את סחר מתפתח ו אינטרסים פוליטיים חדשים בקרוב.
זו הייתה תקופה של שינויים תרבותיים, שכן תרבות הרנסנס הגנה על הרעיון של האדם שבמרכז כל הדברים כדרך לשבור את ההשפעה הדתית הגדולה. האמנויות מצאו צורות ביטוי חדשות ואת ידע מדעי מִתקַדֵם. ה המצאת העיתונות, במאה ה -15, היה גורם מכריע, שכן הוא הבטיח הפקה גדולה יותר של ספרים והרחיב את תפוצת הרעיונות.
בתחום הדתי, התמודדות עם הכנסייה הקתולית הייתה מנהג שנמשך מאז אמצע ימי הביניים. תנועות דתיות אלה הטילו ספק בהיעדר מוסר, ניצול לרעה של כוח, גסות, שחיתות וכל סוג של סטייה הנפוצה בכנסייה הקתולית באירופה. יש היסטוריונים שמבינים, למשל, שה- ולדנס, שהגיחה בצרפת במאה ה -12, כבר הייתה תנועה רפורמיסטית.
נקודות עיקריות אחרות הן ג'וןוויקליף ו יאןהוס, שני שמות שהטילו ספק בנושאי הכנסייה במאות ה -14 וה -15 בהתאמה. הביקורות שהשמיעו שניהם הלכו בדרך דומה לזו של לותר: הם הטילו ספק בהצטברות הכוח ו עודפי רומא, מתחו ביקורת על חריגות מהתורות הכלולות בתנ"ך, מכירת פינוקים וכו '
סיבות הרפורמציה הפרוטסטנטית
אנו מבינים כי הרפורמציה הפרוטסטנטית הייתה תנועה רפורמית שהקים מרטין לותר בשנת 1517. ההקשר בו הוכנס לותר הוא זה שעוזר לנו להבין מדוע התנועה שיזם הנזיר הגרמנית הצליחה, בניגוד לתנועות רפורמיות אחרות שהתרחשו, כמו אלה שכבר היו מוּזְכָּר.
ראשית, חשוב לדעת מה הניע את לותר לדבר נגד הנוהגים הנוכחיים של הכנסייה באותה תקופה. הוא היה נזיר אוגוסטיני ופרופסור לתיאולוגיה, לכן היה חבר בכמורה. עם זאת, הוא לא הסכים עם פרקטיקות מסוימות שבוצעו במאה ה -16, וחרדתו מכך הביאה אותו לנקוט עמדה.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
אחת השאלות הגדולות ביותר שלו הייתה בנושא מכירת פינוקים, נוהג בו האדם הציע כסף תמורת סליחה על חטאיו. את זעמו חיזק העובדה שהאפיפיור ליאו X הציע פינוקים לכל מי שתרם כלכלית ל בניית בזיליקת פטרוס הקדוש.
לותר גם מתח ביקורת על מכירת משרדים כנסייתיים ועל מכירת שרידים קדושים, שניהם ידועים בשם מְעִילָה בְּקוֹדֶשׁ. הביקורת שלו ניתנה מכיוון שהרעיון שריגש אותו, מבחינה תיאולוגית, היה הכרת הטוב של האמונה, כלומר שהוא לא האמין שעבודות, כמו תשלום עבור החנינה שניתנה על ידי האפיפיור, מבטיחות את הצלתו של אדם, אך מה רק אמונה תבטיח את הישועה.
חוסר שביעות רצון מהפרקטיקות והוויכוח התיאולוגי על הישועה היו הגורמים המרכזיים שהובילו את הנזיר לנקוט עמדה. התנועה שהחל לותר לא כיוונה להיפרד מהכנסייה, אבל המוסריות שלה. מתברר שמה שהחל לותר איפשר שינויים בתחום הפוליטי והכלכלי.
לכן, כדי להבין את הרפורמציה הפרוטסטנטית, לא מספיק לנתח את המניעים של לותר. עלינו להבין את ההקשר ההיסטורי ואת האינטרסים שהביאו רבים לתמוך בנזיר הגרמני. משהו שכבר הזכרנו כאן הוא תפקידה של העיתונות בהפצת רעיונות לותרניים. באמצעות כלי זה התפשטו כתביו ברחבי אירופה ועודדו תגובות נגד הכנסייה.
מבחינה פוליטית הכנסייה עדיין ייצגה כוח גדול, כמו איחוד כוחם של המלכים היה תלוי באישור האפיפיור. במובן זה, תמיכת האפיפיור הבטיחה השפעה גדולה מאוד, הן מבפנים והן מבחוץ. השאלה הגדולה היא שהמאה ה -16 הייתה תקופה בה הדרישות והאינטרסים הפוליטיים של כל ממלכה החלו להיות מורכבים יותר.
מצב זה קשור לתהליך של הקמת מדינות לאומיות זה מ ריכוזיות של כוח. האג'נדות הפוליטיות של המדינות שהוקמו היו רחבות מאוד, ולרוב, האינטרסים של מלכי המקומות הללו לא עמדו באינטרסים של האפיפיור. במובן זה, אצילים רבים תמכו ברפורמה של לותר מכיוון שהם זיהו בה את הפוטנציאל להחלשת הכנסייה, מה שיכול להבטיח להם אוטונומיה רבה יותר.
זֶה אוטונומיה פוליטית גדולה יותרפירוש הדבר היה גם אוטונומיה כלכלית גדולה יותר. עבור ממלכות אלה, שכן היא הבטיחה את סיום המסים ששולמו לכנסייה. בהקשר הגרמני, הרפורמה אומצה גם משום שכמות המשאבים והרכוש הרבה שהכנסייה החזיקה בה עמדה בפני כעס, בעיקר משום שחלק מהאזורים של האימפריה הקדושה הם היו די עניים.
גִישָׁהגַם: מה הייתה הרפורמה הגרגוריאנית?
לותר ו -95 התיזות
אנו יכולים לראות כי ההקשר של הרפורמה הפרוטסטנטית היה מורכב וכי תנועה זו לא הייתה מוגבלת לאירוע בתחום הכנסייתי. הוא השפיע והושפע מאינטרסים כלכליים ופוליטיים שונים. בכל מקרה, הדחף המרכזי היה כעסו של לותר, וזה גרם לו לפרט את 95 התיזות הידועות.
מוכר גם בשם "המחלוקת של ד"ר מרטין לותר על כוחם ויעילותם של פינוקים", 95 התזות היו מכתב שכתב הנזיר הגרמני ובו דיבר על פינוקים. הוא נשלח, ב- 31 באוקטובר 1517, לאלברטו דה מיינץ, הארכיבישוף של מיינץ.
זה הפך פופולרי במסורת הרפורמציה הפרוטסטנטית שלותר, במפגן של כעס, היה מקבע את התזות שלו על דלת כנסיית טירת ויטנברג. מעשה זה היה הטריגר שהתחיל את הרפורמה, אולם להיסטוריונים אין כל הוכחה שהיא התרחשה בפועל.
מה שחשוב הוא שהתזות של לותר זכו לשמצה ובמהרה החלו להדפיס מחדש ולהישלח לכל קצוות אירופה. כאמור, לותר לא רצה לפרוץ עם הכנסייה הקתולית, אך הדברים לא היו בשליטתו והתגובה הבלתי מתפשרת של הכנסייה הובילה בכל מקרה להפסקה זו.
רעיונותיו של לותר אומצו בחוזקה על ידי רבים באימפריה הקדושה, וה- הבסיס של התיאולוגיה הלותרנית הוא הרעיון ש"הצדיק יחיה באמונה ". לפיכך, לא יצירות טובות מבטיחות את ישועתו של האדם, אלא אמונתו. באשר לפינוקים, הוא חקר אותם בתזותיו באומרו:
"מכיוון שאפיפיור מחפש את ישועת הנשמות ולא את הכסף עם פינוקים, מדוע הוא משעה את המכתבים והפינוקים שהוענקו פעם, אם הם יעילים באותה מידה?"|1|.
את הבנייה התיאולוגית שפיתח מרטין לותר ניתן לסכם בעקרונות המכונים חָמֵשׁסוליות, אמונות הליבה של התיאולוגיה הפרוטסטנטית:
בלעדיfide (רק אמונה)
בלעדיתַסרִיט (רק המעשה)
סולוסכריסטוס (רק ישו)
בלעדיחֶסֶד (רק חסד)
סולישל התִפאֶרֶת (תהילה רק לאלוהים)
לאורך חייו, לותר עדיין תרגם את התנ"ך לגרמנית, ומעשיהם הולידו פרוטסטנטיות. אחרי לותר התפתחו ענפים אחרים של הפרוטסטנטיות. בצרפת, למשל, ג'ון קלווין הציע הפסקה ישירה עם הכנסייה הקתולית, בנוסף להאמין בעקרון המכונה גזירה כפולה.
גִישָׁהגַם: כופר כפירה - מגדולי ימי הביניים המאוחרים
תגובת הכנסייה
הכנסייה הקתולית לא אישרה את הביקורת של לותר. או האפיפיור ליאו X, למשל, הוציא שור בדרישה מהנזיר להתפטר, אך הנזיר שרף את השור האפיפיור בהפגנה שהוא לא ישתחווה ללחץ רומא. בשנה שלאחר מכן, האפיפיור עדיין מְנוּדֶה לותר, מה שאומר שהוא מודר מהכנסייה הקתולית.
לותר עדיין נאלץ לנקוט עמדה נגד כוח זמני, שכן קיסר האימפריה הקדושה, קרלוס החמישי, נקרא דיאטת תולעים, סוג של אסיפה, לדיון על רעיונותיו של לותר. לותר נכח באירוע זה, הגן על כתביו ורעיונותיו ונחשב לכופר. זה אילץ אותו להסתתר במשך שנה בטירת וורטבורג כדרך להגן על חייו.
בשנות ה -40 של המאה ה -20, האפיפיור פאולוס השלישי זימן את מועצת טרנטאירוע שארגן את רפורמה נגדית, תנועת התגובה של הכנסייה נגד צמיחת הפרוטסטנטיות. תגובה זו יצרה קריטריונים להיווצרות קפדנית יותר של חברי הכמורה וקבעה כי ספרים מסוימים אסורים על תפוצתם.
תגובת הכנסייה הקתולית הצליחה, בין השאר, לעצור את התקדמות הפרוטסטנטיות, אך במקומות כמו גרמניה, דנמרק, שבדיה, הולנד, שוויץ, אנגליה ושוויץ, הגדיל הדתי הזה הצליח לכבוש הרבה מֶרחָב.
הערה
|1| 95 תזות של לותר. כדי לגשת, לחץ פה.
מאת דניאל נבס
מורה להיסטוריה
"מטיפי הפינוקים טועים כאשר הם אומרים שעל ידי הפינוקים של האפיפיור האדם משוחרר מכל חטא וניצל. (...) יש להנחות את הנוצרים לצפות להיכנס לגן עדן יותר בתשובה אמיתית מאשר בשקט הזוי. " לותר
"אלוהים קורא לכל אחד לייעוד מסוים שמטרתו האדרת עצמו. הסוחר המחפש רווח, על האיכויות הכלכליות שההצלחה הכלכלית דורשת: עבודה, פיכחון, הצו, גם נענה לקריאתו של אלוהים, מקדש את העולם מצידו במאמץ, ופעולתו קדושה. " - קלווין
בתוך: VICENTINO, קלאודיו. היסטוריה כללית, סאו פאולו, סקיפיונה, 1997.
א) זהה את התנועה שקידמה את הפצתם של רעיונות אלה.
